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用现代科学观点看精气神 总被引:1,自引:1,他引:1
精、气、神是中医学说描述人体内外部表现及存在内涵的重要概念之一。在人们不断讨论中医现代化的过程中,笔者认为有必要从现代科学的观点来讨论精、气、神。中医学说认为“气”是构成物质世界最基本的物质元素,是一种运动着的精细的物质实体。从精神现象到物质现象,一切事物都是气的运动变化的结果。气是构成人体和维持人体生活活动的最基本物质,对于“精”中医学说认为:“精依气生……元气生则元精产”。《类经附翼》说“气化为精,精之生成源于气,气聚则精盈。气弱则精走”,“精乃气之子”。对于“神”中医学说认为:“气乃神之祖……气者精神之根蒂也”《脾胃论》。总之神乃生命运动的抽象。 相似文献
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传统的“风水学”的理论要点是讲究“气”和“势”。何谓“气”?在古代,我们的祖先运用朴素的唯物主义把有形的物质称为“形”,把无形的物质称为“气”,提出“聚则成形”、“散则化气”,这个观念已流传了两千年。因为“气”是流动的,而且有一定的动能,为了便于观察和掌握,也就有了“势”的概念。“势”是实中有虚,虚中有实,可以意会,而难以言传。 相似文献
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庄爱文 《现代中西医结合杂志》2005,14(13):1701-1701,1795
在中国古代哲学范畴中,气是存在于宇宙中的运行不息且无处不见的极细微物质,是构成宇宙万物的本原。当代哲学家张岱年先生认为:“气是最细微最流动的物质,以气解释宇宙,即以最细微最流动的物质为一切之根本”。东汉何休《公羊传解估》明确推出气是形成物质的最初的东西,他说:“元者,气也,无形以起,有形以分,造起天地,天地之始也。” 相似文献
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吴希德 《中国民族医药杂志》1997,(Z1)
蒙医理论认为‘’赫依”是人体三根之一,“赫依”病做为蒙医三大基础病症之一客观地存在着。劳动人民和医务工作者在长期的生产实践中,积累了许多关于“赫依”病的预防、诊断、治疗等经验理论,但至今没有人对“赫依”进行物质性解释,本人认为“赫依”和气功之气是同一类物质是人体存在的正负离子产生的电磁。1“赫依”与气功之气的来源一致气功理论认为气是构成人体的基本物质。①是构成人体和维持人体生命活动的精微物质。如呼吸之气、水谷之气。②是指脏腑经络组织功能的心气。肺气及经脉之气。来源有三个方面,即肾中的精气(来源于… 相似文献
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“气”和“真气”是真气学说的基本概念,长期以来使用混乱。“气”是构成宇宙万物的精微物质,不能简单认为是某种元素,真气是相对于“气”的无形的功能,以质能说明两者的关系。研究“气”的重点是“真气”,真气的特性有非形态性、非常规性、超常性和系统性。作为一般概念“真气”的特性,涵盖中医学真气的特性。 相似文献
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33.中医学中“气”的基本含义? 在中医理论中,“气”的基本含义是物质。即“气”是构成人体的基本物质;也是维持人体生命活动的物质基础。前者指的是人体形体的构成源于“气”,后者指的是人体生命活动的维持也依赖于“气”。这是“气血津液”学说对于“气”的一般解释。 34.为什么说“气”的基本概念是物质? “气”这一概念,最初仅是古人对自然现象的一种直观认识。古人发现天上 相似文献
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“气”这一概念,属于古代哲学范畴。从“气”的最原始概念来看,首先是物质,是古代人们对自然物质的抽象概括。笔者从下面四个方面,对“气”的物质概念,做一论述,供读者参考。一、关于“气”的原始物质概念“气”的最初概念,指的是天空中的云气,地上的风气,还有与呼吸相关的自然大气。《说文》谓:“汽,云气也,象形。”可见,“气”是古人对自然现象的一种朴素认识。 相似文献
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“气”在中国哲学史上是一个很重要的范畴。讲“气”比较早的代表人物是宋代尹玉。战国后期,管子等稷下道学派提出了“精气”学说,认为宇宙本源即“精气”,“精气”是构成万物的原始物质。《易传·系辞上》:“精气为物,游魂为变。”东汉哲学家王充在自然观上提出了唯物主义的“元气”学说,认为“元气”是天地一切物质的基本物质。他说:“天地合气,三自然也”(《论衡·谈天》)。又说:“天地合气,万物之生”《论衡·自然》丰富和发展了“气”学理论。古代唯物主义哲学家都认为“气”是物质,是世界的本原。宇宙万物都是“气”构成… 相似文献
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“气”是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质。中医学中关于“气”的理论、是从古代哲学——“气学”中引入的。“气”是一种肉眼不可见的、又是确实存在的微小物质。“其细无内,其大无外。”此是说整个天地、宇宙,不问是有形的或无形的事物,均是由“气”所构成的,故“其大无外。”各种物质均可进行分割,分割到最小不可分割的即为“气”。而“气”则不能再行分割,故“其细无内”, 相似文献