再论洛书五黄二黑与养生

先天八卦代表时间的顺序流行,后天八卦代表空间的对待合十[1-4].先后天八卦是可以相互转化的[2-3],后天之坎卦可以通过卦的演变(卦变、卦的方位不变)转化为先天之坤卦,先天之坤卦可以通过卦序的演变(卦不变、卦的方位变)转化为后天之坤卦,后天之坤卦可以通过卦的演变转化为先天之巽卦;先天之巽卦可以通过卦序的演变转化为后天之巽卦,后天之巽卦可以通过卦的演变转化为先天之兑卦,先天之兑卦可以通过卦序的演变转化为后天之兑卦.     

春季到来野菜鲜 颐养肝胆正佳时

料峭之寒退去，生机勃勃的春意复转。《周易》认为：春为震巽，示雷与风，又示肝胆，按五行来讲：心为肝之子，肾为肝之母。春季，正是肾水转强生血蕴之象。又有医说：肝为法地之天，胆为法地之真气，故胆又为十一脏腑之主。胆助血卫肝，     

推拿疗法讲座(二)

几种常见病症的推拿治疗法痹症本症的病机,为气血阻滞经络、不能正常运行。临床症状一般具有肌肉筋骨酸痛、肢体重着麻木等,遇阴寒则增剧。往往因其症状表现在某一部位而有不同的名称。如:邪在膝关节,名鹤膝风;邪在腿股部,名坐臀风、腿股风;邪在肩部,名漏屑风等。统称为痹症。临床常见者有;漏肩风、腰背酸痛、坐臀风等.(1)漏肩风:漏肩风是风、寒、湿邪侵于肩部所引起。症见肩部酸痛、胀麻,遇阴雨寒冷则酸痛加剧。初     

"风"穴证治析

十四经穴穴名中含“风”字者颇多 ,其常用于治疗与“风”有关疾病 ,具祛风散邪之效 ,但各穴之治疗作用又同中有异 ,临证用穴时不可不加以分析。1　风池本穴位脑后 ,风府穴两旁斜方肌外缘 ,因其善治“风”疾 ,穴处凹陷如池 ,故名。为手足少阳与阳维之会 ,《难经·二十九难》云 :“阳维为病苦寒热” ,故风池长于治疗恶寒、发热、头痛、鼻塞等外感表证 ,具疏风解表之功。《内经》云 :“诸风掉眩 ,皆属于肝。”肝与胆相表里 ,风池穴又为风邪入脑之要冲 ,故除治疗外感风邪的头痛外 ,更适合于头晕目眩等“痰饮内风”头痛之证 ,如《玉龙歌》记载 :…     

论家居环境之选择

代表个体胚胎阶段呼吸门户的先天巽卦由代表母体的后天坤卦转化而来,此为家居环境养生之由来.后墙一起,家宅之山向确立;既已封顶,家宅地盘之中宫产生;成员入住,家宅天盘之中宫定位;灶火启动,家宅之当旺地运开始运转.     

论家居环境之选择

代表个体胚胎阶段呼吸门户的先天巽卦由代表母体的后天坤卦转化而来,此为家居环境养生之由来.后墙一起,家宅之山向确立;既已封顶,家宅地盘之中宫产生;成员入住,家宅天盘之中宫定位;灶火启动,家宅之当旺地运开始运转.     

三十六计与中医学(十一)

第二十一计金蝉脱壳1兵法原计存其形①,完其势,友不疑,敌不动,巽而止,蛊②。注释:①存其形,完其势:保存阵地已有的战斗形貌,进一步完备继续战斗各种态势。②“巽而止,蛊”见《易经·蛊》。巽,退让;蛊,惑乱。这里可解释为转移兵力去平息敌乱。③金蝉脱壳:蝉幼虫变成成虫后,壳留下,蝉飞走。比喻使用计谋脱身溜走,而对方不能及时发觉。译文:保持阵地原形,保留完整的既定阵势,使友军不怀疑,敌人也不敢妄动,要在他人困惑的时候转移主力。2中医运用金蝉,即夏天在树上叫的“知了”。它在变成虫时,要脱去幼虫的壳,但形态保持不变。金蝉脱壳是指表面…     

