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相似文献
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1.
论述《内经》的睡梦观。《内经》认为睡眠是人体适应自然节律的生理功能,与机体的阴阳营卫气血的盛衰和运行紧密相关;梦是心神处于睡眠状态下的“魂魄飞扬”,是人体生理病理状态的表现形式;通过对梦境资料的收集和分析,可以了解机体阴阳脏腑营卫气血的盛衰、邪犯部位以及精神情志的状态,对中医学的辨证论治有重要的参考价值。  相似文献   

2.
论述《内经》的睡梦观。《内经》认为睡眠是人体适应自然节律的生理功能,与机体的阴阳营卫气血的盛衰和运行肾密相关;梦是心神处于睡眠状态下的“魂魄飞扬”,是人体生理病理状态的表现形式;通过对梦境资料的收集和分析,可以了解机体阴阳脏腑营卫气血的盛衰、邪犯部位以及精神情志的状态。对中医学的辨证论治有重要的参考价值。  相似文献   

3.
《内经》中的营卫学说与睡眠障碍辽宁省中医研究院(110034)刘进刘恩玉*【关键词】《内经》营卫学说睡眠障碍营卫学说做为祖国医学气学理论体系的重要组成部分,在中医学经典著作《内经》中,与阴阳五行、脏腑经络、病因病机、养生诊治等学说一起奠定了中医学的理...  相似文献   

4.
《内经》中的营卫学说与睡眠障碍刘进乔敏(辽宁省中医药研究院沈阳110034)关键词《黄帝内经》营卫学说睡眠障碍营卫学说作为中医学气学理论体系的重要组成部分,在中医学经典著作《内经》中,与阴阳五行、脏腑经络、病因病机、养生诊法等学说一起,奠定了中医学的...  相似文献   

5.
慢性疲劳综合症患者中睡眠障碍的发生受到生活、工作、社会、体质等各方面因素的影响,极大的影响患者的生活质量和身心健康。笔者试用传统中医理论从营卫、阴阳、脏腑功能、神之失调四个角度来论述睡眠障碍的病因病机,并阐述在相关穴位上推拿治疗的作用机制,为预防和改善慢性疲劳综合征睡眠障碍提供理论依据。  相似文献   

6.
营卫昼夜运行规律是睡眠活动的机枢   总被引:1,自引:0,他引:1  
从《内经》营卫运行睡眠理论出发,阐述了营卫运行是人体寤-寐交替节律产生的内在依据,营卫运行与其他睡眠学说如神主睡眠学说、魂魄睡眠学说、脏腑睡眠学说的关系。由此可知营卫昼夜运行规律是睡眠活动的总机枢,而营卫运行失调则是睡眠障碍发生的关键,故对于睡眠障碍的治疗应在辨证论治的基础上,以通调营卫为基础大法。  相似文献   

7.
睡眠是高等脊椎动物周期性出现的一种自发的和可逆的静息状态。《内经》从阴阳营卫之气和脏腑神志功能方面对睡眠的生理和病理进行了阐述。全国名老中医王莒生老师根据《内经》理论,在临床上对睡眠异常进行治疗,同时注重睡眠养生,指导健康睡眠。  相似文献   

8.
国医大师孙光荣教授认为:"中和是机体阴阳平衡稳态的基本态势,中和是中医临床遣方用药诊疗所追求的最高佳境。"从孙老"中和"思想出发,重温《黄帝内经》中有关睡眠的生理机制、病因病机及治疗的论述,从调和营卫、调和阴阳、调理气血、斡旋枢机、燮理脏腑、疏通经络、和于四时等七个方面,分析中老年睡眠障碍的病因病机,从而整理中医治疗睡眠障碍的治法方药。  相似文献   

9.
内经《灵枢卫生会篇》明确地指出“营出中焦 ,卫出下焦”对内经营卫理论的认识关系到中医学基础理论。1 探本求源阴阳寓合辩证法的哲学原理 ,概括的说明了宇宙万物存在着一个统一的运动规律。内经认识到人体复杂的生命运动和大自然一样 ,人体有形脏腑及一切组织机能 ,受阴阳离合无形气化功能的主宰 ,由有形脏腑功能来完成。《内经灵枢五味篇》、《灵枢营卫生会篇》对营卫理论的认识思想就反映了内经用二者合一的理论观点认识到主宰人体生命运动的一元之气是来自先天的对立到统一 ,在一元之气阴阳矛盾的主宰下进行了阳升阴降一气化阴阳的变…  相似文献   

