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刘明义 《贵阳中医学院学报》1984,(3)
刺络疗法,是指针刺络脉出血,用以治疗疾病的一种方法,后世称为放血疗法。此种疗法《内经》中有不少记载。除《灵枢·血络论》外,还见于《灵枢》之《九针十二原》、 《经脉篇》、《脉度篇》等二十一篇见,于《素问》之《三部九候论》、《调经论》等十篇中。有完整意思者共百余条。现选释有关使用原则和运用规律部分条文供参考。 使用原则 1.“宛陈则除之”(《灵枢·九针十二原》 宛,与郁同,宛陈指气血的瘀浊。除作去除解。《灵枢·小针解》指出“宛陈则除之者,去血脉也”。清·张隐庵阐明其意曰:“宛陈则除 相似文献
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曹大明 《河南中医学院学报》1996,(3)
谈“凡刺之法，必先本于神”曹大明（河南中医学院，郑州４５０００３）主题词《灵枢》，中医名词《灵枢·本神》篇说：“凡刺之法，必先本于神。”《素问·保命全形论》载：“凡刺之真，必先治神。”在《内经》的其它篇章如《灵枢·官能》篇亦说：“用针之要，无忘其神”... 相似文献
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谈“针刺得气”与“气至病所”和针灸临床 总被引：1，自引：0，他引：1
谈“针刺得气”与“气至病所”和针灸临床高俊雄，赵万标（北京针灸骨伤学院北京１０００１５）关键词：《灵枢》；针刺得气；气至病所《灵枢·九针十二原》曰：“刺之要，气至而有效”。《灵枢·刺节真邪》曰：“用针之类，在于调气”。《金针赋》着重指出：“气速效速，... 相似文献
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《内经》辫析２则福建中医学院９３级研究生（新加坡）杨竣联，陈清辉指导老师郑家铿１《内经》＂痹＂义析１．１指气血闭阻如《素问·至真要大论》曰：＂厥阴之复，……甚则入脾，食痹而吐。＂《素问·阴阳别论》提到的＂一阴一阳结谓之喉痹＂，此处＂痹＂即是指有气血运... 相似文献
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“杂病”内涵管窥陈国权湖北中医学院（４３００６１）刘茂林河南中医学院（４５０００３）主题词中医名词，注释“杂病”是中医界使用较广的名词之一，现从五个方面对其内涵略陈管窥之见。１五官科、内科疾病之联称《内经·灵枢·杂病第二十六》载有耳聋、鼻衄、喉痹、咽... 相似文献
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《内经》中的“精”字其含义约有以下几个方面:一、泛指人体中的精微物质。如《素问·上古天真论》:“肾者主水,受五藏六府之精而藏之。”《灵枢·本藏》:“是故五藏主藏精者也。”二、指人身先天之精。如《灵枢·决气》:“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。”《灵枢·经脉》:“人始生,先成精。” 相似文献
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董娅 《贵阳中医学院学报》1996,18(1):58-58
学习《内经》“神”的含义有广狭之分，广义的神是人体各种生命活动现象的总称，狭义的神则是指人的神志。现将《内经》中有关“神”的九种含义分述于后。1代表精神活动，意识思维、聪明智慧：如《索问·上古天真论》“昔在黄帝，生而神灵。”《灵兰秘典论》云：“心者，君主之官，神明出焉。”又《灵枢·五色篇》“积神在心，以知往今。”等。2代表巧妙、高明：《灵枢·邪气脏腑病形篇》云：“按其脉，知其病，命回神。”又说：“知一则为工而知二则为神，知三则神且明矣。”《难经，六十一难》云：“经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之至… 相似文献
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九画 临临(lǐnlǐn)高大的样子。①《灵枢·通天》:念然下意,临临然长大。②《灵枢·顺逆肥瘦》:肉薄厚皮而黑色,唇临临然,其血黑以浊。昭昭(zhāozhāo)。明亮的样子。①《灵枢·外揣》昭昭之明不可蔽。②《素问·至真要大论》:顾闻上合昭昭。③《素问·阴阳类论篇》:上合昭昭,下合冥冥。 亭亭淳淳(tíng tíng chǘn chǘn)。亭亭,遥远之意;淳淳,水流动的样子;享亭淳淳,形容营卫之气运行遥远而不停。《灵枢·卫气》:阴阳相随,外内相贯,如环之无端,亭亭淳淳乎,孰能穷之。 相似文献
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<正>中医体质学说溯源于《黄帝内经》,如《灵枢·论痛》云:"筋骨之强弱,肌肉之坚脆,皮肤之厚薄,腠理之疏密,各不同,其于针石火炳之痛何如?肠胃之厚薄坚脆亦不等。"《素问·逆调论篇》曰:"此人者质壮,以秋冬夺于所用。"提出体质的形成与先天禀赋有关,不同个体存在差异性。在《灵枢·通天》中还依据人体阴阳盛衰,将其分为太阳、少阳、太阴、少阴、阴阳平和"五态"之人;而《灵枢·阴阳二十五人》归纳出"木、火、土、金、水"五型人及各具有的不同体型、秉性、对疾病的易感性等;《灵枢·卫气失常》还将肥壮体型划分为肉型、膏型、脂型3种体型。但《内经》中 相似文献
