《内经》脏腑经脉条文与现代系统解剖学实体关系的探讨

目的:脏、腑的解剖学实体构成。方法:通过研究《黄帝内经》中有关的人体系统解剖的记载,模拟远古医学家解剖人体的过程。结论:所有的脏、腑,特别是三焦,都确定了对应的解剖学实体,并从解剖学的角度解释了"肺与大肠相表里、心与小肠相表里、脾和胃相表里、肝开窍于目、心开窍于舌、少阳经半表半里、心藏神、肾藏精"等中医学的基础理论认识。从而认为中医的脏腑学说与现代系统解剖学有实体相关性。     

脾之解剖实体与脾胃角色转变的隐喻分析

脾的解剖实体在中医五脏之中最具争议,但不论是从脏腑图和古籍文本中的形态位置描绘,还是从脾胃的位置功能关系等方面来看,中医的脾既包括脾脏,又包括胰腺;脾脏储血的功能是藏象学说"脾主统血"的基础,而胰腺在胃之下、向外分泌胰液助消化是脾为胃行其津液,主运化水谷,与口、肌肉、四肢等相合的基础;脾胃为后天之本的重要性源于古代人们对食物影响生命健康、决定生存命运的切身感受;吸收水谷之精微的主要脏器由胃到脾,不仅脾胃的功能发生了迁移,脾胃的地位亦经历了由胃重脾轻到胃轻脾重的改变,脾的解剖实体也因此从胃下之胰腺变为胃左上之脾脏,确保了脾的解剖位置与脏腑地位的一致性,这样的转变亦是后世脾解剖实体认识混乱的根源.     

中医脾脏实体浅论

文章旨在探讨中医脾与其实体的关系,提出脾的名称实体与功能实体,并从(1)中医脾的实体性、(2)中医脾名称与现代解剖实体的同一性、(3)脾功能实体与名称实体的不吻合性、(4)中医脾功能实体的系统性等四个方面进行论述,并对中医脏腑教学和脾脏模型建立提出建议.     

中医的"脾"及其解剖学基础

国内有一种意见认为中医脏腑学说中的"脾",主要包括消化系统以及能量代谢和水代谢的一切器官系统(包括神经、体液调节机构)的综合功能单位或机构[1].还有一种意见认为中医的"脾"包括现代医学的"脾"和"胰".日本人保宝康诏认为中医脏腑学说中的"脾"就是现代医学的"胰".到底中医的"脾"在中医解剖学上指的是那一个器官?又相当于现代解剖学上的那一个器官?这是研究中医脾的学说、研究脾的病理生理学首先要解决的一个问题.本文就这一问题主要从解剖学的角度讨论如下.     

中医对人体脏腑的认识(之一)脏腑与脏象

有人不解:中医说“肾是先天之本”,“脾是后天之本”,极言其在人体生命活动中的重要作用。但是,西医在治疗某些疾病时,将整个脾脏或一侧的肾脏摘除后,病人仍能生存得很好,原因何在?是否中医的说法不科学?其实,上述疑问的产生,是由于将中医所说的“脏腑”,与西医所说的“脏器”,绝对等同起来了。事实上,脏腑(古人统称为“藏”)与脏器是两个不同的概念。脏器主要是西医学的概念,指的是在解剖下所见到的实体器官。因此,它是个解剖学的概念,是个形态学的概念。脏腑(藏)则是中医学特有的概念,它虽然也有一定的形态学基础,但却不是一个单纯的解剖…     

从肝、脾、肾论治桥本氏甲状腺炎的理论探讨及临床运用分析

桥本氏甲状腺炎,属中医"瘿病"范畴,病机复杂,西医尚无确切有效的治疗方法。本病在疾病发生发展的不同阶段有不同的证候表现,历代医家及现代中医名家多认为本病病位多在肝、脾、肾,结合分期论治,疾病早期多为肝郁化火或肝气郁滞证,中期肝木犯土则可见肝郁脾虚证,后期多为脾肾阳虚证,临床治疗也多以疏肝、健脾、补肾为治疗原则,用药多入肝、脾、肾三经,疗效显著。本文主要从脏腑的生理功能、生理特性、经脉的循行路线、脏腑之间相互关系、中医治未病思想几方面入手,对从肝、脾、肾论治桥本氏甲状腺炎进行理论探讨,并结合目前临床的组方用药情况进行归纳整理,最后进行总结分析,旨在能更好地指导临床运用。     

