“女子以血为本”之“本”的涵义

历代医家在“男子以气为主”、“男子以精为主”观点上各有己见,但是对于“女子以血为本”观点却是一致的。然女子以血为本,本之涵义竞为何？古代医家在女子疾病之辨证论治中理、法、方、药的特点均为“本”的涵义作了很确切的解释。     

宁波中医药文化药德元素挖掘及其育人路径探究

对宁波中医药文化中医药职业道德（以下简称“药德”）元素进行挖掘和梳理，充分发挥其文化育人功能。通过文献研究、实地调研和名人访谈等方式对宁波中医药文化资源进行归纳和整理，挖掘其中的药德元素，并探索其育人途径。宁波中医药发展史源远流长，可追溯至河姆渡文化时期，宁波中医药文化中蕴含以“仁、精、诚、正”为核心的药德元素，可通过始业教育启蒙、通识课程渗透、专业课程强化、校园文化熏陶等方式将宁波中医药文化中的药德元素全方位融入人才培养体系。挖掘宁波中医药文化药德元素并全方位融入人才培养体系，以期发挥文化育人功能，培养高素质中医药人才、弘扬优秀中医药文化。     

“三全育人”背景下科研育人平台建设探索——以河南中医药大学中医药科学院研究生培养为例

高校科研平台是研究生提升学术水平的主战场,“三全育人”背景下的科研育人,应坚持人才培养、学术团队、科研创新“三位一体”,发挥研究生的主体作用;充分发挥学生组织的引领作用,强化实践育人功能;强化导师与思政课教师责任,在学思悟践中密切横向协作;持续优化科研学习环境,开设研究生专属“心灵驿站”。通过构建“科研育人”平台,在创新型科研团队和平台的管理和建设中,充分发挥导师的主导作用,积极调动与凸显研究生的主体作用,不断完善研究生的培养模式。     

"人以胃气为本"浅识

“胃气”之称,首见于《内经》云:“谷入于胃,脉道以通,气血乃行。”说明了胃气对人体生命活动起到至关重要的作用。《内经》又云:“胃者五谷之海。”胃乃五谷之府。又曰:“太仓。”五味入口藏于胃,经脾及大小肠吸收,化为精     

三全育人改革下中医药文化育人价值及路径探索

中医药文化蕴含丰富的哲学思想和时代意蕴,是中华民族优秀传统文化的瑰宝,其核心价值观与社会主义核心价值观高度契合,是优质的育人资源。随着三全育人综合改革不断向纵深推进,中医药院校要深入研究、挖掘和阐释中医药文化核心价值理念及其在德智体美劳方面的育人价值,坚持以新时代党的教育方针为引领,全面加强中医药文化育人顶层设计、学生成长需求分析、育人要素体系建设、教职工及学生评价考核,推动构建以“仁、和、精、诚”为主线的全员、全过程、全方位育人体系。     

医药类高校课程育人策略研究——以药剂学为例

药剂学是医药类高校药学、中药学等专业的核心专业课程、主干课程。本文以药剂学为例,将专业课程知识点和专业学生特点相结合进行思政元素挖掘、教材分析、学情和学生特点分析,采用思维导图等开展课程思政的教学改革及实践,实现了专业课程教学与思政育人相统一的目标,真正落实了高校立德树人的根本任务。文章提出应转变专业课程思政教学与育人模式,发挥专业课在高校育人中的主战场作用。     

以实践育人提升中医药文化传承的探讨

时代背景下,医药类院校肩负着传承中医药文化的重要使命。文章通过以唇膏为媒介,融入中药元素,在中药润唇膏实操体验制作环节中,灌输中医药思想,以增加当下医药学生发展中医药文化的信心,坚定传播中医药文化的信念,将融入中医药文化的实践教育产物,引进中药标本馆,开设特色展区,增强中药标本馆的传承功能。最终实现医药类院校以实践育人提升中医药文化传承的目标。     

消渴病当以调补藏象之脾为本

从藏象学说的形成以及相对独立的脏腑功能系统的角度,阐述了藏象之脾以现代医学之脾、胰为基源。消渴病的病机以藏象之脾之功失调为主,消渴病之治疗应以调补藏象之脾为本、整体调理为辅的原则。     

浅析消渴"以肾为本"

消渴的发病率呈逐年上升趋势 ,并且严重危及人们的身体健康 ,因此深入研究消渴的病机具有十分重要的意义。笔者从肾论治消渴 ,探析如下。1　“以肾为本”的涵义《医学入门·消渴》首次提出“消渴本在肾” ,“盖本在肾 ,标在肺 ,肾暖则气升而肺润 ,肾冷则气不升而肺焦 ,故肾气丸是消渴良方也”。其中包含着消渴的预防思想和治疗思想。《石室秘录·内伤门》说 :“消渴之证 ,虽分上、中、下而以肾虚致渴 ,而无不同也。”不仅说明了消渴病机本质是阴阳两虚 ,同时指明了消渴病变部位 ,以肾为最重要。肾为元阴元阳之脏 ,肾阴、肾阳虚损均易产生消…     

从定经汤看傅山“以肾为本”的妇科治疗思想

傅氏创立定经汤的初衷并不是针对肝郁肾虚的病机,而是在主以疏肝的同时,佐以补肾之品,兼顾子母关系,以达未病先防、既病防变目的。由此观之,傅氏治疗妇科疾患的一个很重要的医学思想就是从肾论治。     

