浅谈情志因素与亚健康

情志因素是导致亚健康的主要原因之一,亚健康状态形成后又表现为情志方面的异常,运用中医诊疗方法调节情志活动干预亚健康状态具有明显的优势,中医认为健康的身体是“形神合一”的,形神受损是亚健康状态的主要病机,形神同治原则是干预亚健康状态的主要方法之一.     

亚健康态的中医理论基础

亚健康态是一种介于健康和疾病之间的健康低质量状态。目前许多人不同程度地生活在亚健康状态中。祖国医学理论对亚健康态的研究有着独特的优势：“天人相应”的整体思想为亚健康的病因病机奠定了基础；“形神合一”论为构建亚健康的干预提供了依据；“治未病”的预防学思想为亚健康的干预指明了方向。     

中医学的形神统一观与亚健康刍议

目的:探讨中医学形神统一观与亚健康的关系。方法:查阅古代文献中关于形神统一观的论述,并在此观点的指导下防治亚健康疾病。结果:形神统一是人体健康的前提,一旦人体自身的形神稳定性以及人体与社会、自然环境平衡性遭到破坏,则预示着亚健康状态或疾病将会产生。形神统一观在亚健康的防治中起着重要作用。结论:探讨形神统一观与亚健康的关系,对现代亚健康疾病的诊疗和预防有重要意义。     

浅谈中医体质与亚健康状态

体质是由先天遗传和后天获得所形成的在形态结构、生理功能和心理状态方面固有的、相对稳定的个体特性。亚健康是指人体处于健康和疾病之间的一种状态。体质影响着亚健康状态的发生、表现特征及预后。本文首先对体质与亚健康的概念进行了辨析,进而探讨了偏颇体质对亚健康状态的发生、表现及预后的影响,为从偏颇体质着手防治亚健康状态提供了理论依据。     

从形神合一浅谈养生之道

“形神合一”是中医基础理论中重要的学术思想之一，形神共养是中医养生的重要法则。养形侧重于动，要顺应自然利其形，调摄饮食养其形，运动锻炼强其形，节欲保精固其形；养神侧重于静，要清心寡欲以宁神，怡情益性以畅神，勤于用脑以健神。炼形不忘调神，调神不忘炼形。动静结合，形神共养，方能“真气从之”，“形与神俱”，“形体不蔽，精神不散”，“尽终其天年，度百岁乃去”。     

从中医视角认识应激性心肌病的情志因素

情志因素常作为病因或诱因参与并影响应激性心肌病的发病及预后,研究情志与应激性心肌病的关系十分必要。应激性心肌病属于中医胸痹、心悸、厥证、郁证等范畴,中医主要从"心主血脉"及"心主神明"2个方面认识"心"的功能,可对应躯体及精神2个方面。该病发病前多遭受严重的精神或躯体刺激,研究情志与应激性心肌病这种表象为器质层面的心发病而实质多为心理层面之心异常的疾病之间的关系对临床诊治有重大意义。     

浅谈中医食疗与亚健康

我国食疗学已逐渐与现代营养治疗学相结合,成为一门新兴的医疗保健实用科学。不仅在国内风行,也已走向世界,令各国惊叹不己,群起效仿,近年来,五湖四海到处兴起了“中国食疗热”。食疗的再兴起,是人类物质文明和精神文明发展的需要,为人类的健康长寿起到积极的促进作用。我国自古就有“寓医于食”、“医食同源”之说,“食疗”顾名思义,即食物疗法或饮食疗法。它和药物疗法、针灸、推拿、气功等学科一样,都是中医学的重要组成部分。尤其在预防医学、康复医学和老年医学领域中占有重要地位。国际营养学界近年的膳食指南也发生了方向性转变:从过…     

"形神合一"与心身医学

形神合一理论是中医学的重要学术思想之一,揭示了大脑和全身、人体和外界社会环境的整体性;心身医学是现代医学新诞生的一个理论分支,主要研究精神和躯体相互关系.从二者的理论和认识来看,无论在疾病的发生、发展,还是在疾病的治疗以及预防、养生等方面都显示了其一致性.二者必可相互促进,共同发展.     

浅谈养心与食疗防治亚健康状态

健康状态是处于健康与疾病之间的不稳定状态,容易变化,具有双向性.亚健康状态主要由于工作压力大、生活节奏快、心理负担重、饮食少节制、抽烟饮酒多,引起慢性疲劳、情绪不稳、失眠乏力、消化不良和代谢异常,影响了神经、心脑血管、内分泌和免疫系统.目前的医药技术干预又往往使人对亚健康状态失去警惕,持续下去易患高血脂、高血压、脂肪肝、脑缺血、偏头痛、高黏血症、糖尿病、肾衰、癌症等.     

