夏桂成教授阴阳太极八卦图与月经周期演变规律诠释

夏桂成教授运用易学中的后天八卦学说建立阴阳太极八卦图的模式,诠释月经周期演变的实质,冀此指导临床更有效的对生殖节律失常的妇科内分泌疾病的诊治。     

论细胞基本结构演化中的阴阳规律

回顾了细胞基本结构模式图的发展历程,指出细胞结构的进化与易理相通。对易、太极、两仪、四象等概念做了考证并给出名称和图示一致的表述,用统一的逻辑揭示了四象图(俗称阴阳图、太极图)的生成过程。认为细胞生命产生和结构完善过程,符合"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦"的经典论述。尝试为中医理论认识细胞奠定理论基础。     

太极图解

医易同源。明·张介宾说：“不知易，不足以言太医”（《类经附翼·医易义》）。由于《易经》太极阴阳图是自然界及人体结构和功能的基本理论模型，所以明白《易经》太极阴阳图的基本原理，则是掌握中医学基本原理的根本所在。《易经》认为：太极为天地万物之始，即太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦相错、变在其中。这一论述是我们认识事物发展变化的基本法则，我们只有搞清楚这一过程的基本原理，才能准确地把握事物发展变化的规则。在太极两仪四象八卦的这一演变过程中，两仪的生成是至关重要的，因为两仪即阴阳，阴阳分则天地立…     

从太极八卦时辰钟结合图探析生殖节律

太极、八卦、时辰钟（子午流注）等是中医固有的阐述圆运动生物钟规律的理论。将太极图作为分析月经周期生殖节律的内基,复以八卦图的推导方法为中心,再结合时辰钟的系统理论图应用于临床,有助于更好地论治未病。      

从太极八卦时辰钟结合图探析生殖节律(续3)

论述时辰钟在中医妇科诊治中的意义。从子午流注结合运气学说,阐明阴阳太极钟日、月、年时辰变化与体内生物钟节律的生理病理关系,强调时辰服药的重要性,认为“阳时服阳药,阴时服阴药”具有理论依据。      

从太极八卦时辰钟结合图探析生殖节律（续2）

后天八卦图在医学上较常用,以其离坎为轴心调节阴阳变化。离者火也,坎者水也,水火相济,即可解释人体内心肾相交,月经、生殖节律的变化。先天八卦是解释阴阳消长转化规律的,有助于分析生殖节律的变化。八卦图中符号信息亦有助于分析阴阳的复杂变化。      

医用阴阳消息证治太极图解

经历了2003年的“非典”，而想到“不治已病，治未病”的重要性。[第一段]     

“阴阳自和”中人身阴阳的深层规律

“阴阳自和”是阴阳的本性，秦汉时期提出“阴阳自和”的概念和理论，张仲景的《伤寒论》及其后世研究对人身“阴阳自和”有了明确认识和临床运用。从现代系统自组织理论来看，“自和”是人身阴阳的深层规律，即人身的自组织规律，“阴阳自和”论是中医学关于人的自组织理论。但迄今的研究对这项理论重视不够，需要重新把它提出来，作为阴阳学说的一项基本理论，加深理论和临床研究，提示“阴阳自和”在发病和愈病中的枢机地位，发现     

“阴阳自和”是人身阴阳的深层规律

“阴阳自和”是阴阳的本性，秦汉时期提出“阴阳自和”的概念和理论，张仲景的《伤寒论》及其后世研究对人身“阴阳自和”有了明确认识和临床运用。从现代系统自组织理论来看，“自和”是人身阴阳的深层规律，即人身的自组织规律，“阴阳自和”论是中医学关于人的自组织理论。但迄今的研究对这项理论重视不够，需要重新把它提出来，作为阴阳学说的一项基本理论，加深理论和临床研究，揭示“阴阳自和”在发病和愈病中的枢机地位，发展诊“自和”、用“自和”、助“自和”、调“自和”的诊治方法，确立“调其阴阳之所自，阴阳自和必自愈”的治则。     