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刘金洪 《南京中医药大学学报》1997,13(4):228-229
《灵枢·经筋》探讨刘金洪（浙江中医学院研究生３１０００９）关键词《灵枢·经筋》理论探讨中图号Ｒ２２４《灵枢·经筋》是我国现存最早的系统论述经筋的专著，其详细记载了十二经筋的循行、病候和治疗。作为经络系统不可缺少的组成部分，十二经筋的重要性不容忽视。现... 相似文献
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黄荣国 《山东中医药大学学报》1988,(3)
<正> 《灵枢·海论》提出了四海的概念和四海有余、不足的证候表现,本文试对四海的生理病理提出一些自己的看法,并就四海有余不足针灸治疗的理法方穴作初步探讨。关于海,《说文》云:“天池也,百川所会者。”自然之海有东西南北之分。《灵枢· 相似文献
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皮肤病从肺论治心得 总被引：1，自引：0，他引：1
谢勇 《南京中医药大学学报》1994,10(1):23-23
皮肤病从肺论治心得谢勇（如皋市中医院皮肤科２２６５００）主题词皮肤病／中医药疗法，宣肺，清肺，润肺，补肺《素问·阴阳应象大论》说：＂肺生皮毛＂。又《素问·五脏生成篇》说：＂肺之合皮也，其荣毛也．＂均说明了肺与皮毛生理上的紧密关系．皮毛在一身之表，依赖... 相似文献
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论《内经》中"神”与针灸临床的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
郑美凤 《福建中医学院学报》2001,11(2):52-55
中国古代医学、自然哲学和道教都认为 ,精、气、神是构成人体生命的基本要素。精、气、血是“神”形成的物质基础 ,“神”寓于精气之中。宋·虞庶云 :“神者 ,精气者之化成也”,表明人身之神是由精气化生而成的。成书于春秋战国时期的《内经》,深受中国古代哲学和宗教思想的影响 ,应用大量篇幅论“神”,《素问·八正神明论》:“血气者 ,人之神也”。《灵枢·小针解》:“神者 ,正气也”。《平人绝谷》云 :“故神者 ,水谷之精气也”。《灵枢·九针十二原》篇载 :“所言节者 ,神气之所游行出入也 ,非皮肉筋骨也”。可见《内经》中之神就是人身… 相似文献
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冯伟 《安徽中医学院学报》2015,34(6):4-6
通过对帛书《足臂十一脉灸经》与《阴阳十一脉灸经》两部古代医书中经脉的命名、循行特点、与之相关病候及治疗方法进行分析,发现两部灸经与《灵枢·经脉篇》中经脉命名相似,与经脉循行方向大体一致,《足臂十一脉灸经》与《阴阳十一脉灸经》所载疾病症候及所主疾病较为简单,而《灵枢·经脉篇》则较为系统,灸经与《灵枢·经脉篇》之间存在密切联系。 相似文献
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陈旭军 《江西中医学院学报》2001,13(4):151-151
中医络脉理论源于《内经》 ,并在长期医疗实践中不断发展完善 ,可谓源远流长。其临床应用价值尤为重要。络脉是从经脉中分出的支络部分 ,《内经》中最早提出了络脉的概念。《灵枢·经脉篇》说 :“经脉十二者 ,伏行于分肉之间 ,深而不见……诸脉之浮而常见者 ,皆络脉也。”《灵枢·脉度》指出 :“经脉为里 ,支而横者为络 ,络之别者为孙。”《内经》中还论述了络脉的生理功能及病理改变 ,《灵枢·小针解》说 :“节之交 ,三百六十五会者 ,络脉之渗灌诸节者也。”络脉在人体上主要是将经脉之中的气血 ,渗濡灌注到全身各部分 ,以司营养筋、骨、皮… 相似文献
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肖少卿 《南京中医药大学学报》1988,(2)
一、五输穴五输穴是指十二经脉气从四肢指趾末端走向肘膝部位各有“井.荣、输、经合”五个特定名称的腧穴,简称‘五输穴”。这些输穴的性能,各有其五行(木、火、土、金、水)属性,故又有“五行输”之称。五输穴出自《灵枢·九针十二原》、《灵枢·本输》、《灵枢·结根》 相似文献
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巨刺法治疗周围性面神经麻痹临床探讨 总被引：2，自引：0，他引：2
巨刺法治疗周围性面神经麻痹临床探讨解放军第四医院王掌乾，苏爱萍巨刺是针灸临床一种取穴方法。《灵枢·官针》曰：“巨刺者左取右，右取左”《素问·缪刺论》曰：“邪客于经，左盛则右病，右盛则左病……如此者必巨刺之。”我们用巨刺法治疗面神经麻痹７８例，另用常规... 相似文献
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陈利国 《山东中医药大学学报》1984,(3)
<正> 《灵枢·经脉篇》主要论述了十二经脉在人体的分布和循行的具体部位与走向,从而说明了营气的循行规律。并在所述每经循行径路之后,分别叙述了每经病候及其治法。对论中(以下所引《灵枢·经脉篇》之内容,皆称论中)“是动则病,是主×所生病”一句,自《难经·二十二难》提出“然,经 相似文献