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素问·痹论》云：“肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀。”该句中“上为引如怀”一句，王冰注云：“上引少腹痛，如怀妊之状也。”张志聪云：“肝气痹闭，则木火郁，固在上则多饮，在下则便数，上引于中，而有如怀妊之状也。”今人郭霭春先生的《黄帝内经素问校注... 相似文献
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刘守璋 《天津中医药大学学报》1987,6(2):56-56
天津中医学院图书馆最近入藏日·森立之纂注之《素问考注》一部。该书系据日本国国会图书馆所藏之森氏手稿本影印，共二十卷，附《素问考注要义捷见》一卷，全用汉文撰写。森立之(1807～1875)为十九世纪时日本的著石医学家。其治学方法颇受我国清代乾嘉学派的影响，并应用于医学经典著作研究。一生纂注“考注”多种，《素问考注》是其中之一。此书始著于1860年，完成于1864年。 相似文献
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<正> 十三、任脉会阴本穴最早见于《素问·气府论》,载:“下阴别一。”王冰注谓本穴。《甲乙经》始名会阴。属任脉。《甲乙经》卷三谓:“在大便前小便后两阴之间。”考“会”,有会合之义(其义详前释)。“阴”,阴、阳之阴(其义详前释),在此指前后二阴。此穴正当前、后阴会合之处,故名会阴。 相似文献
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孙庆甫 《贵阳中医学院学报》1982,(3)
《素问》里“胕”和“胕肿”,是两个使用频率较高的词语。而其中几条的各家注释,却十分混乱。或相互牴牾,或前后不伦。 如《评热病论》:“有病肾风者,面胕(疒尨)然肿。”((疒尨)是为笔者所加,下同)一句,请代高士宗《黄帝素问直解》(下称《直解》)注云:“皮里肉外日胕。”是释“胕”作人体某一部位。《素问今释》(贵州人民出版社出版,下称《今释》)注 相似文献
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《五十二病方》祝由之研究 总被引：5，自引：0，他引：5
张丽君 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》1997,27(3):144-147
将《五十二病方》中的30条巫祝术进行归类分析，进而论述该法是上古巫文化对早期医学的渗透。考证“祝由”源于《五十二病方》中的“祝尤”，义为用巫祝术治病，后来发展为《素问》中的移精变气说，其实质是从精神上对病人进行安慰与激励，是一种心理疗法。王冰将“祝由”训释为“祝说病由”，有望文生训之嫌。 相似文献
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吴润秋 《湖南中医药大学学报》1985,(3)
《内经》论“逆从(顺)”之处颇多,且作为一利理论提出,值得注意。《素问·徵四失论》云:“诊不知阴阳逆从之理,此治之一失也。”篇中论述诊治失误之因有四,而将“不知阴阳逆从之理”列于首位,可见其意义重大。考《内经》原文,《素问》常称“逆从”,而《灵枢》多作“逆顺”。《释名》云: 相似文献
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《五十二病方》鹊棠考辨马王堆汉墓帛书《五十二病方》［弱（溺）］□沦者方：“取□□□□□□其□□□□，先取鹊棠下蒿。”鹊棠，帛书整理小组未释，《马王堆医书考注》注：“鹊棠下蒿：棠，疑为床，二字音近，人所卧坐者为床，故引申为凡能安置器物者可谓床、如笔床，... 相似文献
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郭沛泽 《山西职工医学院学报》2009,19(3):63-63
在脉象中无“和缓”、柔弱和圆滑之脉象叫无胃气的脉象。脉无胃气是元气衰败,脾胃之气衰绝,水谷不再生化,人体的精气不再资生的表现,《素问·平人气象论》“人以水为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死”。什么叫做无胃气的脉象呢？《素问·平人气象论》“所谓胃气者,但得真脏脉不得胃气也。所谓脉不得胃气者,肝不弦、肾不石也”。 相似文献
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考《内经·素问》之藘茹（０６７０００）承德医学院苏佩清（４１００００）湖南中医学院李钟文《黄帝内经素问·腹中论》治妇人“血枯”一证用四乌贼骨一茹丸，其中对所用茹一药的解释，历代医家不一。概括起来，主要有两种解释：一种是把茹当作茹之倒——茜草；... 相似文献
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邵冠勇 《山东中医药大学学报》2000,24(2):134-136
