他山之石,可以攻玉

<正> 日本的汉方医学古方派对《伤寒论》的研究获得了突破性成果。借鉴这些成果,有助于中医的振兴。一、《伤寒论》和《黄帝内经》是异地产生的古老医学日本的一些医史学家认为,《伤寒论》和《黄帝内经》及《神农本草经》都是古老的医学,三者之间有着明显的区别。《黄帝内经》是产生于黄河文化圈的医学,是针灸物理疗法的医学;《神农本草经》是产生于扬子江文化圈的医学,既接受了神仙方士的长     

学习《伤寒论》的一点体会

张仲景所著《伤寒论》,是一部治病活人、千古不朽的医学宝典.学习中医,无疑必须要学好《伤寒论》,正如已故巨擘刘渡舟教授所说:"《伤寒论》是中医之魂.中国医学典籍之最有价值而为历代医家所推崇备至者,厥唯《伤寒论》.     

谈《医学心悟》对《伤寒论》的继承与发展

目的:探讨《医学心悟》对《伤寒论》的继承与创新发展。方法:从两书的辨证方法、治法治则与创立方剂三方面,分析《伤寒论》对《医学心悟》的影响。结果:《医学心悟》的八纲辨证来源于《伤寒论》的六经辨证,并补充丰富了辨证体系;《医学心悟》创立的"医门八法"是对《伤寒论》治则治法的凝练与提高;《医学心悟》所创立的方剂也深受伤寒方的启发。结论:《医学心悟》作者是善学伤寒者,他继承了仲景的衣钵并发扬光大了中医学。     

试论扶阳气在《伤寒论》治则中的重要地位

《伤寒论》是祖国医学伟大宝库中的重要著作,自宋代以降,从事研究《伤寒论》的学者日益增多,不仅对《伤寒论》的理、法、方、药进行注释和阐发,而且在某些方面对《伤寒论》作了发展     

章太炎与《伤寒论》

章太炎先生(1869～1936),是近代民主革命家、思想家。在文、史、语言学等方面都堪称大师,对祖国医学也有很高的造诣,尤其是对《伤寒论》更具卓识。据不完全统计,先生留下“言及医药”的著作中,医学论文28篇,演讲文稿2篇,专讲《伤寒论》的即达10篇,有关《伤寒论》的亦有3篇。其它如论医书牍10篇,医学考证3篇,医学文苑14篇,而涉及《伤寒论》的就有9篇,可见其对《伤寒论》服膺之诚和钻研之深。这里我们试以太炎先生就《伤寒论》一书发表的演讲录为主作一简扼评述,以供中医界同道参考研究。     

对《仲景书本与〈内经〉无关》之商榷

针对冯世纶"仲景书本与《内经》无关"的观点提出商榷,认为《伤寒论》之六经不等同于《内经》之六经,然亦不离于《内经》之六经;《伤寒论》之六经是仲景本于《内经》的再次创造;《内经》与《伤寒论》的关系为《内经》是基础医学、《伤寒论》是应用医学,两者之体系是一脉相传。     

《伤寒论》蕴含循证医学观念探析

《伤寒论》蕴含循证医学观念,表现在对最佳证据提炼、重视评价思想运用、具有荟萃分析的雏形以及证据推荐的分级四个方面。循证医学虽然是现代学科发展交融的产物,但是它＂基于问题、遵循证据、关注实践＂的观念与《伤寒论》的思想不谋而合。从循证医学进行探讨《伤寒论》,可深刻领悟仲景确立的六经辨证理论体系。     

日本古方医学派研究《伤寒论》方药的特点

日本古方医学派是兴盛于江户时代(1603～1868年,相当于我国明末清初)的一大医学派别,也是日本医学史上影响最为广远的学派。他们崇尚《伤寒论》,重视从临床实践中研究《伤寒论》。因而,随看古方医学派的兴起,《伤寒论》在日本的应用和研究达到了鼎盛时期。这也是造成现代日本汉方临床上广泛应用《伤寒论》治法方药特点     

怎样研读《伤寒论》

《伤寒论》是一部古典医学巨著。文字古奥,言简义赅,使初学者有视金而不能入目之觉,故笔者谈谈怎样研读《伤寒论》,供初学者参阅。一、明确目的是学好《伤寒论》的基础学习《伤寒论》在于掌握六经病的实质及辨证规律。在正确理解理、法、方、药统一的基础上,用以指导中医临床实践。《伤寒论》的理论与实践既有原则     

《伤寒论》“口渴”理论与临床应用研究

《伤寒论》开创了祖国医学辨证论治先河,研究张仲景辨证论治医学思想首要以《伤寒论》主症为突破口。《伤寒论》中关于口渴的病因病机主要责之于水饮内停;热邪伤津;阳气衰微所致。《伤寒论》中治疗口渴的方药主要为五苓散证;白虎加人参汤证;附子汤证等。笔者结合《伤寒论》口渴理论与临床病案加以研究探讨。     

