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自序明·来瞿唐先生曰:“近日讲致良知,意此学在于静坐也,乃静坐绝妄想。如此者数年,茫然渺冥,全无入手处。自觉其为禅学,既无师指明,又无友审问,终日山林中,委系弥高弥坚,在前在后,无处下手,把捉不住。”据此即知未得法之静坐,虽坐至数年,亦无丝毫之益也。明·高忠宪公家训曰:“吾在此,全靠平日静功。少年不学,老无受用,汝辈念之。静功非三四十年静不来,何者?精神一向外驰,不断汝收拾矣。事多苦,拂意苦,有疾病苦,到老死苦益不可言。静而见道,此等苦皆无之。汝辈急做工夫,受些口诀,不然,此事无传矣。天下惟此事,父不能传之子,以身不经历者,… 相似文献
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至彼至阴之原也。天地有官 ,阴阳有藏 ,慎守女身 ,物将自壮。我守其一 ,而处其和 ,故我修身千二百岁矣 ,吾形未尝衰。黄帝再拜稽首曰 ,广成子之谓天矣。又《达生篇》曰 ,工旋而盖规矩(工 ,古之巧工名也。旋 ,运动其手也。盖 ,过也。规 ,所以为圆之器也。矩 ,所以为方之器也。此言工之技 ,精巧之至 ,旋运其手以度物 ,胜于规之为圆、矩之为方也) ,指与物化而不以心稽(指与物化者 ,指与物相契合而无间也。不以心稽者 ,不用心测度也。此句说明上句旋而盖规矩之所以也 ,是断定语) ,故其灵台一而不桎(灵台 ,犹言灵府、灵舍 ,指心言也… 相似文献
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