春季到来野菜鲜 颐养肝胆正佳时

料峭之寒退去,生机勃勃的春意复转。《周易》认为:春为震巽,示雷与风又示肝胆,按五行来讲:心为肝之子,肾为肝之母。春季,正是肾水转强生血蕴之象。又有医说:肝为法地之天,胆为法地之真气,故胆又为十一脏腑之主。胆助血卫肝,解滤病毒等,作用匪浅。所以,春时养生,养肝护胆,历来为养生家所看重　　人的生物钟,因先天父母体质、内外大小气候及精神、食养等有差,总的生理循环之律受天地之系,又基本相同。有医经言:人为“地水火风”四大合和而成。四大调和阴阳平衡为康为健,四大失调不谐为病 为患。千古以来,如何借苍 宇运转赐福人寰之候,顺应…     

"瘀血生风"的机理探讨

“瘀血生风”的概念,自刘昭纯教授正式提出以来,到目前已进行了大量的基础和临床研究,理论体系亦日臻完善,得到了学术界的普遍关注和认可。同时,关于“内风”的实质、瘀血生风的机理、瘀血生风的病位等有关问题,也引起了广泛的讨论。在此,结合现代医学最新研究成果,就此问题试作探讨。1“内风”概念辨析“瘀血生风”的风,当属于内风。但是,“内风”的确切含义是什么?“内风”指的是病因还是证候?要理解这个问题应当从分析古代汉语的特点做起。一字多义现象在中医学著作里很常见,例如,关于“风”的含义,《伤寒论·序》有:“卒然遭邪风之气,婴…     

"治风先治血"应为"治风先治气"

“治风先治血 ,血行风自灭”出自宋·陈自明《妇人大全良方》,原文是“医风先医血 ,血行风自灭”。实践证明 ,这一法则若运用得当 ,确能获取良效 ,笔者就此浅谈体会如下。1　风病缘于气血失调疾病的发生 ,主要是由于人体气血阴阳失调 ,而风病亦不例外。气血是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质 ,为人体一身正气之根本 ,气血阴阳失调 ,疾病由生。《素问·评热病论》说 :“邪之所凑 ,其气必虚”。《灵枢·百病始生》也说 :“风雨寒热 ,不得虚 ,邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者 ,盖无虚 ,故邪不能独伤人 ,此必因虚邪贼风 ,与其身形…     

论先后天八卦转化与调息养生

本文根据先后天八卦互化的规律,推演出分别代表个体呼吸门户的先天巽卦与后天兑卦的由来,并进一步阐述了个体先后天呼吸门户的自身转化、与外界的转化关系,以期对个体的调息养生有所裨益.     

邹润安论"风"

作的其他地方找到 ,如 :疏证威灵仙 (主诸风 ) :“使阴不化而阳淫为风者息。”疏证天南星 :“故其所治非阴虚而阳不能化之风 ,乃阳虚而阴不得化之风。”疏证犀角 :“阳之所以化风者 ,在上则独亢而不与阴交……”由此可以看出 ,邹氏论药多不离阴阳 ,论病机亦不离阴阳 ,论“风”的由来与实质亦然。为此 ,他提出了“人身阳气自应风化”的问题。他说 :“故夫人身之阳 ,在上则欲其与阴化而下归 ;在下则欲其化阴而上出。设使在上不与阴化 ,在下不能化阴 ,斯阳亢无以升降 ,于是为出柙之虎 ,失系之猿 ,而穷而无归 ,咆哮狡狯 ,百变不已。”这就是他阐…     

《周易》鼎卦与丹道修炼

鼎，最初见于《周易·鼎（卦）》，卦象为上高下巽。自汉代魏伯阳奠定内丹术，著《周易参同契》，"援易以为说"，借以喻上下丹田，后世诸丹道之书，多遵从之，甚得妙合处。如清·刘一明《易理阐真》曰；"鼎者，烹煎锻炼之器"；张松谷《丹道发微》曰："凡可藏丹者，皆可言鼎，总当于吾身中求之，不可他寻外索"；《性命圭旨》亦云："火带金形颠倒转，自然鼎内大丹凝"；王笃先生在《气功》杂志1997年第1期"性命双修谈体验"文中说："内鼎的部位在下丹田，在脐下三寸"。从其卦象论，离者火也，巽者风也。若论内炼，则是以呼吸之巽风，烹炼丹田之…     

