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1.
黄伯舜 《浙江中医药大学学报》2002,26(2):12-13
七损八益与二者可调，是两条互为因果的生命活动准则。“七损八益”是指人体生命活动过程中，机体由少而壮，由盛到衰的损益盛衰变化之节律性、时限性与趋向性准则，而“二者可调”则是人体保持和合协调、平衡稳定的协调性准则。 相似文献
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《内经》“七损八益”是生命过程准则 总被引：1，自引：0，他引：1
黄伯舜 《浙江中医药大学学报》2007,31(3):263-264,266
《内经》的“七损八益”准则,不可能单指房中家所论之房中术。而是人体时间医学、增龄体质学、心身医学、生殖遗传学、婴幼儿保健和老年养生学、治疗与预防学的理论基础。对与增龄损益相关的时段性体质、体能、情志变化相关的多发病、凝难病之治疗和预防学研究,比如学龄儿童、青少年的基因性遗传病,心因性疾病的早期防治。 相似文献
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西汉太初历制定中的年干支变化与中医运气学说 总被引：2，自引：0，他引：2
郝葆华 《陕西中医学院学报》1999,22(3):7-8
运气学说是中医理论的组成之一。本文从历史和历法的角度,说明运气学说的推理工具——年干支,在汉时有多种说法。在历史上历法迭有变动,年的历元计法也有所不同。所以,研究推算运气首先应重新对待这些问题。 相似文献
4.
探讨“心胀咽痛,刺太冲必除之”理论依据,扩展太冲穴临床应用。从心与肝生理病理、气血调节联系、经络循行理论以及标本根结理论四方面分析,得出肝疏泄失常致心主血脉、心主神志功能异常,故治心脏疾患需先调肝清其源;肝与心,气与血的调节相互影响,调气为主,调血为辅,不可忽视肝调节气机对维持其他脏腑生理功能的重要性;太冲穴为肝经的原穴,针刺其可治疗胸腹部疾病;针刺太冲可调理气机不畅,血行不利所致心神疾患,故“心胀咽痛,刺太冲必除之”理论可指导临床应用太冲穴治疗胸闷心烦、短气、咽痛、卧不安等。 相似文献
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《内经》中两种不同学科范畴的生命本原说 总被引：4，自引：0，他引：4
孙广仁 《陕西中医学院学报》2001,24(1):2-4
讨论了《内经》中中医学与中国古代哲学两种不同学科范畴的生命本原说。《内经》既论述了人体生命本原于父母生殖之精,生命过程的维系依赖于自身之气运动的中医学生命本原说,又讨论了存在于宇宙中的精或气或天地阴阳之气是人类与宇宙万物的共同构成本原的中国古代哲学生命本原说。古代哲学的生命本原说,作为一种思维方法,对中医学整体观念的构建有着重要的意义,但不能在微观层次上阐释人体生命的本原和生命过程的维系机制,故在中医学范畴中应被逐渐淡化。中医学的生命本原说则强调精为人体生命之原、气为人体生命之维系的理论,一直指导着中医学对人体生命来源和生命过程的认识,指导着中医学的临床实践,反映了中医学的特色,是今后应花大力气在微观层次上认真研究的。 相似文献
6.
对《内经》理论体系的基本骨架——阴阳五行学说与古代哲学源头之《周易》中的阴阳、五行观进行比较分析,发现《内经》与《周易》的阴阳五行观存在较大差异,《内经》更重视阴阳与五行的融合应用,其完整的阴阳五行学说与其说是对《周易》的继承与发展,还不如说是儒家、道家、阴阳家思想的延伸。 相似文献
7.
运气起始时间是运气学说最基本的理论,目前以立春说、大寒说为主。通过分析《内经》运气理论涉及的古代天文历法知识,认为大寒起始说更符合当时的自然科学背景,是真地平坐标系斗建和黄道坐标系日躔相统一的结果。因此通过天文历法分析运气起始时间可以揭示运气学说形成过程中主要的、本质的、必然的因素,以深化运气理论内涵,对运气学说的学习及理论研究具有重要的指导意义。 相似文献
8.
