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1.
谈宇文 《湖南中医药大学学报》1999,19(3):62-63
《五十二病方》是一部具有浓厚江南地方色彩的古方书。该书对南方多见的蛇伤收方较多 ,计 1 4方 ,居该书诸病的第 7位。其中治 (蝮蛇类 )咬伤 1 2方 ,说明该书对此种蛇伤治疗积累了丰富的经验。本文从以下三个方面对该书蛇伤方药加以探讨 ,从而寻找蛇伤治疗的源头 ,展示当时蛇伤治疗状况 ,为研究蛇伤治疗史做一些初步的工作。1 治疗手段丰富多彩《五十二病方》治疗蛇伤采用了多种手段 ,有内治 ,有外治 ,有祝由 ,有内外兼治 ,方法灵活 ,颇有章法。1 .1 内治内治是通过内服药物以治蛇伤的一种方法。本法在书中应用占有重要地位 ,计有 5方… 相似文献
2.
乌头为镇痛良药,然其毒性甚大,故如何解毒,成为古今医者研究的重要课题,《五十二病方》在乌头解毒方面,内容丰富,记载详细,用药众多,方法独特,既为后世留下了宝贵的解毒经验,也为后世解救乌头中毒开启了先河。 相似文献
3.
严健民 《湖南中医药大学学报》1991,11(1):52-53
本文对《五十二病方》中物理疗法进行了整理和归类,该书共载物理疗法45方,可分为5类,即水疗4方,熨疗9方,熏疗8方,火灸疗18方,灸疗6方,占全书283方的15.9％;用物理疗法所治疾病30种,占全书103种疾病的28.1％。这说明了早在两千多年前我国对物理疗法的运用十分广泛。 相似文献
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《五十二病方》祝由之研究 总被引：5，自引：0，他引：5
张丽君 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》1997,27(3):144-147
将《五十二病方》中的30条巫祝术进行归类分析，进而论述该法是上古巫文化对早期医学的渗透。考证“祝由”源于《五十二病方》中的“祝尤”，义为用巫祝术治病，后来发展为《素问》中的移精变气说，其实质是从精神上对病人进行安慰与激励，是一种心理疗法。王冰将“祝由”训释为“祝说病由”，有望文生训之嫌。 相似文献
6.
浅谈马王堆帛书《五十二病方》 总被引：2，自引：0，他引：2
姚纯发 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2000,30(3):187-188
长沙马王堆三号汉墓１９７３年出土的大量帛书中,有一种早期医方专书,整理小组依据其５２个病名目录的标题,试定名为《五十二病方》。根据我多年对该书的反复学习和深入研究,认为该书只是一本民间医生随治随记的单方验方书。这从书中全篇所使用的俗文俗语及具有民间特征的土方土药就可以得到充分证实。 俗文 如“牝痔”节曰：“巢塞直者,杀狗,取其脬”［１］;“痈”节言：“某幸病痈,我值百疾之①,我以明月炻若”、“稍取以涂身体肿者而炙之,……痈肿尽去”［２］;“漆”节言：“饮其一杯,令人终身不漆”［３］;““言：“燔狸… 相似文献
7.
《五十二病方》“Bi”病考 总被引：2，自引：0，他引：2
《五十二病方》中的“Ｂｉ”病，学者多释为疮疡、银屑病，作者根据“无名而痒”、“行山中而Ｂｉ出其身，如牛目”等症候描述释为荨麻疹。“久Ｂｉ”当为慢性荨麻疹；“露Ｂｉ”当为身体暴露部位的日光性荨麻疹。《诸病源候论》隐疹中的“查疽”描述的荨麻疹皮损如“山楂子”与《五十二病方》的“牛目”相似。 相似文献
8.
万细丛 《湖南中医药大学学报》1988,(1)
本文归纳了马王堆帛医书《五十二病方》中运用的各种外治法:敷、药浴、熏蒸、熨、砭、炙、掺按、摩、擦、坐、握、吊、角等;并分析其治法具有早期的辨证施治观念和强调因人制宜等特点。 相似文献
9.
范德奎 《成都中医药大学学报》1994,(1)
对《五十二病方》中敷法的运用进行了整理研究。敷法具有止血、止痛、止痒、消肿,促进局部血液循环,促进伤口愈合,预防伤口愈后留瘢等功能。常用剂型有水剂、粉剂、软膏剂等。具体使用分搽、涂、敷、封、填等5种,它们既是敷药时的具体操作方法,也是用药厚薄程度的区分。运用敷法须注意敷药前要清洗局部、要揭去疮疡表面的干痂等。《五十二病方》关于敷法的记载,反映出我国在汉以前外治法已发展到相当水平。 相似文献
10.
