古方漆叶青黏散中的青黏之考证

漆叶青黏散,相传是三国时期名医华佗所遗下之古方,距今已有近两千年的历史。方中青黏究竟是何物,至今尚无定论,本文从本草文献和植物学方面对青黏进行了考证。根据《后汉书·华佗传》记载:“彭城樊阿皆从佗学。……阿从佗求可服食益于人者,佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升,青黏屑十四两,以是为率。言久服去三虫,利五脏,轻体,使人头不白。阿从其言,寿百余岁。”这其中的“青黏”究竟指的是何物?据裴松之注引《华佗别传》曰:“青黏者,一名地节,一名黄芝,主理五脏,益精气。”明代李时珍《本草纲目》谓:“或云青黏即葳蕤。”由上可见,青黏一物自古…     

华佗食疗精华钩玄

通过散在的医籍佚文与史书记载,搜集引自《华佗方》的方剂,并通过对华佗的食疗药物进行探索考证,发掘华佗在食疗本草方面的精华。     

五禽戏考

<正> 五禽戏为古代导引术之一,古籍早有记载。周代庄周所著《庄子·刻意篇》说:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”所谓熊经鸟申,就是模仿禽兽动作的体育运动。这种体育运动代代相传,至东汉末年经华佗总结而创五禽戏。据《三国志·华佗传》记载:“广陵吴普,彭城樊阿,皆从佗学,佗语普曰:人体欲得劳动,但     

不谋而遐迩自同——《华佗传》之蛔虫证探讨

1神奇的药方 陈寿在其《三国志·华佗传》中记载了这么一个有趣的病案：“佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车，往视，     

筋柔百病消(三)——真令人“头痛”

很多人都有过头痛的经历,疼痛程度或轻或重,甚至剧烈到痛不欲生,因此做什么都没有兴趣,生活质量大打折扣,这是没有患过头痛的人所不能理解的。历史上有个很有名的故事,说的就是因头痛引发的血案——曹操与神医华佗的故事。曹操患"头风"顽症,发作起来疼痛欲死,于是请华佗为其治疗,华佗针刺后,手到病除,效果很好。《三国志》对此的记载是:"佗针鬲,随手而     

华佗夹脊穴源流考略

华佗夹脊,又称夹脊、脊旁、佗脊、华佗穴,系位于背腰部脊柱棘突下旁开五分的一类穴位,为临床所常用。关于本穴组出于何处,众说纷纭,或曰出自《肘后方》,或曰出自《千金翼方》,或曰出自《华佗别传》,或曰出自《中国针灸学》。为此,笔者仅就手中资料,略抒管见,不当之处,望高明者正之。     

针灸经络与印度佛经的关系

以往一段时期,国内外有些学者常将中国文化与印度文化相联系,并作出一些不切实际的推论：如《内经》中的"岐伯"与印度佛经中的"耆婆"音近,就认为这是本自印度的传说;还因名医华佗技术高超,事迹奇特,也认为其人来自西域,"佗"的名字被说成是印度名。其实古代刳腹涤肠的记载更有早于华佗。华佗,一名,字元化,名与字即取敷化及它的意义（佗有它义）。"耆婆"又译"祗域",在佛经中称为药王。安世高所译的两个本子：一作《奈女祗域因缘经》,一作《奈女耆婆经》,内容相同。其中有说："奈女后生得男儿,儿生之时,手中抱持针药囊出......…     

急痛针灸治验六则

急痛,古称“卒痛”,乃“寒气入经而稽迟”,气血凝滞不通所致。《后汉书·华佗传》有曹操患头风,经“佗针随手而瘥”的记述。我国最早的急症专著,晋代《肘后卒救方》以及唐代《备急千金要方》中对急痛症记载更详,并十分重视针灸在救治中的应用,对后世产生了较大影     

《华佗尤候》是《华佗九候论》之误

日人丹波元胤《中国医籍考》卷三十九方论十七列有《华佗尤候》一书,其下注是:“按右见于《幼幼新书》。”今检《幼幼新书》卷四十前代方书第十三列有《华佗尤候》,后文是:“后汉华佗撰,佗字元化,沛国谯人。”由此可知则宋人刘防等著《幼幼新书》时,认为《华佗尤     

浅论《中藏经》的学术价值及其对后世的影响

《中藏经》原题汉·华佗撰。因历代对该书作者真伪存有争论，从而影响了对它的深入研究。笔者认为，无论本书作者是谁，其学术价值及其对后世的影响都是不能低估的。尤其在系统整理脏腑学说的理论与临床辨证方面，功不可没，兹讨论如下。1《中藏经》作者及成书过程相传《中藏经》为华佗所撰。华佗，字元化，其医术高明，生前确实著有医书。但据陈寿《三国志。华佗传》载，此书未能流传下来。《传》曰：“佗临死，出一卷书与狱吏曰：此书可以活人。吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之”。现在流传的《中藏经》，有人认为系后人托名之作，也有人…     

医古文语法(续)

③又有一郡守病,佗以为其人盛怒则差。(《三国志·华佗传》)——又有一位郡守得病,华佗认为如果让此人大怒,病就会痊愈。句中形容词“盛”用在动词“怒”之前作状语。     

从成语典故“对症下药”谈起

正"对症下药"这则成语来源于《三国志·魏志·华佗传》:"府史倪寻、李延共止,俱头痛身热,所苦正同。佗曰:‘寻当下之,延当发汗。’或难其异,佗曰:‘寻外实,延内实,故治之宜殊。’即各与药,明旦并起。"有一次,倪寻和李延两人都患了头痛发热的毛病,均请华佗为其诊治。华佗详审病情,问清原委,并仔细切脉,察看舌苔后,断然指出"倪寻要吃泻下药,而李延则要吃发散药"。治法迥然有别。旁人听后,诧异地问:"为     

