从肝阳脾阴论脏腑阴阳属性的不对称性

以历代医家补脾阴、温肝阳的治疗用药为例,说明脏腑阴阳属性并非规整划一。由此认为各脏腑生理上虽都有阴阳两方面的表现,但其在阴阳属性上可表现出不对称的特征,临床用药上应重视脏腑的这一生理特征,以真正做到辨证论治。     

《内经》脏腑概念形成的发生学研究

藏象理论是《内经》理论体系的重要组成部分,《内经》的成书,标志着中医藏象理论体系的基本成熟。从发生学的角度出发探讨《内经》脏腑概念的形成,旨在实现对脏腑概念的认识的返朴归真。     

从阴阳辨脏腑治疗不寐

不寐多从阴阳辨脏腑,根据病情特点按年龄分为3个阶段:青年、中年、老年。青年人多实,从疏肝论治,选用柴胡加龙骨牡蛎汤加减;中年人多虚实兼加,从利胆论治,易受惊恐者,气血虚弱多选用酸枣仁汤加减,痰火扰心多选用黄连温胆汤加减;老年人多虚,肝肾阴虚者多选用六味地黄丸、黄连阿胶汤、二仙汤加减。病因治法虽不相同,但始终离不开调整阴阳,以肝、胆、肾为主,调整脏腑阴阳平衡。同时,临证巧用对药,发挥养心安神、滋阴清心除烦、宁心安神、清心安神、重镇安神之效。此外,临床不应拘于药物治疗,可鼓励患者进行生活、情志调节,平素可服用花茶进行调理。     

从阴阳辨脏腑治疗不寐

不寐多从阴阳辨脏腑,根据病情特点按年龄分为3个阶段:青年、中年、老年。青年人多实,从疏肝论治,选用柴胡加龙骨牡蛎汤加减;中年人多虚实兼加,从利胆论治,易受惊恐者,气血虚弱多选用酸枣仁汤加减,痰火扰心多选用黄连温胆汤加减;老年人多虚,肝肾阴虚者多选用六味地黄丸、黄连阿胶汤、二仙汤加减。病因治法虽不相同,但始终离不开调整阴阳,以肝、胆、肾为主,调整脏腑阴阳平衡。同时,临证巧用对药,发挥养心安神、滋阴清心除烦、宁心安神、清心安神、重镇安神之效。此外,临床不应拘于药物治疗,可鼓励患者进行生活、情志调节,平素可服用花茶进行调理。     

脏腑相合理论的发生学初探

脏腑相合理论首见于《内经》,传承发展于历代医家,以解剖居位远近为萌芽,以“象”测“藏”方法而拓展,阴阳配属思维以充实,经脉互为络属为基石,来探讨脏腑相合理论的发生缘由。     

脏腑精气阴阳理论体系的构建

讨论了脏腑精气阴阳理论体系的构建。其构建的理由主要是现行脏腑气血阴阳理论体系存在问题较多 ,某些藏象理论与临床实践的脱节以及藏象理论创新发展的需要 ;其构建的理论依据主要有历代文献的有关论述 ,尤其是《内经》的脏腑藏精、精化为气等理论以及临床上脏腑精气阴阳病证的客观存在 ;其构建的理论支撑主要有结构与功能结合的藏象理论、藏动相合的精气理论以及古代哲学气分阴阳思维对藏象理论的渗透等。同时 ,讨论了脏腑精气阴阳的生理学体系和病理学体系的框架结构 ,以及在构建过程中需要解决的某些重要理论问题。     

脏腑阴阳气血津液探析

本文在论述脏腑阴阳气血津液属于脏腑中不同种类精微物质的基础上,对其生成来源和生理效应进行了探讨。认为,脏腑阴阳气血津液形成于先天,补充于后天,且可由脏腑之间同类物质转化而来。脏腑之阴、血和津液均有濡润、滋养和润泽的生理效应,脏腑之阳和气均有温煦、推动和固摄的生理效应,但阴与血及津液、阳与气之间,偏重各不相同。     

中医理论的发生学研究

审视了建国以来整个中医学所走过的路之后,分析了５０多年来中医学研究在方法上的种种失误;强调传统中医学是当代条件下中医建设的原有出发点这一无可回避的基本事实;指出中医理论的发生学研究是５０多年来中医学研究实践的自觉选择,是医学发展链条中继承环节止现阶段的必然要求,积极广泛地开展中医理论的发生学研究,对于在更深层次上认识中医理论弥补中医发展在继承环节上的先天不足,指导中医理论的研究方向以及提高理论创新     