“女子以血为本”理论源流探析

对＂女子以血为本＂理论的形成源流进行了探析,认为该理论的形成经历了漫长的历史过程。春秋战国时期是理论的萌芽时期;秦汉时期已具雏形;两晋隋唐时期,妇科迅速发展,研究更为深入;随着临床经验的进一步丰富,宋代《妇人大全良方》明确提出了＂女子以血为本＂的学术思想;随后的医家在实践中进一步探索,丰富了此理论,临床疗效也获得了极大的提高。     

"女子以血为本"理论源流探析

对"女子以血为本"理论的形成源流进行了探析,认为该理论的形成经历了漫长的历史过程.春秋战国时期是理论的萌芽时期;秦汉时期已具雏形;两晋隋唐时期,妇科迅速发展,研究更为深入;随着临床经验的进一步丰富,宋代<妇人大全良方>明确提出了"女子以血为本"的学术思想;随后的医家在实践中进一步探索,丰富了此理论,临床疗效也获得了极大的提高.     

以血为本调治月经病验案举隅

1验案举隅案例1林某,女,32岁,201年6月25日初诊。患者近一年来每次月经均推迟7~10天,末次月经时间是6月17日,经量适中,夹有血块。面部黄褐斑,面色暗淡腹胀纳少,腰膝酸软,平素情绪不稳,急躁易怒,舌苔薄白,舌质暗紫,脉细弦。辨证属肝肾精血亏虚,肝脾不调,气血不畅。治拟经前疏肝健脾,理气调血;经后养肝益肾,调肝运脾。     

探索以联动育人的勤工助学模式培养大学生职业能力和素养

勤工助学是大学生利用课余时间参加社会工作并获得一定经济报酬的特殊工作形式。文章论述了以学校后勤部门提供勤工助学岗位为载体,并依托学校学工部勤工助学中心,开展大学生勤工助学联动育人新模式的尝试,收效良好。并总结了发挥后勤和学工部门各自优势,以新模式将勤工助学运用于就业指导工作中的具体做法,调研探讨了勤工助学对就业指导的促进作用,以及联动育人新模式的实效性。     

“妇人以血为本”在临床治疗中的体现——陈锦黎名中医工作室

妇人血虚,常致冲任不足,而经、孕、产、乳诸疾生也。治疗之时,常以血药为主,直接养血补血[1]。然妇人之血,宜盛不宜衰,宜活不宜瘀,宜通不宜塞,宜平和不宜寒热,宜调养不宜克伐。这一切均为诊治妇科疾病之总则。陈老师在临床治疗中体现了以下学术思想,总结如下：     

以学生为中心创新思政教育形式构建育人新理念

为顺应世界高等教育发展的时代潮流,办好人民满意的教育,巩固“以学生为中心”的教育教学指导思想,牢固树立“全员育人”的思想观念[1],不断深化德育思政第二课堂的教育改革,我们通过改革强化内涵建设;通过创新思想政治教育形式,充分调动学生自主学习的主观能动性.坚持“学生为本、道德为先、能力为重、全面发展”的教育理念[2],积极探索加强和改进大学生思想政治教育有效载体,围绕“以学生为中心、全面育人”的教育理念,自2010年9月起,在学生中开展了“励志班”教育,并以《基于励志教育的青年大学生思想政治教育创新研究—以高等中医院校为视角》作为研究课题,在2013年获广东省青少年和青少年工作研究课题重点课题立项,现将有关做法和心得汇报如下,以供交流商榷.     

加强校风建设营造良好育人氛围

每一所大学都有自己的校风,因为校风是大学的立校之本,反映大学的灵魂和气质,也是学校特色的重要体现,构成大学核心竞争力的一部分。山西中医学院的校风是什么,这是我们学院建设发展首先要搞清楚的问题,也是我们必须达成共识以凝聚全院教职员工和学生的基点。我这里所讲的校风概念是宽泛的,是治学、治校、读书、做人风气的高度概括。这种风气绝非自然形成,也不是一朝一夕就可以培养起来的。一种良好的校风的形成不仅需要大力的倡导,更需要相互的影响和熏陶,因此从根本上说,良好校风的形成是全体的教师、学生和管理人员共同努力的结果。     

慢性前列腺炎以浊毒为本初探

目的:试论慢性前列腺炎以浊毒为本并以祛浊毒复正气为基本治疗法则。方法:笔者根据慢性前列腺炎临床特点结合个人经验,认为慢性前列腺炎是湿邪不化,聚积成毒,浊毒下注为基本病机,临床以祛毒利浊为大法,以期恢复人体正气为根本。     

服务湖湘医药产业发展“产教融合、德技双修”协同育人模式的创建与实践

2009年伊始,学校与企业开展顶岗实习项目,瞄准医药产业高素质技能人才培养的特点,先后与千金药业等多家企业合作,建立了基于“人才共育、资源共享、利益共赢”的校企合作项目20多个,经过十几年的实践,逐步形成了服务湖湘医药产业发展,践行“产教融合、德技双修”的协同育人模式,增强了高职医药类专业的职教适应性,为医药企业提供了具有良好职业道德、技术技能熟练的高素质医药人才,高度契合了党和国家关于职业教育发展的精神和理念,对接了湖南省委的“三高四新”战略。