画坛多寿星的秘密

美术史中大量事实证明,书画是一种长寿之道、养生之道。明代董其昌在《画禅室随笔》中说:“画之道所谓宇宙在乎手者,眼前无生机,故其人往往多寿。” 作为艺术的中国书画,不仅具有成教化的认识和教育功能,而且具有不可忽视的审美功能。画家在制作出一幅好的书画作品时,既能娱悦于人,同时也能起到自娱的作用。倪云林作画逸笔草草,不求形似,聊以自娱。米芾父子以米点法“唯云山为墨戏”,     

大学识 大境界——寻绎石延平艺术幽怀

古有：“形而上者为道,形而下者为器”之说。大凡大艺术家皆有其“道”．这“道”是由学问供养而成。若以画道而喻．董其昌在《画禅室随笔》中云：“画之道．所谓宇宙在乎手者．眼前无非生机。”齐白石又云：“夫画道者．本寂寞之道。其人要心境清逸．不慕名利,方可从事于画。“道”,其真就是万事万物的总规律,是通过学问修养而成的一种人生的化境。     

雍容之中显淡雅

徐德润用手中的笔去忠实实践其艺术道路和人生道路,在艺术和人生的坎坷曲折中磨练充实自己,把艺术创作看是生命的交换过程,并通过这个过程的提炼加以升华,充实了生命的内涵。 花鸟画,尤其是画花,“妙在传色”。欣赏大作简单,分享其之美却非易事,因为解道者深处道内,解道之内,难见道之外,大美难言尽,故以道解道,道之不解。中国艺术研究院山东翰林画院院长徐德润善画荷花,周敦颐的《爱莲说》写得好：水陆草本之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊,自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。     

情怀无达郁 艺书贯古今——访国学大师书画大师姚奠中先生

学问做得深邃可刻苦求之,能够达到孔子知行合一的要求,则仅非穷究。 姚奠中先生显然就是这样一位学者。他是当代中国少见的能将传统学术与诗、书、画、印集于一身而且皆臻于很高境界的学者,但这一切,对他来说不是获利之器,而是修身之道。     

健康画页

舍命当“君子” 于海林 画父子外传《配套买卖》彻底去根 王迪画医林笑话 朱德观画l 一位病人叫杰克,对医生说他肚子疼得厉害。3 医生取了一支眼药水,给病人眼睛上药,杰克大惊道:“我肚子疼,为什么治眼睛呀!”r宁作盘中餐……j 莫非画2 医生问杰克吃了些什么食品,杰克回答:“我吃点脏野果。”4 医生回答说:“我治你眼睛,是为了你下一次能看清自己吃的东西。”周正安画陈季先 画. 43·咬手指是坏习惯,显微镜下看一看: 健康画页     

留个缺口给别人

一位著名企业家在作报告,一位听众问:"你在事业上取得了巨大的成功,请问,对你来说,最重要的是什么?" 企业家没有直接回答,他拿起粉笔在黑板上画了一个圈,只是并没有画圆满,留下一个缺口.他反问道:"这是什么?""零."圈"/"未完成的事业"/"成功,台下的听众七嘴八舌地答道.     

学习国画——竹(中)

画竹竿注意事项一、毛笔选择:笔头要粗一些、弹性好一些,如大中号斗笔、石獾毛笔、大白云、大兰竹等均可。二、用墨:画竹竿用中淡墨。蘸墨不可过饱或过少,过饱竹竿不能挺拔,过少则显干枯不润。三、行笔:画竹竿行笔不可草率慌张。宜中速行笔,毛笔运用要顺势而行,不宜逆锋为之。四、竹竿粗细大体可分为三种:粗竿者犹如人之臂腕,一般指毛竹;中粗者若人之拇指粗细;细竹竿则如吃饭用的筷子般粗细。画竹步骤1用笔由下向上画。画第一节竹竿至竹节处笔稍停顿,接着向左方轻轻一挑即收笔。画第二笔时于第一笔的结束处留出空隙,先作顿笔再向上画,画出第…     

缺口

一位著名企业家在作报告,一位听众问“:你在事业上取得了巨大的成功,请问,对你来说,最重要的是什么?”企业家没有直接回答,他拿起粉笔在黑板上画了一个圈,只是并没有画圆满,留下一个缺口。他反问道:“这是什么?“”零”。“圈”“、未完成的事业”“、成功”,台下的听众七嘴八舌地答道。他对这些回答未置可否“:其实,这只是一个未画完整的句号。你们问我为什么会取得辉煌的业绩,道理很简单:我不会把事情做得很圆满,就像画个句号,一定要留个缺口,让我的下属去填满它。”人生感悟:留个缺口给他人,并不说明自己的能力不强。实际上,这是一种管理…     

情爱深深益寿养生

中国古代的养生家将夫妻和合之道即夫妻间情爱及性爱和谐的养生功能称为"采补"之功,中国传统的道家也认为"一阴一阳谓之道,偏阴偏阳谓之疾",即违背阴阳调和规律就要得病.     