10.
本文以《黄帝内经》为指导,从阴阳学说、营卫学说两方面分析了睡眠的生理基础。阳不入阴,营卫失和是失眠病证的总病机。笔者从卫气偏盛而营卫失和、营气衰少而卫气内伐、胃不和则卧不安、脏腑功能失调、情志失调等方面探析失眠的病因病机。  相似文献   

11.
五脏调节睡眠的机理   总被引:1,自引:0,他引:1  
睡眠是人体适应自然昼夜变化,维持机体阴阳平衡协调与精神情志正常的重要生理活动。节律性表现为昼精而夜寐,其维持与营卫循行、气血调和、阴阳互藏、脏腑功能正常及相互协调等有关。从五脏阴阳气血及其功能活动对人体睡眠调节机理方面进行探讨,以明确失眠的病机,指导临床治疗。  相似文献   

12.
《内经》对妇科病因病机的论述   总被引:5,自引:0,他引:5  
《内经》中有关妇科疾病的病因病机的论述,对妇科临床至今仍有重要的指导意义。《内经》从六淫、七情、生活所伤对妇科疾病的病因进行了详细的论述,特别指出了忧思过度、悲哀太甚等情志因素均可导致月经不调、崩漏的发生。《内经》从经络为病,气血阴阳脏腑功能失调论述妇科疾病的病机,特别强调冲任损伤导致妇科疾病的重要性,因此,为后世治疗妇科疾病提供了重要的理论依据。  相似文献   

13.
“孙络”一词,首见于《黄帝内经》.总结整理《内经》中有关孙络的条文论述,指出孙络是络脉的最细小的分支,它分布于皮肤腠理之间,具有参与营血的生成和输送、交通营卫、抗御病邪等生理功能,在病理条件下可以传递病邪,产生瘀血、积聚等病变.孙络乃机体之门户,具有自身独有的生理病理特点,对于维持机体营卫气血、脏腑经络的功能有重要的作用,应引起足够的重视.  相似文献   

14.
失眠症主要是指很难进入睡眠状态、入睡中不安稳、易醒、睡眠时间明显不足且睡眠质量较低,病情严重的失眠症患者还会出现彻夜难眠的现象,吉亚主任中医师认为失眠症当以"调阴阳,通气血,祛实邪"为大法,调整脏腑气血阴阳和祛除痰瘀火实邪兼顾,从辨证入手,根据病人个体差异,以体针联合穴位埋线、耳穴贴压、刺络、刮痧、艾灸等非药物疗法综合治疗,从而平衡阴阳、脏腑、营卫,达到"阴平阳秘"。  相似文献   

15.
失眠探微     
失眠类病证最早见于马王堆汉墓出土帛书《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》,理论体系形成于《黄帝内经》,从营卫、阴阳巡行规律阐释失眠的病因病机,提出顺应自然而息,以及"补其不足,泻其有余,调其虚实,以通其道,而去其邪"的治疗原则。临床论治源于张仲景,《伤寒论》以六经为辨证体系阐释,《金匮要略》注重标本缓急,创制多首方剂调整脏腑气血阴阳,补虚泄实、补益虚损,清热、祛湿化浊等,随证灵活辨治,开拓不寐辨证论治之先河。后世医家发挥逐渐完善,巢元方承袭《内经》营卫理论,延续仲景辨识;孙思邈重新整编《伤寒论》,使《伤寒论》辨治精神得到推展;刘完素以火热为致病特点,辛苦寒药下之;李杲认为脾胃是元气生发的根本,又是制伏阴火上乘的关键;陈士铎善于心肾不交辨治。临床所见失眠与长期精神压力、生活作息不规律及睡眠环境有关。以《内经》的理论为指导,《伤寒杂病论》的论治为纲,取当代各医家的辨证分型论治之长,针对就诊群体的个体特点,灵活施治,宣教融合其中,治未病,防传变,以期治疗失眠的最佳临床疗效。  相似文献   