崔维强 《天津中医药大学学报》2001,20(3):5-6
"气”之一字,<内经>中使用颇多,如天气、地气、阳气、阴气、寒气、营卫之气、脏腑经络之气等,各自有着不同的含义,现笔者随文寻义,将其分析归纳为以下数种: 相似文献
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通过对《内经》之“水”意义的考释，发现《内经》之“水”，既包含通用之水的内涵，更承栽有众多的中医学创新涵义，为早期中医学理论体系形成服务，成为构建中医学理论体系的一分子。 相似文献
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《内经》“木郁达之”探析 总被引：4，自引：0，他引：4
唐雪梅 《南京中医药大学学报》1998,14(2):73-74
“木郁达之”为《内经》“五郁”治法之一，《内经》“五郁”之疾，缘于运气的太过和不及的变化而发生，属于外感范畴，后世进一步推演，认为内伤也可致郁。“五郁”之中以“木郁”为先，“木郁”即肝郁，肝郁之因虽有内、外两端，但以情志失调所致肝气郁结者居多。所谓“达之”即畅达之意，疏利肝胆、理气解郁是“木郁达之”的主要含义，也是临床常用之法。属于肝气郁结者，主以疏肝理气；肝郁化火，治以清肝泻火；肝木乘土，治以抑 相似文献
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于璟玲 《北京中医药大学学报(中医临床版)》1995,(2)
《内经》是我国汉代以前医学成就的总结,不仅为我国医学的发展奠定了基础,而且对世界医学的发展作出了贡献。《内经》中记载了大量心理学内容,为中医心理学奠定了理论基础。后世医家不断发扬光大,使独具特色的中医心理学在长期的医疗实践中发挥了巨大的作用,中医临床疗效也因此而显示出特殊的优越性。近年来,世界医学模式出现了转变,其结果与《内经》所 相似文献
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针对《黄帝经内》中“阴虚”一词有着不同涵义的状况,对散见于《内经》多个篇章中的“阴虚”概念进行了统计分析,结果发现,该词在《内经》中出现１１处,其涵 义有６种,即内伤致病,脏阴不足,五脏精亏、尺脉无力、气口脉虚及阴分气虚。 相似文献
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陈明 《北京中医药大学学报》1996,(3)
《内经》杂法治病说略陈明（北京中医药大学北京１０００２９）关键词：内经，治疗方法，中医学理论《内经》是总结秦汉以前中国医学成就的一部辉宏巨著，所载内容，包罗万象，单就治疗方法上，除推行针灸、药物内服疗法外，还使用祝由、按摩、导引、药熨、渍浴、刺血、饥... 相似文献
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从概念涵义、病因病机、临床表现等方面对《内经》所论之厥与《伤寒论》所论之厥进行对比研究,认为二者间虽有联系,但论述的重点、涵义、病因病机、临床表现等均有较大差异,《内经》所论之厥比《伤寒论》所论之厥更为复杂和广泛,不可混同视之。 相似文献
17.
《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2009,39(1):61-61
刘澄中、张永贤合著的《经脉医学——理论与实践》一书,于2008年9月由大连出版社出版。
该书作者通过分析古代医学史料,提出中医学由汤液医学与经脉医学构成, 相似文献
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佘贤武 《成都中医药大学学报》1995,18(4):1-2,7
总结整理了成都中医药大学邹学熹教授运用辩证法观战和唯物主义思想对《易经》太极图式原理在《内经》中运用的认识，认为《内经》融会了易学的太极含三为一法于其阴阳五行学说中，并落实在人体的脏腑经络实质上，并依据太极图式原理解释了中医“左肝右肺”的问题。 相似文献
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在《内经》中六气皆可造成热病,而后世独把伤寒作为热病的原因。可知不仅＂伤寒＂有所谓广狭二义,其实单就＂寒＂字而言,亦有其广义之说。该文详细深入地探究了广义之＂寒＂的真义,指出＂寒＂为＂邪＂,可引申为＂伤害＂;又从＂同词反义＂的角度对＂寒＂进行了阐释,可知＂寒＂字具有＂同词反义＂,既可表示一切伤害人体的邪气,也可表示为保卫人体不受邪气伤害的正气。由此基础再来理解广义伤寒,则知伤寒之义一为伤于邪气,二为伤了人体之正气。 相似文献
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五气是中医学中的一个专用名词,其含义在不同的语言环境中有所不同,差异较大.《内经》中五气一词出现在很多篇章中,但名同义异.概括起来,有以下几种含义:1、指木、火、土、金、水五运之气《素问·天元纪》说:“五气运行,各终期日,非独主时也.”《素问·至真要》说:“五气交合,盈虚更作.”《素问·六节脏象》说:“五令更立,各有所胜.”《素问·五运行》说:“正五气之各主岁尔,首甲定运.”以上诸篇所言五气是指五运之气.五运之气 相似文献