《华佗〈中藏经〉研究集成》出版

[本刊讯]华佗的外科麻醉手术是中医外科学在世界医学之林的骄傲和自豪。由于史载华佗狱中烧书之时,给华佗学术思想和临证经验的传承人为地蒙上了千载之谜,装点了诸多莫测的神秘之奇,引起了历代医家见仁见智无休止的纷争与纠结。尤其是《中藏经》,更使广大历代中医学人纷纷研讨,各抒己见,乃至今日仍欲罢不能。为此,再次对华佗《中藏经》的研究做一总结回顾成为必需。国家中医药管理局全国名老中医对孙光荣教授中和学术经验传承工作室、     

对症下药

《三国志》中记载说：府吏倪寻和李延一同到华佗那里就诊,都是头痛发烧,所患的病状恰好相同.华佗诊断以后说：     

华佗为何被杀

华佗被曹操所杀,可谓信史,毋庸置疑。然操何以杀佗,却有不同见解。尹韵公先生撰文(见《光明日报》1993年1 0月25日第3版“华佗之死”一文)认为:华佗不是安分守己之辈,欲在曹操那里讨个一官半职,曹操看他不是当官的料,未予加封,华佗对此耿耿于怀,生报复之念,故意延误曹操病情,并以妻病为由,回家迟迟不归,遂惹怒曹操,将其处以极刑。这样一来,华佗被杀便“与华佗的私心有极大的关系。”进而断言:“曹操是有理一方,华佗是无理的一方。”对其整个推理过程和结论,笔者实难苟同。     

针刺误致气胸的医案记载最早见于《三国志》

针刺误致创伤性气胸,针灸专业文献记载极少,最早当推历史文献<三国志·魏书·方伎传>.该书<华佗传>说:东汉末年江北某郡一督邮(郡府属官,代表郡太守督察县)徐毅患病,华佗去看他.徐毅对华佗说:"昨使医曹吏刘租针胃管后,便苦咳嗽,欲卧不安."华佗说:"刺不得胃管,误中肝也.食当日减,五日不救."遂如其言.胃管即食管.     

华佗生卒时代考辨

华佗是我国古代杰出的医学家,关于华佗的事迹,范哗的《后汉书》,皇甫谧的《甲乙经序》,陈寿的《三国志》,李昉等人的《太平广记》,以及后世罗贯中的小说《三国演义》等均有记载,但都没有指出确切的生卒年月,唯有根据史料的线索得知:华佗“年近百岁”,被杀于公元208年以前,是     

一则鲜为人知的华佗医案

华佗是我国古代杰出的医学家,一般人熟悉的是在《三国志》、《后汉书》中有关他的医案,而皇甫谧在《针灸甲乙经·序》中所记载的有关华佗的医案,却为一般人所忽视。皇甫谧在该文中历数了中古名医后,指出其后名医“汉有华佗、张仲景。其他奇方异治,施世者多,亦不能尽记其本末。若知直祭酒刘季琰病发于畏恶,治之而瘥。云:‘后九年季琰病应发,发当有感,乃本于畏恶,病动必死。’终如其言。”给刘季琰看病的医生就是华佗。有人可能说,上文并没有明确记载看病     

华佗药物神针治疗多种疾病作用探析

华佗药物神针(也称雷火神针)属中医灸法,最早记载于《本草纲目》中的神火针条,后经两代医家努力,在药物配方方面有了较大进展,文献记载药物神针的配方多达十余种,入选药物超过50种。药物神针以中医经络学为理论基础,通过药物燃烧产生的热力刺激所在穴位,通过腧穴、脉络的循经感传,达到温经通络、治愈疾病的目的,其在治疗妇科疾病、头面五官疾病、骨关节疾病、内科杂病等方面具有独特疗效。近年来,随着对中医学研究认识的不断深入,关于药物神针的研究也逐渐增多。对华佗药物神针在多种疾病治疗中的应用进展做一综述。     

华佗治皮下虫1例

《三国志·方技传·华佗》项下《佗别传》有这样记述:“琅琊刘勋为河内太守,有女年几二十,左脚膝里上有疮,痒而不痛。疮愈数十日复发,如此七八年,迎佗使视,佗日是易治之”。原来,华佗发现这位小姐的脚里有一种寄生虫。这位太守千金得的是皮肤寄生虫病。以现有的知识来分析,该是相当于哪一种病?该怎样探讨与评定华佗的治法和效果?首先让我们看这位病例的几个特点:患者身份非同一般,不是平民百姓,而是地方长官的千金小姐,汉末的太守相当于现今的地市一级的机构领导吧!这位小姐年不到20,而病史却将近10 a。先是长疮,疮愈后复发,痒而不痛。这些特点如果从皮肤寄生虫病来分析,与孟氏裂头蚴病相类同之处较多。孟氏裂头蚴病是一种什么样的疾病呢?原来这种病同孙中山的老师和福建省厦门密切相关,因为涉及到发现者与发现地,而且虫的名称即是以发现者姓氏命名的。发现者孟逊(Mansen),为英国著名寄生虫学家。作为海关医生,曾在厦门从事长达22 a的临床诊疗与寄生虫生活史的研究,在病原