阿尔茨海默病从肺论治的思考

阿尔茨海默病(Alzheimer's disease,AD)是老年人的常见病、多发病,以进行性远近记忆力障碍等精神活动障碍为主要症状。在对AD研究资料的回顾和查证中发现。中医脏腑辨证多从心肾肝脾论治,而很少提及到肺脏,这不能不说是一个缺陷。考虑到"五脏主五志"、肺的生理功能及其与相关脏腑关系,结合相关经典文献及现代研究,认为,从肺论治阿尔茨海默病是必要也是可行的。     

浅述"肝主疏泄"的临床意义

从中医基础理论着手,浅析了"肝主疏泄"的内涵,物质基础以及其与脏腑的关系.研究"肝主疏泄的理论,目的 在于指导临床实践,为临床治疗提供依据.     

张小萍从肝脾论治肠易激综合征经验

肠易激综合征(irritable bowel syndrome,简称IBS)是胃肠常见的功能性疾病.临床以腹痛、腹泻、便秘、大便习惯改变及伴有其他神经衰弱表现为主要特征.本病多发于中青年,在我国女性略多于男性.中医认为本病多与脾、肾、肝诸脏失调有关.治疗多以抑肝扶脾补肾之法.导师张小萍教授根据中医脏腑相关理论,着重从肝脾论治本病,取得满意疗效,现将其治疗经验总结于下.     

从"体阴""用阳"探析《金匮要略》调肝法

《金匮要略》是"医圣"张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,为我国现存最早的诊治杂病的专著.《金匮要略》以脏腑经络辨证方法贯穿全书,人体脏腑之间相互联系、相互影响,共同构成一个整体.本文基于《内经》等对肝的生理功能的描述,结合现代"调肝法"相关文献,梳理并分析《金匮要略》中体现"调肝"的有关内容.笔者认为张仲景治疗杂病时尤其注重肝的重要性.本文从肝"体阴"和"用阳"两个角度对《金匮要略》中体现的"调肝法"进行总结和探析,张仲景治疗杂病尤其重视调肝,无论用调补肝阴、暖肝行气、清热养阴之法,还是疏肝实脾、清泻肝经、镇肝息风、温肝行气之法,都致力于恢复肝"体阴""用阳"的正常生理功能.     

“心病”循“因”

患者女, 31岁,来自黑龙江,因心慌、胸闷、憋气半个月,来心内科门诊。进入诊室时,有两位 50多岁的妇女陪同,均面有愠色。当我请患者详说病史时,有一位妇女说:“挂了那么多科的号,看了那么多医生,做了那么多检查,吃了那么多药,什么事也不管。”从她那愤愤不平的态度中,我已感     

“直”与“真”的思考

《小儿药证直诀》一书为我国现存第一部儿科专著,作者对书名中"直"怀有疑问,思考后提出三个假设。通过查阅文献得出结论,书名"真"因避讳制度改为"直"的可能性大。     

"一个目标"和"三个改进"--关于提高德育课教学效果的思考

德育课作为学校对学生进行德育的专设课程，有着不同于一般文化课程教学的特殊规律和方法．在教学内容已作系统规定的情况下，教学效果的好坏，往往取决于对这些规律和方法的运用。笔者以为，提高德育课的教学效果，应着力于树立“一个目标”和在“三个改进”上下功夫。     

从"两个凡是"到"两个突破"

从"两个凡是"到"两个突破",中国共产党把马克思主义基本原理同中国实际相结合,形成了邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观三大理论创新成果.三大理论创新成果都是解放思想、实事求是、与时俱进的结果.创新性是它们共同的真谛.应随着时代、形势和实践的发展,坚持思维方式、理论的创新和实践的创新,不断地把社会主义事业和马克思主义理论推向前进.     

从“看病”到“管病”

经典理由 大医院总被冠以“集医、教、研、防为一体的综合性医院”的称谓。但在目前面临生存压力的大环境下,医院如何不丢弃“防”的功能,在慢病管理中有所作为,己成为医院彰显公益性的重要指标之一。