“八綱”病理生理学基础初步探討(續)

“表”“里”的病理生理学 1.从症状体征探討“表”“里”的病理生理学基础一般认为“表”“里”是鑑別疾病病位內外及病势深浅的两个綱領,而且以“皮毛經絡为外”,“外有病属表”,以“脏腑骨髓为內”,“內有病属里”,或以“六淫外邪”和“七情內因”来区分表     

“八綱”病理生理学基础初步探討(續)

“虚”“实”的病理生理学 1.从症状体征探討“虚”“实”的病理生理学基础 (1)虛証与实証: 《內經》“五虛”、“五实”的症状体征分別包括“脉細、皮寒、气少、泄利前后,飲食不入”;“脉盛、皮热、腹脹、前后不通、悶瞀”等。基于前述     

經絡探討

如所周知,祖国医学无论临床各科,其辨证大纲,大都是引用经络来分别其病之所属,而后选择其药的长于某经以及某经穴位,而作为治疗依据的。所以,经络学说遂形成为研究生理、病理,以及用药、针灸等多方面的主要基础理     

略談八綱

八纲是前人在阴阳对立统一朴素的唯物辯证学说指导下,通过长期临床观察,发现绝大多数疾病均具有发病部位的浅深、抗邪力量的强弱和体溫反应的高低等阴阳相对属性,归纳而成的。八纲既具有临床综合概念     

节气的探討

人与自然的整体关系,是祖国医学的主导思想。我国医学把人体作为一个有机的整体,而且更明确地認識到人与自然环境是不可分割的。在人与自然学說的思想主导下,我国医学家及广大人民都重视节气阴阳对人体的影响作用。向来习俗所称的二十四个节气,是和天文气象学的关系最密。对人体的影响亦最大,现在作如下的探討:     

經气的探討

“經气”就是經絡之气。針刺得气的“气”就是指的經气。古人文献中认为針刺的作用可以“調气”,这种被調整的气也是經气。經气究竟是什么?它和經絡、脏腑、腧穴又有什么关系?是一个值得探討的問題。为此,作者参閱了若干文献,就个人学习中的体会,提出討論,丢砖引玉,以就正于同道。     

胆南星的制法探討

<正> 腋臭对人体健康虽無妨碍,但是求治的人也不少,而且不容易治。我現在介紹一种民間治疗腋臭的方法,既便当,又省錢,也有效;以供同志們参考和应用: 制法:取大蜘蛛一个,用微湿的黄泥土包好,放在火里烧成灰。冷后,將蜘蛛灰取出,加1.5—2钱輕粉研匀,即可应用。     

标本学說的探討

标本学說自內經而后,随着医学的发展获得相应地提高。它的运用至为广泛,从天象观察联系机体、脏腑的配合,以及病理的演变,症状的分析,治疗的方法等等,均有标本的論証,所以这一标本学說实具有临床指导的重要的意义。茲将个人的認識敘述于后,謬誤之处,希同志們指正。一、标本辩証的灵活性什么是标本?“本”是指的本質,代表着事物在演变过程中起着主要作用的方面,“标”是指的表象,代表着同一事物在演变过程中起着     

中药散剂的初步探討

方药治病,不仅在其剂量变換,配伍更易以后,会产生不同的效果,而且当它的剂型改变了,也会有所变異。剂型的变換,目的在于适应病情的变化,便于服用,更重要的是使方药更好地发揮它的疗效,这是值得重視的。中药剂型有湯、丸、散、膏、丹等十多种,真是丰富多采。其中的散剂,还分內服与外用两类:內服者又有調散和煑散之分,調散是以細末为剂,用茶、酒或蜜等調服,《局方》川芎茶調散;煑散則有細末入煎連渣服和粗末入煎去渣服之別,前者如《金匱》薏苡附子敗酱散,后者如《局     

中医舌診之探討

(一) 引言現在大家都已知道祖国医学的理論体系和現代医学是有所不同的。中医診断,是以望、聞、問、切來獲得病史、症狀和体征,运用“辨証”方法去分析、綜合而后才“論治”的。中医治療,原則上是重視証候而往往不問病原。所以中医診療的病名,不是現代医学的病名。而实际上是一叢症候羣的名称。它包括了現代医学許多疾病中所共同表現一个类型的症候羣。譬如中医所說的“伤寒”,不等於现代急性傳染病中所指的伤寒,中医所說的“臌証”,却包括了现代急慢性腎炎、腎病、肝硬化腹水、     

茵陈蒿湯剂型改进的探討

茵陈蒿湯治疗黄疸,始自张仲景的《伤寒論》。它包括解毒利胆,通利两便的作用。 1958年“第四軍医大学肝炎研究組”使用茵陈单味药,治疗无黄疸型传染性肝炎,疗效达84.8％。第四軍医大学微生物教研室,对茵陈蒿等中药作流感病毒的抑制試验,获得如下結論:茵陈蒿煎剂效价1:490,而茵陈蒿的70％乙醇提出物抑茵效价达1:12800—1:16000—肝炎的病原体,亦为滤过性病毒,茵陈蒿乙醇提出物,可能对肝炎病毒也有抑制作用。但我院临床惯用茵陈蒿湯原方治疗黄疸型传染性肝炎,其效果已被肯定,因此我們选用了茵陈蒿湯原方而仅把茵陈用量加大。方中梔子,不論水浸或醇提出物,均可降低結扎输胆管家兎血中的胆紅质量。大黄     

