浅谈针灸的治神与得气

针灸之所以能够治疗疾病,在于针灸具有“通其经脉,调其血气,营其逆顺出入之会”的作用,而达到阴平阳秘之效果。在这个过程中治神是手段,得气是关键,调阴阳是目的。针灸取效之关键在于得气,“气至而有效”,“刺之而气不至,无问其数”,如何得气“凡刺之真,必先治神”。余业医数栽,深感其中确有深意,现略陈管见,以期抛砖引玉。     

“神”在针灸临床中的应用

所谓“神”即“神气”。“神”是生命活动的主宰。它包括精神、意识、心理活动等。《灵枢·本藏》篇说：“志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也”。可见“调神”在针治疾病的过程中,起着重要作用。调神包括审神、治神和守神三个方面。五脏之神,统归于心而出乎于脑,故“脑为元神之府”。因此,只有脑灵,才可神旺。在治疗上调神离不开醒脑这一基本法则。     

针刺与治神学术思想研究进展

治神思想是《内经》中贯穿始终的重要学术思想之一。《灵枢·官能》指出：“用针之要,无忘其神。”《灵枢-本神》也云：“凡刺之法,必先本于神。”就是说,针刺治疗要以神为本,针灸治病,强调“神”的作用。治神,是指在针刺过程中要善于安神、守神、调神,这样才能提高临床疗效,达到治疗效果;治神,关系到医患双方,并贯穿于针刺治疗的全过程。     

试论神与针灸临床治疗的关系

从治神、得气、守神、调神等几个方面展开论述,指出:神与针灸临床的关系较为密切,它贯穿在整个针灸临床治疗的始终,因此,医生要精力集中、认真操作,同时,还要以良好的语言、态度、表情、行为方式等,对患者加以影响,以改变病人的认识,从而进一步提高临床疗效.     

浅谈澄江学派传人陈应龙先生的针刺守神与治神

陈应龙先生是闽南近现代著名的气功针灸学家,通过收集整理陈应龙先生的论文、书籍和医案,发现其在临床上注重守神与治神,通过医者神志的内守及对患者神志的观察掌握相结合,可达触手生春的效果,故对其针刺守神与治神进行浅述。     

针灸推拿与治神

《内经》中的治神理论是针刺推拿临证治病的重要法则 ,要求医生在辨证施治过程中要善于察神、治神、守神。1　凡用刺法 ,首当察神神气充足是正气旺盛的表现 ,这是从整体而言。就局部来说“脉舍神”,腧穴是“神气之所游行出入也”,脏腑、经络、经筋、皮部、腧穴及关节之枢机皆有神气。察神的目的大致有三 :首先 ,察神辨别针刺宜忌 ;其次 ,察神辨明正邪虚实 ,以确定补泻治则 ;其三 ,察神判断疾病的预后转归。《灵枢·本神》说 :“凡刺之法 ,必先本于神……是故用针者 ,察观病人之态 ,以知精神魂魄之存亡得失之意 ,五者已伤 ,针不可以治之也。…     

谈针灸“治神”

神在中国古代哲学和医学中是一个宽泛的概念 ,除单纯指人的精神意识、思维活动外 ,也泛指自然界的物质运动变化及人体生命机能活动的外在表现。它是存在于自然的造化之力。《荀子·天论》 :“万物各得其和以生 ,各得其养以成 ,不见其事而见其动 ,夫谓之神”。《准南子·秦训篇》 :“其生物也 ,莫见所养而物长 ;其杀物也 ,莫见所丧而物亡 ,此谓之神明。”《素问·天元纪大论》 :“物生谓之化 ,物极谓之变 ,阴阳不测 ,谓之神。”中医学认为人体本身就是一个阴阳对立的统一体 ,阴阳之气相互作用推动了生命运动和变化 ,故人体生命机能———气 ,…     

学习周德安教授“针灸治神”学术思想体会

周德安教授从医50载,医德高尚,医术精湛。"针灸治神""治病先治神"为其主要学术思想之一。周教授"治神"的内容包括调治医者之"神"和调治患者之"神",在注重医生自身修养的前提下,重点治疗病人精神、心理层面的"神"和发挥患者"元神"主宰的整体调控作用,并为此设置了针灸治神系列处方,广泛用于治疗多种神志疾病和躯体疾病。     

治神在针灸临床中的意义

治神在经典医籍中已有明确的论述，更为历代针灸医家所重视，但是当今针灸医生中不重视针灸“治神”者颇多，缺乏“治神”修练的针灸医生屡见不鲜。本文指在强调治神在针灸治疗中的作用，以继承和发扬传统针刺方法。１治神、得气与疗效“神”在中医学中主要包涵两方面内容...     

