"心主神明"与"脑为元神之府"辨析

中医经典理论有“心主神明”、“心藏神” ,至于“为髓海”之“脑”虽亦知是“元神之府”却相对论述较少 ,以五脏为中心的脏腑辨证理论体系对前者的重视和其影响广泛 ,很容易使人生出模糊的概念 ,以至认为中医的“神经系统”体系是“以‘心’为中心”的 ,其实不然。《灵枢·海论》曰 :“脑为髓之海” :《素问·脉要精微论》曰 :“头者 ,精明之府” ;《本草纲目》指出 :“脑为元神之府” ;而“心者 ,五脏六腑之大主也 ,精神之所舍也” (《灵枢·邪客》)。这里有“精明之府”、“元神之府”与“精神之所舍”之不同 ,亦有“元神”与“精神”之…     

从头针角度论针刺治疗动眼神经麻痹1例

正头针是通过针刺头部特定穴位线来治疗相应疾病的一种治疗方法。《素问·脉要精微论》曰:"头者,精明之府""头为诸阳之会""头为元神之府""头为髓海""头有气街"等均说明头为气血经气的汇聚之所,并通过经络系统联系周身。针刺头部腧穴不仅可治疗头疾,亦可通过调整周身气血来达到治     

《素问》“视深”浅析

《素问》“视深”浅析杨湖（广东汕头市中心医院汕头５１５０３１）“视深”语出《素问·脉要精微论》，其论曰：“头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。”诸注家多把“视深”训为“目陷”。如张景岳曰：“视深者，目陷无光也。”［１］吴昆曰：“视深，视下也：又目陷...     

试述脑藏神

在中医医经典著作《内经》中虽多篇都为心主神明的内容,为后世奠定了心藏神之说,但在《素问·脉要精微论》中却又有“头者,精明之府”之说,这是脑藏神的原始理论依据,嗣后历代医家对腩藏神进一步的认识,诸如金正希曰“人的记性皆在脑中”;李时珍曰“脑为元神之府”;而王清任更为脑开辟了“脑髓说”专论。在中医脏象学说中,脑隶属于奇恒之府。其实脑应属脏,即使在《内经》中也有把脑归属于脏的叙述,例如《素问·五脏别论篇》就云:“黄帝问曰,余闻方士,或以脑髓为脏……不知其道,愿闻其说”。可见在《内经》成书     

浅析心主神志的理论渊源及其立论依据

中医藏象理论认为心主神志,为一身之主,《素问》中记载:"心者,君主之官,神明出焉",然而《素问.脉要精微论》中描述:"头者,精明之府",《本草纲目》则明确提出:"脑为元神之府"。后世医家围绕"心主神志"及"脑主神志"展开了激烈的争论,笔者认为心主神志存在其科学性,本文试从文献记载,理论研究及现代科研进展方面展开详述。     

婴幼儿期重补脑

《素问·脉要精微论》说:“头者,精明之腑。”“夫精明者,所以视万物,别黑白,审长短,……”很显然,“精明”应属脑神经功能活动范畴。故李时珍也说:“脑为元神之腑”其意认为人脑是思维、意识的策源地和维系生命活动的主宰器官。     

“头者,精明之府”新解

“头者，精明之府”，见于《素问·脉要精微论》。历代医家在注解和引用这句经文时，多将“头”解为“脑”，将“精明”解为“精气神明”，并以此说明“脑主精神思维活动”、“脑是精髓汇聚之处，元神所居之府”等等。这是对经文的误解，实属望文生义。首先，从上下文关系上看。原文曰：“头者，精明之府．头倾视深，精神将夺矣。”按照经文的逻辑对应关系，可以明显看出“头者，精明之府”是和“义倾视深”对举而言的，其中前者言“头”和“精明”在生理上的联系，后者言“头”和“视”在病理状态下的症状特点。因此，文中所用的两个“头”…     