情志疗法在女性中的应用

情志疗法指心理疗法，中医天人相应、形神合一，这是两千多年来一直指导中医治疗的理论支柱。就是先治其心，后治其身，包括情胜情法、劝说开导法、移情转移法、暗示疗法、宁心静志法。[第一段]     

亚健康常用治疗方法浅谈

亚健康是指人体处于健康和疾病之间的一种状态.表现为一定时间内的活力降低、功能和适应能力减退的症状,但不符合现代医学有关疾病的临床或亚临床诊断标准[1].……     

浅谈亚健康及其中医药防治

“亚健康”又称次健康或第三状态、潜病状态,是介于“第一态”健康与“第二态”疾病之间的身体状态.在中医学中称“末病”,未病不是无病,也不是可见的大病,按中医观点是身体已出现阴阳、气血、脏腑、营卫的不平衡状态.我们祖先早就意识到,有了疾病除积极寻找除疾之法外,还要积极进行预防.《黄帝内经》曰:“圣人不治己病治未病,未病已成而后药之,乱己成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎?”由此可见我们的祖先已认识到对疾病应“未雨绸缪,防患未然”.……     

从五脏主情志论八段锦对心理亚健康的调节作用

"亚健康状态"是一种介于疾病与健康之间的中间状态,无器质性病变却有各种不适感,其中以心理症状为主的为心理性亚健康状态,它是介于心理健康与精神疾病之间的中间状态,给人们的工作和生活带来很大的影响,如不引起重视可能诱发躯体疾病和精神疾病。文章以中医藏象学说中五脏与情志活动的关系为理论基础,探讨中医健身方法"八段锦"对心理亚健康的调节作用。八段锦功法能强健五脏,通过改善五脏功能,起到调整人体不良情绪,调节心理亚健康状态的作用,以期为心理亚健康提供新的干预方法。     

浅谈亚健康状态的推拿治疗机理

目的:探讨亚健康状态的推拿治疗机理。方法:归纳中医相关文献资料及近代研究成果对命题进行论述。结论:亚健康状态的推拿治疗方法有整体经络推拿,整脊推拿,足反射区推拿等。其机理是恢复阴阳失调或气血失调,其理论根据是中医的经筋学说。     

试论中医学与亚健康

随着人类社会的进步,科学技术的迅猛发展,人类自身价值的提升,伴随着人类总体生活水准的提高,人们对生命和健康质量日益高涨的关注与需求,这一人文科学发展大趋势,迫使医学科学必须作出理性的调整与重建,令近300年来占主导地位的西方医学必须作出重大的调整与改变。这一契机,同时也为有五千年历史并以人文科学为根基的中医药学提供了大放异彩的舞台,创造了良好的历史机遇与运作空间。本文试就当今医学界高度关注的“非病非健康”亚健康状态与中国中医药学相关问题进行探讨。1新健康观点与亚健康观念的建立为适应医学模式的根本改变和人类巨…     

中医稳态观之形神论

中医稳态是指各种因素作用于机体,机体自我调节所达到的一种内外环境相适宜的最佳状态,机体自我调节的方式主要包括生理调节和心理调节两个方面.中医学的形神合一论主要研究形与心理现象之间的关系,认为形与神之间的关系在人体指形质及由形质构成的形体与生命机能活动的关系,二者是密切联系的,即“形神合一”.二者的目的都是使形与神相协调,将结构有序与功能有序相统一,并且从内外涨落关系上把握建立和维持有序稳定的机制,从而达到生命的平衡稳态.     

浅论亚健康与骨质疏松症

亚健康是一种介于健康与疾病之间的第三状态。骨质疏松是一种骨质代谢失衡的现象,骨质疏松既是亚健康状态,又可以由亚健康进而发展成为疾病。骨质疏松症严重影响人们的健康,正确认识骨质疏松和亚健康,重视骨质疏松亚健康状态的防治是预防骨质疏松症的关键。     

从肝主疏泄谈调畅情志和女子亚健康

“疏泄”一词最早见于《素问·五常政大论》，其云：“发生之纪，是谓启陈，土疏泄，苍气达，阳和布化，阴气乃随，生气淳化，万物以荣”。王冰注曰：“生气上发，故土体疏泄；木之专政，故苍气上达。达，通也。”张介宾《类经·运气类》云：“木气动，生气达，故土体疏泄而通也。”与《素问·宝命全形论》的“土得木而达”．是同一意思，指木气条达，土得木制化而疏通。隐含了肝木具有条达、疏通的作用。