中医非文化论(三)

3四象观测法与气化学说 四象观测法是整体观测法之三，较两仪观测法又深入一层次。视研究对象为统一的整体，整体再含分化的整体，无限可分。任何层次的整体均含有太阴、少阳、少阴、太阳四个方面。阴中含阳，阳中有阴，阴极阳生，阳极阴生……阴阳之气，随时变化。     

中医非文化论(二)

天地阴阳奇偶数的演变法则，古称之为五行学说。五为数，行指事物内五系统的运动变化。其大，宏观天地或宇宙整体，“天一生水，地六成之；地一生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”（《易学启蒙》）。先天始生之水、火、木、金、土，相生相克，以成天地整体的稳定。     

中医非文化论(五)

4 中医非文化论 科学中医与大众文化，各有其内涵。中医属自然科学，而文化各门类，如：绘画、音乐、戏剧等，独具社会科学的特征。中医的健身作用，旨在防治生命个体的疾病，提高健康水平。文化的社会效用，在于转变社会群体的意识形态。中医的发现，作用一旦凸出，是永恒的。而文化的社会作用，随地域、时间及意识形态变化着。     

中医学的文化视野考察(续)--近十余年中医文化研究回顾

中医文化研究的几大方向及总体状况 由于中医文化研究内容十分广泛,在一篇文章中是难以一一罗列的,因此,只能将目前的中医文化研究归纳为几个主要方面,对其总体情况作一介绍与分析。 １．中医文化研究素材的发掘与整理 研究文化,首先面对的是可供研究的素材。系统有机地发掘并整理中医文化研究素材,是中医文化研究的基础性工作,它将有助于发现有价值的文化现象以及各文化现象之间的关联,从而帮助提出重要的文化研究课题,并能提供一定的解决问题的线索与途径。 目前,大部分学者没有将研究素材局限在当今医学院校教科书所设定的范围…     

中医非文化论(一)

中医学是文化，或是科学的讨论，已近百年，半世界以来尤为剧烈。到底是什么？笔者认为：中医学是科学，是中国传统科学的一个分科。现就学习古籍文献，实践体验，观测分析，综合比较，谈谈个人的认识。不当之处，请同道指正。     

中医学的文化视野考察——近十余年中医文化研究回顾

回顾近十余年中医文化研究状况,对中医文化研究的发展轨迹,研究意义,研究方向,研究方法进行综合分析,认为中医文化研究从20世纪80年代中后期至今获得了较大发展,取得了一些重要成果,但整体研究水平有待提高,研究工作者要加强学术内部的沟通,提高文化理论水平,在新世纪将中医研究引向深入。     

中医学的文化视野考察--近十余年中医文化研究回顾

回顾近十余年中医文化研究状况,对中医文化研究的发展轨迹、研究意义、研究方向、研究方法进行综合分析.认为中医文化研究从20世纪80年代中后期至今获得了较大发展,取得了一些重要成果,但整体研究水平有待提高.研究工作者要加强学术内部的沟通,提高文化理论水平,在新世纪将中医文化研究引向深入.     

中医文化复兴是中医复兴的重要途径

中医文明之河顽强地流淌着．有其深刻的民族传统文化的历史和哲学原因，发展中医必须采用科学和人文相结合的办法，而中医文化研究则是中医复兴的一种动力。     

中医文化与中医知识交互转换与共生演化的发展逻辑

对中医发展道路的争论实际上是对中医文化与中医知识不同态度的讨论。厘清中医文化与中医知识两者间的差别和联系对于发展中医药具有至关重要的意义。文章从中医文化与中医知识的概念之差入手,在分析中医发展之争的各家言论基础上,试图总结出中医文化与中医知识之间交互转化与共生演化的发展逻辑关系。     

论中医首先是文化

中医植根于中国传统文化,无论在理论基础,还是思维方式等方面,都与中国传统文化有着天然的一致性。中医理论的概念和范畴均是中国古代文化关于知识、思想与信仰的体现,不了解其本源,则难以准确地把握其实质;不辨析其流变,则难免误认中医为"玄虚",甚或为"伪科学"。这是说中医首先是文化的基本前提。     

从现象研究到学科构建——中医文化研究40年述要(1980-2020)

改革开放40年来,中医文化研究从开始的关注者寥寥,发展到研究者众多,并成为独立的学科.以10年为期,将中医文化研究40年历程分为4个阶段:20世纪80年代属于中医文化研究起步阶段;90年代属于中医文化研究快速发展阶段;21世纪前10年属于中医文化研究的拓展阶段;近10年则属于中医文化研究的飞跃阶段.截至目前,围绕中医文...     