关于“人与自然”的探討

“天人合一”观念是內經作者研究了人与自然界的关系后作出的总結,在祖国医学的理論体系上占有重要地位。試将其意义分述于下。一、“天人合一”是整体观念的重要組成部分“整体观念”是祖国医学的学术观点,全面地貫串在生理、病理、診断、治疗等各个环节。它是广大劳动人民同疾病斗爭的經驗的反复积累,从感性認識上升到理性認識的总結。也是古代朴素的、自发的唯物辯証思想在医学領域中的具体运用。祖国医学“辯证論治”的診治体系,     

石膏在治疗上的探討

石膏治病的奇蹪明代名医李中梓以石膏为皇室藩王治病,造成奇蹟,傳为医林佳話。当时正在盛暑,患者身复貂被,并悬貂帳氈帷;寢門重閉,还呼冷不绝,致使群医束手。中梓則断为伏热,用石膏三斤,濃煎分三次服,一服去貂被,再服去帷帳,三服尽去外圍氈幙,通体汗发;急呼进粥,其疾爽然若失。从病者的現象来看,酷热天气,重裘复貂,犹感畏寒,断为伏寒深藏,投以辛温囘阳之剂,自在意中。幸中梓高見,正确判断为內真     

中医五行规律的再探討

上次写了“中医五行规律的探讨”以后,承孙锦清、王明辉、和王学平等先生提出了许多批评和意见,使我受到很大启发。除表示谢意外,并就所提的问题进行商讨。一、从五行学说的起源谈起五行学说是阴阳学说的演化,古人用阴阳解释事物的统一对立,但欲以之表明事物相互关联,则赚不足。必须从二数扩大到五个数目,     

红花草植物——日光性皮炎的探討

一、前言紅花草植物——日光性皮炎是植物日光性皮炎中的一种,它流行于松江县地区春季清明节前后,即是当地紅花草开花的时期,在經过食用或接触紅花草后再經日光曝晒而引起,不論男女老少,皆可得病。其临床表现,主要为暴露部位(头面手足背侧),发生肿胀,潮红,瘀斑,水泡,甚至坏死潰烂,同时伴有輕重不同的痒痛、麻木、发热、疲倦、食欲不振等局部症状和全身症状。我們参加松江县地区除害灭病工作中,发现了这种疾病的流行情况严重,于1961年3月     

伤寒腸出血的証治探討

肠出血是伤寒严重的并发症之一(这里所称的伤寒,即相当于前人所談的“湿溫”,是包括在中医溫病的范畴之內的)。有着較高的死亡率。一般常发生在起病后第三星期左右,这正是伤寒病势发展至最严重的阶段,病邪正在阳明。伤寒肠出血的发病机轉,是由于溫邪化火,由卫气而入营血,热蒸阳明,下逼大肠,以致血热妄行,血外溢而发生肠出血之并发症。至于伤寒肠出血的发生原因,根据古人的記載,以及中医临症的經驗,分析起来,大概有以下几点: (一)防寒的发病,虽主要由于感受溫邪而起;但大多挾食、挾湿。如果在伤寒早期,沒有得到及时疏通积滞,延至病传阳明,溫毒挾食滞蘊蒸肠胃,肠內溫毒燔熾,气血凝滞,如在这时再过用攻下蕩滌之剂,則易致損伤肠內絡脈,而致出血。前人有鉴于此,所以早已有“温病下不嫌早”的宝贵經驗。我們证之临床实践,的确如此。伤寒起初就应及时推蕩积滞,非但有助于防止或減少肠出血的可能,还有利于縮短伤寒     

对胃潰疡治疗法的探討

一、胃潰瘍的开始中医在昔日,沒有胃潰瘍的名称。近代所謂胃溃瘍,大都包括在中医文献所载的心痛,胃脘痛,胃癰以及肝木犯胃,翻胃和嘔噦等范疇里。这些症候,有的是食后感胀,漸漸作痛;有的是不时泛噁,发生嘔吐;有的是隐隐作痛,逐步增剧;有的是陣发剧痛,牽引胸背;有的是食后即吐;有的是朝食暮吐,暮食朝吐;有的是初无所觉,突然嘔血。其中胃部发生变化,大都可以导致胃溃瘍这种疾病。至于日久而嘔吐膿血,或下黑粪,則病成,无可怀疑。因此,我們要在單     

經絡起源的探討(续)

上列三表,虽有由简到繁的不同,其起点均自四肢末端开始,則是一致的,最后一表,直至目前,在临床运用上,仍具有一定的价值。 (四)經絡的分佈与交叉 (1)經絡的分佈:經絡在人体的头面、四肢、軀干、內臟、組織、器官的每个角落里,無处不到,上列的示意圖仅是表达了十四經脈循行的通路(包括陰陽經之間与臟腑之間互相連系的“絡”),实际上並不那样簡單,还有不計其数的“絡”与“孙     

麻桂伍用发汗机理的探討

在《伤寒论》中以麻桂伍用的解表方剂不少,而对于麻桂的发汗机制二药之间的关系及麻黄无桂枝能否发汗等问题,历代医家存在不同看法。为此,特试就这些问题提出我们的初浅看法。     

苦楝根皮煎剂中毒的探討

我院于1961年5月收治苦楝根皮煎剂中毒小儿9例,中毒症状均重笃,经抢救后,死亡1例。按当时接受苦楝根皮煎剂进行驱蛔治疗的共有小儿74例,其中出现毒性反应的27例,中毒症状重笃者9例均经住院治疗。根据住院病例观察,多数均表现为神经系统抑制症状,