古代延年益寿的10个秘诀

一、头为精明之府，日梳三遍百病除。 春秋战国时期的中医经典文献《内经：素问？脉要精微论》认为：“诸阳之神气皆上会于头，诸髓之精气皆上聚于脑，头为精明之府。”也就是说，人体的精明活动，完全是靠人体先天和后天的精气来维持。若有病变，则会出现“头颈低垂，不能抬起，两目凹陷无光”的精衰神乱之象。     

《内经》脑髓理论与痴呆

中医学关于脑的认识已有两千多年历史 ,脑髓之称也早已有之。但由于历代关于脑的论述比较散在 ,更有许多医家遵循“心主神明”之说 ,对脑髓认识较为模糊。如仔细研读《内经》可以发现 ,脑髓理论在《内经》时代已渐成雏形 ,为后世“脑髓说”奠定了基础 ,并促进了临床治疗痴呆理、法、方、药理论的发展。1　脑为精明之府《素问·脉要精微论》指出 :“头者 ,精明之府 ,头倾视深 ,精神将夺。”“夫精明者 ,所以视万物 ,别白黑 ,审短长。”强调脑之精明具有视、知觉功能以及认识、辨别事物的作用。《素问·五藏别论》指出 :“脑、髓、骨、脉、胆…     

武连仲教授脑病诊治特色

天津中医学院第一附院脑病专家武连仲教授 ,医术精湛 ,治学严谨。研究脑病 3 0余年 ,对各种脑病的治疗有独到的见解和卓著的疗效 ,笔者有幸侍诊学习 ,受益颇深 ,今不揣学陋 ,整理如下。1　对脑认识的升华1 .1　脑体阴而用阳脑为奇恒之府 ,“诸髓者 ,皆属于脑”(《素问·五脏生成篇》) ,“脑为髓之海”(《灵枢·海论》)。皆言脑由“髓”充实其本体 ,故脑的实质属阴 ,有脏的特征。又“头者 ,精明之府”(《素问·脉要精微论》)。“脑为元神之府”(明·李时珍 )。脑为诸神之聚 ,脑藏神 ,主神明 ,是言脑的生理功能。“神”明则制 ,“神”昧则弃 ,…     

癫痫病机证治探要

癫痫是中西医难治病之一,也是严重影响人口素质的疾病之一,发病率高,为此探讨其病机证治是我们临床工作者的重要任务之一。鉴此,笔者融汇中西医理论,结合自己的临床实践,谈谈其病机证治,不妥之处,敬请同道斧正。１　本虚—脑髓肾命不足１．１　脑髓不足,宜峻补真元中医学认为,脑主神明,首先是指脑是精神智慧产生之处,故《素问·脉要精微论》云“头者精明之府”。其次是指脑主司肢体运动,故《锦囊秘录》曰“脑为元神之府,主持五神,以调节四肢百骸之用”。若脑髓亏虚,则见神识不清,肢体抽搐等。因此,癫痫的发病关键为脑髓受…     

李士懋教授论血管性痴呆治疗

1病名理解血管性痴呆(VD)是有一系列脑血管供血障碍导致脑组织损害引起的痴呆综合症总称,[1]属中医"呆证"、"文痴"、"健忘"、"郁证"等范畴。脑是人体的重要器官,在人体生命活动中起着重要的作用,古人对此早有认识。如《素问.脉要精微论》曰:"头者,精明之腑"。脑为元神之腑,主神明。西汉《春秋元命苞》中有"人精在脑","头者神之所居"的记载。张仲景《金匮玉函经.卷一.证治总则》曰:"头者,身之元首,人神所注。"明代李时     

《黄帝内经》揭疑三则

《黄帝内经》一书中,疑难之处较多,这里特提出几点,写成“《黄帝内经》揭疑三则”一文,来和同志们研讨。《素问·脉要精微论篇第十七》说:"夫五藏者,身之强也。头者,精明之府     

古代延年益寿的10个秘诀

一、头为精明之府,日梳三遍百病除. 春秋战国时期的中医经典文献<内经:素问?脉要精微论>认为: "诸阳之神气皆上会于头,诸髓之精气皆上聚于脑,头为精明之府."也就是说,人体的精明活动,完全是靠人体先天和后天的精气来维持.若有病变,则会出现"头颈低垂,不能抬起,两目凹陷无光"的精衰神乱之象.     