重视针灸"治神"提高针灸疗效

"治神"是针灸学的重要组成部分,是针灸学的特有理论,"治神"包括了"察神"和"守神"等涵义,本文旨在强调"治神"在针灸得气、补泻及对疗效的影响.     

治神与得气

针刺取效之关键在于得气，“气至而有效”，“刺之而气不至，无问其数”，如何得气?“凡刺之真，必先治神”。余业医数十载，深感其中确有深意，现不揣谫陋，略陈管见，以期抛砖引玉。     

“刺之要,治神而有效”之我见

治神是针灸治病获得疗效的关键,其贯穿于针灸治病之始终。只有医患双方密切配合,全面治神,做到进针前祥查病情,加以心理疏导;进针时精神专一,令志在针;进针后细察针感,使神现于针;出针后安心养神,调畅情志即重视审神、调神、守神、养神,方能达到提高临床疗效,避免各种针刺意外发生,使针刺治疗获取事半而功倍的效果。     

针刺治神心悟

将针刺治神系统地分为针刺前的明神、调神和针刺守神三个方面 ,把《内经》中的“上守神”、“上守机”明确为针对治神的不同阶段而言 ,应加以区别。提出针刺治神应当贯穿于从接诊病人到针刺完毕的整个过程 ,且每一个过程均有不同的要求和目的。指出了针刺治神的全面与否直接关系到针刺的疗效和安全     

谈如何提高针灸临床疗效

从６个方面谈如何提高针灸临床疗效。（１）注重整体观念,正确辨证处方;（２）定准穴位,充分认识穴位的作用;（３）正确掌握针刺手法及深浅度;（４）治神与守神;（５）针刺必须达到得气;（６）把握针灸时机。     

浅析针刺“得气”与“治神”关系

针刺得气是治疗疾病取得效果的关键环节,而治神是针刺取效关键因素。针刺最终获效的关键是气调而神治。医患的治神程度好坏会影响针刺的得气的效果。     

从脑主神明角度论针灸治神

根据脑主神明的理论，分析针灸治神与脑主神明的关系。指出脑主神明对治神有重要的指导意义，并提出了治神的具体要求及注意事项。     

针刺治神守神与施术环境

通过分析声音、色彩与光线、建筑与布局、气味、温度与湿度等要素对针刺治神守神的影响,提出改进、规范针刺施术环境的措施,以期更好地发挥针刺治神守神的效果,提高针刺临床疗效。     

对“凡刺之真,必先治神”的思考

治神是针刺的基本原则,贯穿整个针刺过程。通过分析古籍及文献对中医针灸“神”的论述和认识,笔者对针灸治神进行思考认为:治神的本质是对血气盛衰及其往来变化的内观;医患二者通过学习、体悟天地人三才之道,导引术数、习炼功法(易筋经、八段锦、气功)、琴棋书画,达到主动治神,或借助针法达到被动治神;治神是达到气至的重要条件,判断气至、得气以及守气的前提和保障,有助于增强针刺效应,提高临床疗效。基于针刺得气的研究现状,思考治神的研究:以临床实践为依托,开展治神疗效的研究;以现代科学技术为平台,深入开展治神效应与机制的研究,以期为针灸治神理论的认识提供参考及其研究提供思路。     

浅谈针刺治神理论

探讨从治神的含义、医者治神、患者治神以及治神状态等4个方面,结合文献进行分析,得出治神是要求医生以认真负责的工作态度接诊和治疗患者,在获取患者信任的基础上,通过医生营造一种使医患双方身心皆处于有利于针刺疗效产生的良好治疗氛围中的结论。     

针灸治神与心流理论关系初探

本文以庖丁解牛的故事为切入点,论述庖丁与针家上工的共通性,探讨针灸治神与心流理论的可能关系。认为针灸治神既是古代针工体道的方式,同时也是心流状态的一种。通过对治神即心流的论述,现代人可以对针灸治神具备更清晰的认知,针灸治神的方法也更加明确。