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“悸”，《说文》注曰：“心动也。”笔者以为“悸”在《伤寒论》中当指心脏及其所主血脉之异常搏动。《伤寒论》之“悸”，病位有在心、心中、心下、脐下之分，病机复杂多端，用药各不相同。笔者拟从治法辨析其规律，与广大同道共勉。1补法悸证的产生与心、肾、脾胃有着密切的关系。任何原因导致心阳亏虚、心气虚、心神先养均可出现译证．心下、脐下之悸．并非指肌肉之眼动（《伤寒论》称肌肉搏动为“驱动”），而是指动脉之异常搏动．心阳根于肾阳，心田又可温煦肾水，而肾水可上济心田。若肾阳虚衰，则心阳无力鼓动血脉，水气上凌而见译… 相似文献
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纵观今之临床,“悸证”颇为常见,既可单独成病,又可为失眠、眩晕、耳鸣、胸痹、虚劳等病证所兼见,现代医学之冠心病、高心病、风心病、心脏神经官能症、神经衰弱、各种心律失常及心衰等病亦常见此症.目前对本证之机制研究甚为深入,其新药开发更是方兴未艾.然其治法药物多囿于活血化淤或养阴益气,其于临证,似有偏颇.故完整掌握仲景“悸证” 论治体系,于今之临床、科研无不具有裨益作用. 相似文献
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将三阳病分为经证、腑证,是研究《伤寒论》的方法之一。这一方法既能把内容复杂的三阳病用经、腑两证归纳成纲,便于探讨其本质,又能更精确地指导辨证用药。为此,笔者作一肤浅讨论,供同道参考。 一、由来 查《伤寒论》三阳病篇,虽然多次提及“经”字,如“以行其 相似文献
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张仲景《伤寒杂病论》对悸证有较多论述,其中 《金匮要略》(以下简称《金匮》)更设专篇论述悸证, 现归纳为十方证,阐释于后。 相似文献
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“悸”指跳动之谓,是临床较常见的病证.《伤寒论》所论的悸证,是以自觉体内悸动为特征的病证,有“心悸”、“心下悸”、“脐下悸”、“心中悸”、“心动悸”之不同,不可混同.张仲景对悸的论述散见于各经病中,且有概念不清甚至自相矛盾之处,后世学者每易混淆.但《伤寒论》论治悸证,总能以六经为纲,从病因病机入手辨证遣方用药,至今仍具有重要的临床指导意义.笔者冀通过对《伤寒论》原义的疏理,结合临床实践,以期达到对其证治规律进行系统探讨之目的. 相似文献
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<正> 仲景《伤寒论》中,有关腹部诊断与治疗的条文凡110余条,将腹部症状的诊断作为辨证论治的重要依据,对指导临床有重大意义。本文拟从《伤寒论》中的腹证描述与设立,探讨其涵义、形成及对后世医学的影响。1 《伤寒论》腹证的涵义《伤寒论》记载的腹部症状较详尽,如腹部按自濡、腹胀满、少腹里急、腹硬满、腹胀如臌等。但在临床实践中如何识别与掌握腹证,这对我们中医理论和临床工作者是值得研究的课题。《伤寒论》提出的腹证, 相似文献
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黄疸病的治疗古今医家多采用清热利湿和温中化湿法。文中提出治黄必利湿活血,兼以清热解毒,散寒等法,临床取得了良好效果。 相似文献
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<正> 《伤寒论》论不大便证,其部位虽不离乎大肠,且其机则不尽乎大肠。审机立法,治病求本、则知其治法未必尽守通大肠,畅腑气,而有解太阳,调少阳,运太阴、燮少阴、疏厥阴等不同方法疗之者,果能确得其本,未有不大便证不除矣。 相似文献
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《伤寒论》烦躁证探析 总被引：1，自引：0，他引：1
1烦与躁的区别1．1饭与躁病形有别颁为心烦，症在胸内，或做或甚，不易被他人察觉，为病者自觉症状一如《伤寒论》第四条“心烦”，第76条“虚烦不得眠……心中澳”，第79条“胸中满而烦”，第303条“心中烦，不得卧”．第398条“日喜而烦”等，轻者仅日喜而烦，甚者心中烦不得卧，心中澳依。饭乱再甚，亦无体征可察。躁为躁扰，症在手足．病形在外，一目了然，为他觉症状。如第111条“手足躁扰”，第338条“躁无脊安时”等，所论之躁多病情危笃．兼见亡明亡阳之衰竭征象，而且手足躁扰症状在外．临证时最易被察觉。诚如《伤寒指掌》曰：“… 相似文献
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《伤寒论》阳明腑证成因初探 总被引：1，自引：0，他引：1
《伤寒论》阳明腑证成因，历代医家认识皆一．仅燥热之邪与肠中糟粕相结而已。笔者重温《伤寒论》后，觉得此释有违仲景之旨．不仅燥热之邪可致．且水热、痰热、寒实以及瘀热之邪皆可致腑证形成。1虽名三结胸，实为三结肠原文131条：“病发于阳而反下之，热入困作结胸……所以成结胸者．以下之太早放也。”134条：“太阳病．脉浮而动数……头痛发热，微盗汗出，而反恶寒者，表未解也。医反下之，动数变迟，隔内拒痛，胃中空虚……阳气内陷，心下因鞭，则为结胸．大陷胸汤主之。”由此个难看出，邪在太阳之表，当从汗解，即使兼有可下之证候… 相似文献