中风病治疗体会点滴

１弃“心主神明” ,确立“脑主神明”在数千年的中医学发展史上 ,心这一君主一直统治神明 ,这并非心“篡权” ,而是历代中医学者不敢触犯圣经 ,所以“心主神明”一直延续至今 ,这也是中医学术发展缓慢的原因之一。其实 ,脑主神明有根有源。如《灵枢·海论》曰“脑为髓之海 ,其输上在于其盖 ,下在风府” ,已经认识到脑位于头颅中。《灵枢·经脉》又有“人始生 ,先成精 ,精成而脑髓生”的关于脑的生长发育的论述。至于脑的功能阐明得更为明确 ,《素问·脉要精微论》曰“头者 ,精明之府”。精明之府的含义 ,《类经》认为“五脏六腑之精气 ,皆上…     

中医学对脑心的论述

中医学认为：脑心在生理、病理上有相同的基础,在功能上有一致的共性。《素问·脉要精微论》曰：“头者精明之府。”《素问·灵兰秘典论》曰：“心者,君主之官也,神明出焉。”表明脑心共主神明,同司精神。脑心的关系集中反映在精神意识方面,说明神明是脑心功能的体现。脑心是一个经脉相连、气血相通、神明共用的有机整体。脑心同为生命之枢。共同主宰、支配、调控人的意识、思维、记忆、智慧等一切精神活动。脑心在生理、病理上相同的基础和功能上的一致性,构成了独具特色的脑心理论体系。深入探讨研究脑心的生理功能、病理表现,并不断完善脑心理论,有利于提高中医基础理论,并对脑心疾病包括现代医学心脑血管疾病的治疗有重要的意义和价值。     

针刺治痛调神一得

痛是一种感觉,在中医理论中属神的活动。对于疼痛产生的病因病机,中医有“气滞血瘀”、“不通则痛”、“诸痛皆属于气”等说,这些病理变化被心脑所感受就会产生疼痛。因“心藏脉,脉舍神”,“所以任物者谓之心”,即神藏于心,心乃神明之府,为精神意识思维活动的中枢,说明疼痛是由心而感知的,正如《素问·至真要大论》曰:“诸痛疮痒,皆属于心。”此外,又有“脑为元神之府”之说,说明经脉的神气活动也与     

浅谈脑为元神及心为识神

张锡纯是主张中西医汇通的先驱人物,所著《医学衷中参西录》堪称理论联系实际的典范。书中提出＂脑为元神＂、＂心为识神＂、＂神明有体有用,神明之体藏于脑,神明之用出于心＂的观点,认为＂自神明在脑之说倡于西人,近今讲科学者鲜不谓其说至精至奥,而吾中华医学早先西人数千百年而发明之,且其发明者较西人尤为精奥,而于神明之体用,又能详细鉴别,各得其实际也。＂《素问.脉要精微论》谓：＂头者精明之府。＂     

《内经》中的诊法(下)

四、切诊切诊包括脉诊及触诊两部分,其中脉诊的应用尤为广泛。如《素问·脉要精微论》云:“夫脉者,血之府也。长则气治,短则气病”。《灵枢·逆顺篇》有:“脉之盛衰,所以候血气之虚实,有余不足”。指出从脉诊即可测之病人气血之盛衰,因此脉诊在辨证中占有突出的位置。故《素问·脉要精微论》有:“微妙在脉,不可不察,察之有纪,从阴阳始,始之有经,从五行生,生     

古医籍辑“海”

<正>1.髓海:指脑。髓上能于脑。《灵枢·海论》曰:"脑为髓之海。"《素问·五脏生成篇》:"诸髓者,皆属于脑。"故脑为髓海。2.血海:指冲脉。《素问·上古天真论篇》王冰注:"冲为血海指肝脏。《素问·五脏生成篇》王冰注:"肝藏血,心行之,人动则血运行于诸经,人静则血归于肝脏,何