李和平 《甘肃中医学院学报》1992,11(4):45-45
中医外科是祖国医学重要组成部分。早在春秋战国时期已形成,其中外治法颇具水平。油膏法是其中最具特色的治法。在我国最早的古医书——《五十二病方》（以下简称《病方》）中,油膏法就已有完善详尽的论述。笔者就此探讨如下。 1.膏傅法 就是将油膏散布、涂抹、外敷于患处的治疗方法。此法在《病方》中记载最多。在原文中“傅、封、金也（施）”,均为散布、涂抹或外敷之意。其主治如下: 1.1.烧伤 原文:（月行）““取无（芜）夷中（核）,冶,□膏以□热融化,与粉碎了的药物调配制成的油膏,涂于烧伤的小腿患处,治疗烧伤。这种用油膏治疗烧伤 相似文献
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~~《五十二病方》医疗器物与技术之研究@杨金生!100700北京$中国中医研究院基础理论研究所
@李经纬$中国中医研究院中国医史文献研究所1 马王堆汉墓帛书整理小组.五十二病方北京:文物出版社,1979,27-129
2 冷玉龙,韦一心中华字海,北京:中华书局,1994,753,1123
3 班固.汉书·律历志卷21上(点校本)北京:中华书局.1983,967
4 陶弘景本草经集注·序例.见:尚志钧陶弘景序·证类本草.北京:华夏出版社.1993,18
5 丹波康赖医心方卷1.北京:人民卫生出版社,1955,20
6,7 许慎说文解字.北京:中华书局影印,1963,128,255
8 脱… 相似文献
12.
论黎佩兰《时症良方释疑》的学术成就及其意义 总被引：1，自引：0，他引：1
《时症良方释疑》为清末广东高要人黎佩兰所撰，是继《鼠疫汇编》后地域最相邻，时间最相近，学术传承最直接的一部岭南鼠疫专著。其内容包括：黄兴鄂序、良方释疑目录、鼠疫方释疑(实为黎佩兰自序)、辨症、治法、方药、加减法、论买药、服药法、居处衣服饮食、思患预防、医案等部分。此书结构严谨，言简意赅，医案详实，经验丰富，辨治博采众法，内外合治，专病专治，早用重用，审时度势，胆大心细。 相似文献
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张雷 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2013,43(2):118-119
1972年甘肃省武威县出土的汉代简牍,包括2种竹简和1种木牍,由隶书和章草2种字体书写,竹简分别编联,木牍未曾编联,具体内容可分医方、日书、药价3个方面.种种现象表明,这批简牍并非纯一的书籍或资料,“治百病方”只是其中1种竹简的名称.而有《中国医学史》教材和工具书在介绍《治百病方》和《武威汉代医简》时,将二者完全等同而论,实属以偏概全,有失妥当,应予更正. 相似文献
14.
Qian C 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2002,32(4):208-212
《洪氏集验方》五卷南宋乾道六年（1170）初刻版及《伤寒要旨药方》两卷南宋乾道七年（1171）初刻版今存北京国家图书馆,明清藏忆家视共拱璧,珍爱无比,屡加考证,,多有评说,今简考两书作者,版本特点及其流传始未。 相似文献
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曾凤 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2008,38(2):76-78
《千金要方》两种重要传本《备急千金要方》、《新雕孙真人千金方》在内容上多有不同，其中在方剂文献方面的差异特别值得重视。宋人对《千金要方》原书的散剂相关内容进行了诸多改动，包括论述散剂的章节与内容、药味计量单位、药味重量、散剂制法等，其所有的改动均无任何标示，书前的“凡例”亦无任何说明。从内容来看，由于增补了诸多散剂相关医学资料，宋校本较之新雕本显然更为丰富，书籍的章节编排更为明确合理。作为中医临床百科全书，宋校本更便于阅读与使用。但从传统的文献整理的角度来看，径改原书确为学者之大忌。 相似文献
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黑水城西夏文献A21-1《神仙方论》现藏俄罗斯,通过释读、辑校、校注和考证文献内容,破释其中俗别字、音讹字等,并与其他传世古医书进行对比、分析,发现《神仙方论》中的12首方剂多可在《太平圣惠方》、《圣济总录》等传世医学文献中找到渊源,而有少数方剂未见于传世方书,可能是西夏医家根据当地的具体情况创制的。 相似文献
18.
Huang H 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2002,32(1):36-38
吴鞠通作为温病学派的大家之一,在其代表作《温病条辨》中,不仅擅长应用经方,化裁经方,而且也擅长应用温热药物治疗疾病。同时《温病条辨》在理论上弥补和完善了《伤寒论》中的许多不足之处,可以说吴鞠通不仅继承,而且发展了仲景学说。 相似文献
19.
Liang R 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2003,33(1):3-6
《敖氏伤寒金镜录》是中国现存第一部舌诊专著,该书传入日本后,于1654年被刊刻出版,并在刻本的基础上形成多种抄本。《敖氏伤寒金镜录》在日本的流传,不但对日本江户时代的汉方医学之诊法产生了深刻的影响,也为形成汉方医学的舌诊流派奠定了基础。 相似文献