结扎股静脉对兔膝关节软骨组织形态学的影响

目的:探讨结扎兔股静脉对建立实验性兔膝骨关节炎模型关节软骨组织形态学改变的影响。方法:日本大耳白兔30只,随机分12只为未造模组,18只通过结扎股静脉造模。8周后未造模组及造模组随机各处死6只,切取股骨髁下面全层关节软骨,用光学显微镜观察,测量软骨非钙化层、钙化层和全层(非钙化层+钙化层)厚度,用光学显微镜观察软骨各层细胞情况,观察细胞形态、细胞核、细胞质等。结果:造模后软骨非钙化层、钙化层与全层的厚度均比未造模组薄,经t检验,造模前后非钙化层、钙化层与全层的厚度均有非常明显的差异(P0.01)。结论:结扎股静脉可以建立早中期软骨厚度退变类型的骨性关节炎动物模型。     

性的阴阳论

中国古代哲学——阴阳学认为:阴阳是宇宙间的两种根本力量,向日为阳,背日为阴,引申到两性、则认为男为阳,女为阴。天地相交而生万物,男女相交而生子女,万象皆由此生。以《易经》为代表的阴阳文化,以八卦(即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)代表天、地、雷、风、水、火、山,泽八种物质现象,其中,乾和坤最为基本,《易经》认为"乾道成男,坤道成女";"男女构精,万物化生";"夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉",并指出:"生生之谓易",即生生不已的生殖运动是宇宙万物以及人类发展的根本规律。阴阳论这种崇尚生命延续的思想对后来文化影响极为深远,尤其在道家思想中得到了最根本的继     

谈古论"风"

"风"在古医籍中作为病邪及病因的名称,在<素问>中就有专篇论述."风"病与肝相关,作为病名,接受了外风与内风的特点,使用广泛,后世有很大发展.以"风"名病,具有起病或发作急剧、症状鲜明、病情多变等特点.     

诗联寻觅"安心法"

艺术,它有永恒的生命力。诗联,是艺术丛中盛开安心法的奇葩,散发出股股芳香……。名医——徐灵胎,乾隆皇帝耳闻名医,传出召谕、圣旨入京,为皇宫人治病,疗疾卓著。顿时,名医徐灵胎名声远传。他自撰一联:一生哪有真闲日;岁末仍多未了缘。他扪心自述:一生无真闲日,即使365天末尾一两天,仍然有许多未了缘分,还要奔走人家门户,送去治病救人的处方、良药……。     

曹梓材医案(一)

中风中风一証,非內风所能独成,亦非外风所能独成,必內外风相合,而后能成,外风八方之邪风也,內风肝风也,邪风人所共知,至于肝风,则尚有说焉;素問阴阳应象大論曰:“东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目……神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝。”此肝所以为风木之藏也。而大論又曰:“风气通于肝。”惟其然也,所以肝一有病,适又外感于风,同气相求,遂即时能入与肝风相合,由是而上冲焉,則心受之,心受     

"治风先治血,血行风自灭"理论在针灸治疗行痹中之我见

许多针灸教科书中存在"治疗行痹,加膈俞、血海活血调血,遵‘治风先治血,血行风自灭'之义"的处方及治则的观点,行痹的成因应当是外风为主,李中梓<医宗必读·痹>中"治行痹者,散风为主,御寒利湿,仍不可废,大抵参以补血之剂,盖治风先治血,血行风自灭也",原文尤指用药,针灸虽可应用这一理论,但是又有着它的特殊性和局限性.后世医家虽多有引用,但是这条治则主要适用于内风,且在内科方剂中多有体现,笔者认为造成针灸教科书这种观点的主要原因是断章取义,并提出临床该病的针灸治疗方案.     

针灸推拿治疗坐骨神经痛37例

坐骨神经痛是由多种疾病引起的一种常见综合症.多见于青壮年男性.起病有急有缓.中医学称本病为环跳风、坐臀风、腰腿痛、腰股风等.2001～2004年,笔者采用针灸推拿治疗坐骨神经痛37例,现报告如下.