论经筋-脏腑相关

旨在论述经筋与脏腑的相关性,丰富经络学说理论。以古代文献记载与临床研究资料为依据,通过回顾经筋实质的生物学基础,从生理、病理角度阐述经筋与脏腑的内在联系。分析论证认为经筋与脏腑在生理功能与病理反应上存在密切相关,经筋-脏腑相关理论完善了经筋理论的临床应用,丰富了针灸临床的诊疗思路。     

脏腑点穴

根据多年的临床实践经验,通过对经络、脾胃、妇科等理论方面的论述,阐述了脏腑点穴对人体的综合调整,对恢复脏腑功能、疏通经络、调整气血、平衡阴阳以及经络气血津液、阴阳表里的等方面都有一定的预防、治疗和保健作用,同时也希望对临床实践有一定的借鉴作用。     

手足阴阳同气理论初探

从理论渊源,内涵及其重要性三方面阐述了手足阴阳同气理论,进一步补充和完善了祖国医学的脏腑经络学说,更好地指导临床实践。     

“肺与大肠相表里”发生学研究

“肺与大肠相表里”理论的构建过程是一个多因素、多方法共同参与的过程。解剖是“肺与大肠相表里”理论的奠基与先导;阴阳五行学说的影响和渗透,使肺与大肠从实体解剖名称向综合功能概念发生质的转变和飞跃;经络学说的形成、发展和完善使得较为完善的肺合大肠理论最终得以确立。这个过程以解剖观察为肇始,过渡到功能概念,从结构到模型,从具体到抽象,具有鲜明的古代文化特色。     

论内眼结构的脏腑配属

关于眼内组织结构的脏腑配属命题,现代眼科医学家陈达夫在系统研究基础上创立内眼结构与六经相属的学说,初步阐明了内眼结构与脏腑的配属关系.笔者继续对这一课题做深入研究,提出一些观点做为补充和修正,并探讨内眼结构脏腑配属学说的价值及存在的问题.     

中医“阴阳-五行-六气-经络-脏腑体系”构建探源

中医认为人体与自然是相互感应的有机系统,人体小宇宙与自然大宇宙具有同源、同构和同律性,由此而提出了天人相应的理论。文章将五行、六气、脏腑、十二经络及二十四节气等中医基础理论的内容进行了系统地探讨,阐释了天人相应理论的框架体系。     

试述气血阴阳属性

气和血是构成人体和维持人体生命活动的重要物质，二者的生成和来源有着紧密联系但又有区别。根据事物划分阴阳属性的原则，气和血属于相互关联的两个事物，又根据其性状和生理、病理特性，将气和血分别赋予了阳和阴的属性标记。     

中医脏腑解剖学属性探讨

解剖在中医理论体系建构中所起的作用 ,不少学者从不同角度给予了肯定 ,认为它是影响脏腑理论形成不可或缺的因素之一。那么 ,如何理解中医脏腑的解剖属性 ?为了对此作出明确解答 ,我们对心、肺、肝三脏从解剖、生理、病证角度加以研讨 ,对参与和影响中医脏腑理论形成的解剖因素作了深入剖析。1　脏腑命名中解剖属性的体现早在先秦典籍中就有了心、肺、肝等脏腑名称的记载。“心”最早由象形文字演变而来 ,有人认为其字形不仅表现出解剖器官心脏的外形 ,而且表现出内部的结构 ,心房与心室在字形上明确可见[1] 。肝、肺从文字学角度来看 ,为…     

“肝体阴用阳”学说的发生学原理

"肝体阴用阳"理论的提出并非偶然,其发生学原理包括:体用范畴的移植应用、阴阳学说的介入以及相关肝脏理论的发展(相关理论包括:五行配属、相火理论的影响、肝脏生理功能的把握)及肝病的治疗实践.     

中医理论发生学研究述评（七）

发生学方法是一种多种研究方法综合的跨学科比较的研究方法,已被广泛应用于众多学科领域的研究之中,真正引入中医理论的研究领域只有十余年的时间。为了促进中医理论发生学研究的健康发展,简单介绍了发生学方法的由来、界定及引入中医学研究中的过程。全面、系统地总结了中医理论的发生学研究现状,包括藏象学说、精气血神理论、经络学说、病因病机理论、中医相关哲学理论、中医理论发生与先秦诸子的比较、诊法与方药理论的发生学研究等七个方面。剖析了中医理论发生学研究中存在的问题,主要有缺乏总体规划,研究很不均衡;研究水平不高,创新急需加强;逻辑思维混乱,推理过程错误;理论诠释错误,文献引证不准等四个方面。同时指出,中医理论的发生学研究不能替代中医理论的创新研究,而应该与之紧密结合,以促进中医理论的现代发展。