论中医文化的概念内涵及其核心内容

通过概念内涵的分析,认为中医文化是中华民族优秀传统文化中体现中医文化本质与特色的精神文明和物质文明的总和。其核心内容应该包括气一元论的本体观念、调和致中的价值取向以及以人为本的道德观念。     

中医文化研究的时代思考

中医文化研究的现状及问题主要有:着眼文化的中医文化研究较多,时代亟需立足中医的系统中医文化研究;对于中医文化是中医学的主体部分、实力部分的认识研究高度、深度不够;中医学被肢解,核心价值被分解。当前中医文化研究的主要任务和方向有:立足中医学的中医文化系统研究;中医文化的内核(核心价值体系、普世价值观)研究;中医文化的现代价值研究,特别是中医文化在当前对于医学的意义,对现代科学研究思想方法的影响以及对于科学标准科学化的意义,对于中国人自然观、生命观、生活观的影响和意义,对于发展观以及中国经济社会发展的意义,对于中国优秀传统文化传承及国际化的意义,对于中华民族、中国人特质基因(思想思维、气质行为等)构成的意义。     

论中医科普创作中的文化要素

中医学的核心价值观体现在她的文化理念上，要推进中医学的发展和科普，就要在文化理念上做好文章。对当前中医科普创作的文化定位、文化基础、文化语言、文化传递、文化市场做了综合解析，分析了当前中医科普事业所面临的机遇和所遇到的问题，强调在中医科普创作中要不断拓展思维，突出文化要素的重要性。     

论文化全球化背景下中医文化认同的构建

近年来,中医在世界范围内的发展较为迅猛,在某些医疗领域如针灸等甚至出现了全球性的＂中医热＂。但文化全球化背景下,中医的快速发展也受到了一些文化因素的阻碍。中医药独特的文化本性决定了消除中医在文化全球化背景下遇到的诸多难题的关键是要从文化建设入手,构建中医药文化认同,提高国内外消费者对中医药的认可。可通过＂发掘、重构、输出＂三步走的策略提高世界对中医文化的认同,即利用文化多元化的时代背景积极发掘出中医文化中的优势、在理解宽容外来文化的基础上重构中医文化并积极输出中医文化。     

中医教育随想录(四)

中医专业教育无疑是中医教育的主体内容。如何夯实专业基础,提高专业水平,一直是中医教育探讨的主题。几十年的中医教育改革,始终围绕着课时问题、教材问题和教师问题而展开。     

中医藏医伦理文化比较研究

我国传统医学具有悠久的历史,传统医学文化遗产不仅是我国医学宝库的重要组成部分,也是中华民族灿烂文明史的光辉篇章。我国的民族传统医学由中医学、藏医学、蒙医学、维吾尔医学等传统医学组成。本文主要对中医和藏医伦理文化进行比较研究,中医和藏医都具有悠久的历史,有各自完整的医学理论体系,有鲜明的文化背景,与周边医学文化有广泛联系。在全面总结、分析、比较研究的基础上,继承和发扬传统医学伦理文化。     

中医文化之我见

什么叫中医?大致有三种解释.第一种解释:“中”,即中等之意,“中医”即中等医生.唐代孙思邈《备急千金要方·卷一》说:“上医医国,中医医人,下医医病.”又说:“上医医未病之病,中医医欲病之病,下医医已病之病.”第二种解释:“中”,念zhòng,即“符合”之意,“中医”,即符合医理.《汉书·艺文志》曰:“(庸医)以热益热,以寒增寒,精气内伤……故谚曰:有病不治,常得中医.”意思是说若让庸医治病,反而越治越坏,即我们现代常说的医源性疾病、药源性疾病,这种情况不如不治,不治反而符合医理.在《备急千金要方》里保存了古印度佛教医学的学说:人体有自我修复功能,一些病可以“不治自愈”,但有一些病“须治而愈”,还有一些病“虽治难愈”.比如慢性肝病,经过长期的治疗,病情还是会发展、变化.再有一些病就是“真死不治”,如张仲景《伤寒论》里就有多条“死不治”的条文.第三种解释:“中医”,即指中国医学、祖国医学,亦即国医,与西洋医学相对而言.现代所谓“中医”,即取第三种解释.     

中医文化在中医专业建设中的作用

中医传统文化蕴含着丰富的人文科学和哲学思想,是我国广大人民在千百年的中医药事业反复实践奋斗中孕育出来的宝贵财富,是我国历史文化中的瑰宝.而这门古老的学科文化不断的指引着中医学理论体系的形成与完善.要学好中医,传承中医,掌握中医基础理论和临床实践的精髓,首先就必须熟悉中医文化.笔者在从事中医教学中深知中医文化的重要性,结合我校在中医专业建设方面的特点,从中医文化为出发点,谈谈中医文化对促进中医专业建设的重要性.