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朱丹溪的论痰治痰的精辟论述和理法方药,在《丹溪心法》《格致余论》《局方发挥》以及《本草衍义补遗》《脉因证治》《丹溪治法心要》和《金匮钩玄》等主要 相似文献
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丹溪虽世称滋阴大师,然临证亦重气血、痰、郁。其治杂病心法,深为高足戴恩恭所传而备见于《金匮钩玄》。综观《金匮钩玄》对痰证之述最为丰富,且法度不凡。现不揣浅陋,撮其要旨如下,以供同道参阅,不当处请指出。分析病机突出痰饮丹溪云:“痰者,人身之痰饮也。”痰,为继发性致病因素,临床发病十分广泛,故丹溪曰: 相似文献
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蒲辅周老师(1888～1975年)学识渊博,擅长治外感热病,对“伤寒”、“温病”、“温疫”各家学说有精深的研究,积累了六十余年的丰富临床经验。他既善于融会贯通“伤寒”和“温病”学说,又博采温病和温疫各家之长,而对杨栗山《伤寒温疫条辩》甚为推崇。蒲师常说:“治疗急性病,尤其急性传染病,要研究杨栗山的《伤寒温疫条辩》”。 相似文献
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《气功》杂志1996年第11期至1997年第3期，连载了清·刘一明《西游原旨》一书，引起了不少读者对《西游记》的兴趣和研究。在此，笔者不揣愚陋，将多年来读《西游记》的体会及眉批、夹注整理成文。一来感谢《气功》杂志对《西游记》修炼价值的肯定；二者请诸同道批评指正；其三，对初读《西游记》者亦或稍有裨益。《西游记》的创作演变《西游记》由史实素材演变为隐喻修炼内容的神魔小说，其间有一个长期复杂的过程。从现有记载中，大致可以看出这样一个演变脉络，即由《大唐西域记》一《大慈恩寺三藏法师传》一《大唐三藏取经诗话》一《西… 相似文献
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明代医家吴有性（字又可）所著《温疫论》，是祖国医学文献中一部专论急性传染病的不朽名著，其对温疫的病因、病位、病邪传变和治疗法则及具体方法等，均提出了不少独特的见解，特色鲜明，富有创新，对今天防治疫病仍有着重要的指导意义和借鉴作用。本文仅就吴又可治疫的特色作一研讨。 相似文献
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第一回灵根育孕源流出心性修持大道生李卓吾先生《批评西游记》日：“读《西游记》者，不知作家宗旨，定成戏论……即如第一回，有无限妙处，若得其意，胜如罄翻了大藏也。”《西游记》第一回中，许多地方都一语双关，另有所指，如“花果山”、“水帘洞”、“灵台方寸”、“斜月三星”等，已由同道在《气功》杂志上论述过。现就诸同道所未拈出者，略作钩玄。《西游记》一书，极多寓言，如不细心体悟，则许多地方很容易被大意过去。就拿第一回第一段“盖闻天地之权”云云一节来说吧，本段看上去是在论述天地之时理，说的是天开于子，而后地辟… 相似文献
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《不居集》乃清代新安医家吴澄所著。该著作承袭《内经》之言,又参合宋元明诸家之医理,结合吴澄自身临证心悟与对易学所思探讨了虚损类疾病的证治理论。吴澄先将“劳、虚、损、怯、瘵”五者作以分辨,认为五者的发病原因不外乎五脏之火飞扬、男女声色过度与先天禀赋不足三种,在病情发展方面总属由轻致重的递进关系。吴澄又围绕虚损之嗽、热、血三证擘肌分理,将中医学与易学结合,以卦象比拟的方式讨论虚损发热、出血的症候,并提出以“三纲八目法”对咳嗽进行分辨。《不居集》治疗虚损痨瘵在博采众长的基础上亦有发新,吴澄善用柴胡、葛根,以“攻、补、托”或“理脾阴”的方法辨治虚损;治痨方面,其尊崇水北之道,提倡“明阴阳、行开关把胃”之法,又批判前人以天灵盖入药之理,以同气相求为原则,择选血肉有情之品入药。吴澄拨乱反正,纠正世人“不明朱丹溪而乱予滋阴降火法治虚损”之谬误。吴澄对于两病大体主张防患未然、既病防变的思想,并设“戒忌六法”“调摄十六诀”擒纲扼要。《不居集》有关虚损痨瘵的证治思想简明完备,不拘一格,值得深入挖掘和研究。 相似文献
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《伤寒杂病论》中所载大小汤每对皆可治疗同类疾病,大看无异,细究有别。故仲景以疾病变化为底,稍改治疗之法及方药组成以成大小汤,其立法处方之妙之巧,给人颇多启迪。本文从大小青龙汤、大小柴胡汤、大小陷胸汤、大小承气汤、大小建中汤、大小半夏汤等六对大小汤的药物组成、主证病势及方剂功效等方面进行比较,阐明每对方剂的差异之处,以便对相关方剂的理解及临床应用有进一步的把握。 相似文献
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寒温,包括伤寒与温病。近代名医张锡纯曾以善治寒温闻名于世。综观其治疗经验,虽不算全面系统,详而美备,却也自成风格,初具规模。盖因其毕生注重实践,讲求疗效,事非躬亲,不敢立言。而一旦立言,必是造经验证的真知灼见,语无虚发,掷地有声,切中肯綮,足资师法。兹采《医学衷中参西录》中有关寒温证治之经验,勒要钩玄,略作探讨。悖谬之处,尚祈同道指正。 相似文献