阴阳学说的量化模型研究

阴阳概念的出现和表述最早有文字记载可见于《山海经＆#183;北山经》：“虢山,其阳多玉,其阴多铁”。又《周易＆#183;系辞上》说：“一阴一阳之谓道”,道即宇宙万事万物必变、突变、适变、不变之大法则,为宇宙一元普适之基本规律［1］。     

“八卦”与“六经”

本文就《周易》中的八卦学说和《伤寒论》中的六经学说,在对生理、疾病及事物的认识方法上,均具有阴阳属性和数学化定量的概念,来说明六经辨证学说与八卦学说是一脉相承的,前者是在后者的基础上发展起来的。     

阴阳学说基本内容的太极图解

中医阴阳学说的基本内容:阴阳的对立制约、阴阳的互根互用、阴阳的消长平衡、阴阳的相互转化等方面的阐析,可通过太极图将其高深的哲理、丰富的内涵直观、形象、深刻、量化地显示出来,使人们“就图明理”。本文以太极图为工具,对阴阳学说的基本内容各要点进行了较为详尽的解释。提示:太极图高度概括了阴阳的变化规律及其基本内容,从事中医理论的学习和研究,不可忽视太极图这一很具价值的论理工具。     

“正统四象说”与“医家四象说”相关问题辨析

阴阳再分阴阳,则为“四象”。四季配“四象”分太少阴阳有两种方式：①“正统四象说”,以春为少阳,夏为太阳,秋为少阴,冬为太阴,广泛见于医家之外的各种典籍,故为“四象”说之“正统”。②“医家四象说”,以春为少阳,夏为太阳,秋为太阴,冬为少阴,仅见于医书之中。“正统四象说”和“医家四象说”,因为对阴阳的定义不同,故所观察到的阴阳变化规律有异,二者皆有道理。基于两种“四象”说,《内经》五脏与“四象”的配属方式也有两种,其中基于“正统四象说”的配属方法更为本源。     

论“阴阳球”是阴阳学说的原型——从“天球”到“阴阳球”的演化

阴阳属于哲学范畴，是古人用以认识世界和解释世界的一种世界观和方法论。阴阳的整体唯物辩证思维模式和“天人相应观”对中国哲学文化和中医学产生了巨大的影响。     

从太极八卦时辰钟结合图探析生殖节律(续1)

论述了基于太极阴阳鱼图的圆运动特点,即圆运动的普遍性、连续性、阶段性、更新性,恒动与相对性平衡,阴阳的对抗性、互根性、螺式运动形式,以及阴中有阳、阳中有阴。阐述了建立在圆运动规律基础上的月经周期与生殖节律,对其运动的形式特点进行了分析,认为掌握月经周期生殖规律,可以更好地运用调周法,解决女性生殖障碍,探寻优生优育之所在。      

太极“静享”瘦身

想象自己是一只鸟在天空自由飞翔；想象你的身体是在水中轻轻舞动…… 没有任何来自阻力和能量的干扰，就像可以移动的“冥想”，没有复杂的动作，但却可以让你的脂肪燃烧，还静享心情愉悦。“静享”瘦身，向脂肪偷袭——这例是太极操将要带给你的美妙功效。     

“阴阳交”小议

<正> “阴阳交”语出《素问·评热病论篇》,指出:“有病温者,汗出辄复热,而脉躁疾不为汗衰,狂言不能食,病名为何?岐伯对曰:病名阴阳交。交者,死也……”历代医家对此解释不一,主要分歧集中在“阴阳交”这个名称上。唐·王冰注释说:“交,谓交合阴阳之气,不分别也”。1984年出版的全国统编教材《内经讲义》宗王冰之说,谓“阴阳交”为“阳热之邪入于阴分交结不解”。笔者对此不敢苟同。中医学以“邪正斗争”、“阴阳盛衰”来说明人体的病理变化,以机体的“阴阳离     

“阴阳”琐谈

以"治病必于阴阳之本"为切入点,陈述对阴阳的对立性、互根性,阴阳与矛盾的关系,阴阳的多维性,阴阳的平衡性的认识,并介绍在临床阴证、阳证中的辨别经验。