陈修园对《伤寒论》的研究

“维护旧论,分经审证”,是任应秋教授对陈修园研究《伤寒论》的评价。陈修园作为一个医学普及家而著称于世。他的十六种著作,从基础到临床,基本齐备,对普及祖国医学起了促进作用. 陈氏的学术思想,侧重于仲景学说的研究,对张仲景推崇备至。尤其是对《伤寒论》的钻研,更为深透,先后著作有《伤寒论浅注》,《长沙方歌决》、《伤寒真方歌诀》、《伤寒医决串解》等     

《伤寒论后条辨》重视体质因素与发病关系的观点

目的：考证《伤寒论后条辨》重视体质因素与发病的关系的观点。方法：采用搜集资料、检索、归纳整理的方法。结果：《黄帝内经》是在世界医学史上首次全面论述人体质现象的医学著作。《伤寒论后条辨》是在《黄帝内经》基础上对此理论有所发挥创新。结论：《伤寒论后条辨》有关体质方面的研究,对现代中医病因学、诊断学的发展有着极为重要的学术价值和临床意义。     

《伤寒论》病、证、症的结构与临床意义

《伤寒论》是一部辨证论治的专著。辨证论治是祖国医学的特点,病、证、症是辨证论治的重要组成部分。因此,探讨《伤寒论》病、证、症的层次结构,对临床具有重要意义。 《伤寒论》病、证、症的概念和关系 1.病、证、症的概念 从《伤寒论》病、证、症概念来看,是认识疾病的过程,辨别疾     

《伤寒论》用药法特点初探

《伤寒论》是我国第一部理论与实践相结合的临床医学巨著,创立了辨证论治,理、法、方、药融于一体的理论体系,为后世医学的发展奠定了坚实的基础。《伤寒论》载方共113方,应用药物82种。笔者仅就张仲景《伤寒论》所载方药进行分析总结,探讨张仲景在《伤寒论》中用药规律方面的特点。     

《伤寒论》六经实质新探

《伤寒论》是一部在整体观念指导下,运用“六经”对疾病辨证论治的医学典籍。因为“六经”的辨证论治是《伤寒论》的精髓,所以“六经”的实质,就成了历代医学家颇感兴趣,致力探求的问题。笔者根据祖国医学固有的特点和方法,运用现代一般科学方法,对《伤寒论》进行了全面的、系统的探索,兹简述如下:     

谈谈学习《伤寒论》的方法

<正> 《伤寒论》一书为我国东汉时期医学家张仲景所著,原名《伤寒杂病论》,后经辗转传抄,分为《伤寒论》和《金匮要略》两部分,流传至今.它是祖国医学中最有影响的重要古典著作之一.我们现在学习《伤寒论》的目的,主要在于继承发扬祖国医学这部宝贵的遗产,取其精华,去其糟粕,以利古为今用,促进中西医结合,为尽快地创造祖国新医学新药学做出贡献,现仅就个人体会,谈几点学习《伤寒论》的方法,供参考.     

再论《伤寒论》具有循证医学的框架

从最佳证据提炼、重视评价思想运用、蕴含荟萃分析的雏形,以及具有证据推荐的分级4个方面,再次阐述《伤寒论》具有循证医学的框架,只有认识到《伤寒论》是循证医学框架的有效载体,才能更好地理解张仲景确立的六经辨证理论体系是基于古代循证医学思辨过程与获得的最佳外部证据融为一体的产物,进而才能领悟到六经辨证是凝练最佳证据而得到的。因此,作为外感与杂病的辨治指南,《伤寒论》具有永久的生命力。     

精准医学思维下的《伤寒论》

在精准医学大潮来临之时,我们更真切地感受到了人们对于规范诊断、低毒高效的治疗手段的追求,以患者最佳获益为目标的个体化医疗将对中医学提出更高的要求,而《伤寒论》运用六经辨证、体质辨证、方证辨证等独特的辨证体系,处处体现精准医学思维的内涵。虽然《伤寒论》的个体化与现代医学的精准医学是有差异的,但是其个体化体系是完善的,疗效是确切的,相信在精准医学思维的指导下,充分地运用现代科学技术,《伤寒论》的医学体系将在新的医学革命中展现中医的魅力,为人类的健康贡献中医的力量。     

厥阴病的医易理论辨与现代临床学说

张仲景所著《伤寒论》为祖国医学经典之作，临床治疗医学的鼻祖，为历代医家立为座右铭。但《伤寒论》中的一些疑点，从古至今，一直在学术上争议很大，特别是对厥阴病篇，医理深奥，后人在认识上分歧很大，令人费解。本人认为《伤寒论》中疑点，大多涉及医易理论。仲景大...     

《伤寒论》研究的反思

作为四大经典著作之一的《伤寒论》,历代医家对其研究长盛不衰,在中医古籍中是无以伦比的。《伤寒论》研究的历史,可以说从一个角度反映了祖国医学的研究史和发展史。在今天发展中医的进程中,很有必要对《伤寒论》的研究进行反思,将有利于今后《伤寒论》研究工作的深入开展。本文的目的在于通过回顾《伤寒论》研究史,以总结其成就及局限性,分析其历史原因,从而提出今后研究的初步设想,以抛砖引玉,就正于同道。一、《伤寒论》研究的历史和现状概要从《伤寒论》研究的历史来看,由晋唐至两宋金元研究《伤寒论》具有代表性的医家有