16.
从营卫失调论治失眠验案探微   总被引:1,自引:1,他引:1  
徐彦飞  刘津  刘爱华 《光明中医》2008,23(7):1030-1031
失眠是一种长期困惑人们心理和生理的慢性症候群,是临床常见病、多发病,大多病程较长,难以速愈,且易反复发作,治疗较为困难,严重困扰着人们的生活。《内经》对睡眠的生理、病理认识多与营卫有关,《内经》认为营卫失调导致昼不精,夜不瞑;《伤寒论》桂枝汤滋阴和阳.调和营卫。失眠从营卫失调立论,应用桂枝汤治疗获效颇佳。相关论述散见于《灵枢·营卫生会》《灵枢·邪客》《灵枢·大惑论》及《素问·逆调论篇》等20余处文献中,对于失眠的认识已经比较丰富,有“目不瞑”、“不得卧”、“不得眠”、“卧不安”之谓。  相似文献   

17.
不寐为临床常见病,传统治疗方法多为清肝泻火、清热化痰、交通心肾、补益心脾等,对部分不寐患者疗效欠佳,王清任继承内经瘀血思想,明确指出瘀血导致不寐,创立血府逐瘀汤治疗顽固性失眠,屡建奇功。笔者基于《黄帝内经》营卫睡眠理论及“瘀血”“不寐”相关原文,归纳总结瘀血致不寐的学术思想,论述从瘀血治疗不寐的理论基础和辨证论治,从而更好地指导临床实践,提升临床疗效,改善不寐患者的睡眠和生活质量。内经认为营卫调和是正常睡眠的基本条件,营卫失和是不寐的基本病机,瘀阻脉道为导致营卫失和的重要病机,具体病机为气虚血瘀、气滞血瘀、瘀热扰神、寒凝血瘀、痰瘀互结,以活血化瘀为总则,分别以益气活血、行气活血、清热化瘀、温阳活血、祛痰化瘀为治法,辅以宁神安魂之法,调理脏腑气血、形体神魂,进而调和营卫气机,营卫正常出入,寤寐自生。  相似文献   

18.
综述中医对于睡眠障碍病因病机的认识过程,将中医对于睡眠障碍的病机归纳为阴阳失衡、营卫失度、五脏不安等3个方面,系统回顾中医治疗睡眠障碍的理论基础与临床研究,分析睡眠障碍的病因病机。  相似文献   

19.
正营气行于脉中,化生血液,营养全身。《灵枢·邪客》云:"营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血,以荣四末,内注五脏六腑。"卫气行于脉外,御外邪,充肌肤,司开阖。《灵枢·本脏》云:"卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开阖者也。"两者各司其职而又相互协调,营卫和则正气奋起抗邪,五脏六腑各安其位;营卫失和则外邪入侵,百病始生,治疗则宜从调和营卫入手。1调营和卫安睡眠睡眠障碍包括失眠、嗜睡等病证,《内经》称之为"目  相似文献   

20.
五脏层次论   总被引:4,自引:0,他引:4  
李洪健 《山西中医》2000,16(6):60-61
历代中医对疾病的辨证都很重视病邪进入人体的不同部位和层次。如伤寒病以三阴三阳为层次 ,按照寒邪耗伤人体阳气的程度来划分疾病的不同阶段 ;温病以卫气营血分4个层次 ,按照温热邪气伤人体之阴津的多少确定病情的轻重缓急 ;内伤杂病一般选用脏腑辨证 ,用五脏定位 ,气血阴阳寒热痰瘀概括疾病的性质。那么 ,每一脏器的病变过程 ,难道不存在层次的差异吗 ?五脏只是体内不同空间的概念而没有层次的含义吗 ?笔者在学习《内经》和临床实践中 ,体会到内伤杂病所使用的脏腑辨证 ,实质也是一种层次辨证 ,现简要论述如下。1 《内经》中有关五脏层次…  相似文献   

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