发挥

一位著名企业家在做报告。当听众咨询他最成功的做法时,他拿起粉笔在黑板上画了一个圈,只是并没有画圆满,留下一个缺口。他反问道:"这是什么?""零"、"圈"、"未完成的事业"、"成功",台下的听众七嘴八舌地答道。他对这些回答未置可否:"其实,这只是一个未画完整的句号。你们问我为什么会取得辉煌的业绩,道理很简单:我不会把事情做得很圆满,就像画个句号,一定要留个缺口,让我的下属去填满它。"分析:事必躬亲,是对员工智慧的扼杀,往往事与愿违。长此以往,员工容易形成惰性,责任心大大     

唱道真言

正丹也者,何所本为之丹?以无所本为本。何以言之?曰:丹者,天地万物之本也。何以为天地万物之本?曰:丹者,道也,道者虚无之体也。虚无不可立名,故圣人强以道名之。虚生一,一生万,万还一,一还虚。虚何以能生一?曰:此化机,不可言尽。虽然,大略可得而言之:虚者无形无象,何以生出有形有象的来?要之,太虚所生之一,原是无形无象的。     

我这个旁观者为何介入了别人的婚外情

结婚多年的夫妻，渐渐熟视无睹，出现了审美疲劳，就像俗话说的婚姻如画，岁月有可能会使它走向平凡。当婚姻进入平谈期后，怎样调节两人相处之道……     

陆福林作品

1946年10月生，河北省滦县人1969年毕业于天津美术学院并留校任教，为孙其峰先生入室弟子曾担任《中国书画报》社社长、总编辑等职中国美术家协会会员、中国工艺美术学会会员善画墨竹，喜画水彩，绘制漆画，编写教材绘画作品多次在《人民日报》海外版、《天津日报》、《今晚报》、《作家文摘》和香港《大公报》、《文汇报》、《视觉艺术》等报刊上发表.     

管桦画竹

著名作家、76岁的管桦先生,托人送来一幅出自自己之手的画:竹,参加天津市中老年书画大赛。 这画有股子刚直之气。那挺拔的竹节,那怒张的竹叶,那一通贯底直冲而上的气势,令人不能不佩服这个一生刚直不阿的老人。画的题记是这样的:“崇高的品德与情操同自身的力量是如此的统一,于是在风霜雨雪中感到生命的快慰。”字里行间,充满着一个老人的信仰,更透出这位在中国文学史上有过突出贡献的老     

犹太画家和日本商人

有个日本商人请一位犹太画家吃饭。坐定之后,画家便取出画笔和纸张,在等上菜之际,给坐在边上谈笑风生的女主人画起速写来。不一会儿,速写画好了。画家递给日本商人看,果然不错,画得形神兼备。日本商人连声赞美道:“太棒了,太棒了。”听到朋友的奉承,犹太画家便侧转身来,面对着他,又在纸上勾画起来,还不时向他伸出左手,竖起大拇指。通常画家在估计各部位比例时,都用这种简易方法。日本商人一见这副架势,知道这回是在给他画速写了。虽然因为位置关系,看不见他画得如何,还是一本正经摆好了姿势,让他画。日本人一动不动地坐了约有十分钟。“好了…     

黄帝内经 六微旨大论篇(上)

正黄帝问曰:呜呼浴远哉,天之道也,如迎浮云,若视深渊,视深渊尚可测,迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道,余闻而藏之,心私异之,不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事,令终不灭,久而不绝,天之道可得闻乎?岐伯稽首再拜对曰:明乎哉问,天之道也!此因天之序,盛衰之时也。帝曰:愿闻天道六六之节盛衰何也?岐伯曰:上下有位,左右有纪。故少阳之右,阳明治之;阳明之右,太阳治之;太阳之右,厥阴治之;厥阴之     

夫妻妙联

家庭之道在于和,家和万事兴。夫妻之道在于情,情投意又合。相亲相爱相激趣,常用对联调侃妻。 结婚时,我特地制了一谜联:“二人组合为夫结合倍珍惜。”不言而喻,强调夫权意识。不料,妻灵机一动,顺口出对:“家女强扭成嫁离     

辛勤操劳的蒋玉丹

家住江西省广丰县永丰镇一居药材公司家属房的老太太蒋玉丹,也是第六届全国健康老人之一,人们习惯叫她田娘,今年已经103岁了。她幼时家贫,36岁就丧夫失子,带着两个女儿寡居大半生,可谓命运坎坷。就是这样一位老太太,虽经历了整整一个世纪,除了听力差点、牙齿有些缺损外,其身形矫健,腰板挺直,话音洪亮,目不昏花,五脏六腑功能皆无病损,头发半白。是什么力量使她年过百岁而又身体健康?带着这个疑问我们走访了田娘。归纳起来,田娘的长寿之道有这么几条:一生勤勉、吃苦耐劳是田娘长寿的首要之道。田娘具有中国妇女特有的勤劳肯干品格,她出嫁后,与…     

要想知道,打个颠倒

创业就像走迷宫,“自古成功在尝试”。这就要求我们学会“三换思维”:换位思考,换心思考,换向思考。有个经典故事可谓妇孺皆知,但不少人还是免不了重蹈覆辙。一位青年画家请教大画家门采尔:“我作一幅画只用一天的时间就够了,为什么卖掉它却要用上一年的时间?”门采尔反问道:“     

老子关于物质演化的三种方式之二——“和”

正《道德经》中两处提到了"和其光,同其尘"。"和"与"同"都具有物质演化的意义。"同其尘"属于物质结构和构成的意义,而"和其光"具有生命发生和演化的意义。"同其尘"论述了太极之"阴的来源,"和其光"论述了太极之"阳"的功能。"和"属于"道冲"之功用,阳性的功能作用于阴性的物质而发生生命,即"和其光"。"和"属于阴阳的作用,阴阳的作用即"万物负阴而抱阳,冲气以为和","道冲,而用之有弗盈也,渊兮,似万物