《释骨》一卷 ,清代沈彤撰。沈彤 ,字冠云 ,号果堂 ,江苏吴江人。清代著名经学家。著作有《周礼禄田考》、《仪礼小疏》、《春秋左氏传小疏》与《果堂集》等。其《果堂集》,多订正经学之文。《释骨》为《果堂集》中一篇 ,亦有单行者 ,取《内经》所载诸骨 ,参考诸说 ,多所辨正。余方撰《释骨笺释》,将其书逐条笺释之 ,以广其传。然以今考之 ,由于历史局限 ,其中亦有未尽之处。此不揣浅陋 ,条列其显而易见者辨正之。《释骨》曰 :“额之中曰颜 ,曰庭。”下文又曰 :“眉目间亦通曰颜。”(《五色篇》云 :阙者 ,眉间也。庭者 ,颜也。下论察色之部… 相似文献
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荣鸿 《湖南中医药大学学报》1987,(1)
“肺朝百脉”语出《素问·经脉别论》,原文为:“脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。”王冰注释“肺朝百脉”为“(肺)受百脉之朝会也。”张志聪《黄帝内经素问集注》说是“百脉之气皆朝会于肺。”《中医名辞术语选释》(下称《选释》)与《中医大辞典·基础部分》(下称《辞典》)在注解这句原文时,二者都删去了“输精于皮毛”句。而且《选释》将“肺朝百脉”译释为:“百脉会合于肺”;《辞典》认为是“指全身的血液都要流经于肺”。近续《内经伤寒论语法通释》(下称《通释》),见其在“动词的使动 相似文献
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“胃不和则卧不安”之语出《素问·逆调论》。大多数解释为食滞于胃导致不寐之怔。而《内经》中关于“卧”字含义有二，一是指睡眠，二是指平卧。如《逆调论》所提到的卧字当释为“平卧”为适宜，清代张隐俺释《评热论》关于“不能正偃者，胃中不和也”。其中的“正偃”，仰卧也，水上乘于胃，则胃中不和故不得正偃。[第一段] 相似文献
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张明德 《甘肃中医学院学报》1995,(1)
“强”作“匠”解，诸疑可释张明德甘肃省人民医院（７３００００）《素问·灵兰秘典论》曰：“肾者，作强之官，伎巧出焉。”如何理解“作强”二字，是正确阐释此句的关键。１９７２年出版的《（内经）释义提这样解释的：“作强，就是动作轻劲多力。伎巧，就是精巧灵敏。... 相似文献
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祖国医学有关瘀血与精神病关系的记载历史悠久、渊源深远。如王清任《医林改错》一书提出,癫狂的病机是由于“气血凝滞”。《内经》说:“血者神气也”,也说“脉舍神”。《素问·调经论篇》提出“血并于阴、气并于阳,故为惊狂”。又说“血有余则怒,不是则悲”。以及《伤寒论》云 相似文献
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浅谈中医对脑溢血的认识青海省中医院王常绮在祖国医学的医籍中，有大量类似脑溢血的描述，如在《素问·生气通天论》中说：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”。《素问·调经论》说：“血之与气并走于上，则为大厥，厥者暴死，其气反则生，不反则死”。《河... 相似文献
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浅谈元气学说在中医学中的运用 总被引：1，自引：0，他引：1
黄志杰 《湖北中医药大学学报》2001,3(2):5-6
１ 元气和元气学说 何谓元气,《说文解字》曰：“元,始也,见《尔雅·释诂》。九家易曰,元者,气之始也。”可见元气即原始的最初的气。元气是怎么产生的呢？古人已认识到“宇宙生气”（《淮南子·天文训》）,即宇宙大爆炸出现的“混沌”状态为气。并认为这种气不停运动变化,气中“清阳者,薄靡而为天;重浊者,凝滞而为地”（《淮南子·天文训》）;“本乎天者为天气,本乎地者为地气”（《素问·至真要大论》）。元气是物质世界的本源,宇宙万物皆由元气所化生。如王充《论衡·言毒》中说：“万物之生,全禀元气”。《春秋·繁露》… 相似文献
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兰台 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2010,40(1):17-17
《素问·奇病论篇》云：“夫肝者中之将也,取决于胆,咽为之使”。林亿新校正云：“按《甲乙经》曰：‘胆者中精之府,五藏取决于胆,咽为之使。’疑此文误”。 相似文献
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泻下通腑法是以《素问·阴阳应象大论》：“其实者，散而泻之”，《素问·至真要大论》：“其下者，引而竭之”。为原则。该法具有通导大便、荡涤实邪、攻逐痰饮、通泻腑气、畅其经隧的作用。故而在临床中可治疗诸多急性疼痛病症。如能施之得法，常可使病痛得以迅速缓解。 相似文献