练功说“气”（一）

中国气功源远流长,但它的大名过去并不统一,儒、道、释、医各家称呼均不相同。自从上世纪50年代,刘贵珍先生撰写的《气功疗法实践》一书风行于世后,繁杂的名目才归为一统,中国这一古老的养生健身方法开始以“气”字统帅并作为招牌。从此,人们便对“气”关注起来,并围绕着“气”引起了许多争论和疑问,麻烦不断产生。由于对“气”的认识不同,有人误解了气     

论气在祖国医学中的地位

《灵枢·决气》将云：“上焦开发，宜五谷味，熏肤、充县、泽毛，若雾露之溉，是调气。”据此可说气是人体中流动着的具有营养作用的物质，气又是指人体脏腑器官活动功能。中医认为人体在正常生理状态下，阴阳处于相对的动态平衡之中，即“阴平阳秘”，是为无病话阴阳在消长过程中，一旦出现们感们衰，则产生疾病，出现“阴盛则阳病，阳盛则明病”的病理．医者治病，即根据“阴病治以田，阳病治以阴”等原则，个阴阳重归平衡，使疾病达到根治的目的．而“人身之阴阳皆以气言”，故气对人体是至关重要的，一刻不可或缺。先哲有云“气聚则生，…     

论中医“气的分类”的逻辑矛盾与解决方式

十版规划教材《中医基础理论》将人体之气分为三个层次：第一层次是一身之气;第二层次是为一身之气组成成分的元气、宗气、营气和卫气;第三层次是由先天元气和后天宗气所构成的脏腑之气和经络之气。其分类的逻辑矛盾在于：既然诸气均属人体的一身之气,则均应为先、后天之合气,为何书中对气进行分类时,言宗气、营气、卫气无先天之气？若无先天之气,其气即为外在之气,不能固摄后天,则宗气、营气、卫气就不能成为一身之气,与其属于一身之气相矛盾,不符合概念的自洽性。文中提出新的“气”分类方法及改进建议,认为人身无论何种气皆是先、后天之合气,皆由元气及后天谷气、清气组成,元气化生营卫,营卫合成宗气;建议以“神气”概念代替“经络之气”,以“大气”代替“一身之气”。     

试谈中医学中的气

气是人生命的根本,气的活动方式是升降出入,体现在脏腑的功能,其升降出入正常,为人的正常生理;升降出入失调则是人的病理,严重者可危及生命.     

基于宗气、元气理论探讨慢性阻塞性肺疾病的病机与辨治

基于宗气、元气理论探讨慢性阻塞性肺疾病（简称慢阻肺）的病机与辨治,为临床诊治提供思路。认为慢阻肺的主要病机为肺脾气虚,致宗气虚衰,久病咳喘,日久累及于肾,耗损元气;同时因肺脾肾失司,津液输布失常,酿生痰、湿、瘀,阻碍元气的敷布和充养,元气不足加之布散无力可加重肺虚,进而咳喘加重,如此恶性循环,缠绵难愈。提出慢阻肺的治疗重在培扶宗元之气,可使五脏功能健旺,以终止正虚致邪实、邪实促正虚的恶性循环。宗元之气旺盛,脏腑功能健运,呼吸得司则宣肃得宜,津液得运,气机得畅,则痰、湿、瘀得化而散。培扶宗元的治法主要包括养元、布元、活元,即补益后天以养先天之气、宗气升转以输布元气、温阳益精以激活元气。     

肺之生理特性与功能探析

脏腑特性理论[1]源自<黄帝内经>,如<素问·五脏别论>说:五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实;六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也.这里的藏精气而不泻、传化物而不藏是对五脏和六腑各自生理功能的概括,而满而不能实和实而不能满则是对五脏和六腑各自生理特性的概括.以下是关于肺脏的生理功能及生理特性的简要阐述.     

肺阳及肺阳虚研究概述

五脏各有阴阳。综观历代医籍,言心阳、肝阳、脾阳、肾阳者,从理法到证治都极为周详,惟独避肺阳不谈或所谈甚略。现行中医类教材对此也很少涉及。但无论从阴阳存在的普遍法则,还是从长期临床实践考析来看,肺阳在生理与病理上都是客观存在的。现从文献调研、理论探讨和临床证治三个方面,对肺阳及肺阳虚研究做简要概述。     

不同人群中医生理病理特点研究

生理病理特点是健康状态研究的重要内涵,文章回顾了不同人群中医生理病理特点研究的现状,并对研究的意义、方法以及存疑之处进行了评述。认为同一群体的生理病理特点具有一定的共性特征,准确判断和把握不同人群的生理病理特点对维护健康和疾病的诊断、治疗具有重要意义。     

天癸生理探微

天癸是源于先天肾气经后天滋养而逐渐形成的一种阴液物质。《内经讲义·词解》云:“天癸是指肾脏所产生的一种促成生殖机能的物质”《景岳全书》云:“先天无形之阴阳,则阳曰元阳,阴曰元阴……元阴者,即无形之水,以长以立,强弱系之,天癸是也。”张氏还在《类经》一书中对《经脉之本》一段经文作按时说:“天癸之义,诸家俱以精血为解,然评玩本篇谓女子二七天癸至,月事以时下;男子二八天癸至,精气溢泻,是皆天癸在先,而后精血继之。……故天癸者,言天一之阴气耳。气化为水,因名天癸。在其人身,是为元阴,亦曰元气。人之未生,则此气蕴于父母,是为先天之元气,人之既生,则此气化于吾身,是为后天之元气。是气之初生,真阴甚微,及其既盛,精血乃     

试从"气主咆之,血主濡之"论气血之功能

"人之所有者,血与气耳",气血是人体生命活动的动力和源泉.《难经·二十二难》提出"气主呴之,血主濡之",是对气血功能的高度概括,同时也揭示了气血之间的关系."气主咆之",言气属阳主动,具有流动不息的生理特性;"血主濡之"言血属阴主静,具有柔顺、安养的生理特性."气主咆之"体现在诸气的功能上,"血主濡之"体现在营养全身和...     

中医肝脏生理病理现代研究进展

近年来国内外对中医肝脏实质的研究较多,如从现代医学的神经介质、垂体-肾上腺轴系统和凝血机制、内分泌系统等方面进行肝脏功能的探讨等。现就中医肝脏的生理病理与现代医学相关研究进展综述如下。1　肝主疏泄1.1　调畅气机　肝的生理特点是主升、主动,所谓“木曰曲直”。肝的疏泄功能正常,则气机调畅,气血和调,经络通利,脏腑器官等活动正常。肝失疏泄,则可出现两方面病理现象:一是气升发不及,二是气升发太过,临床多见肝郁证和肝阳上亢证。(1)肝郁证:肝郁证研究较多,主要病理改变有[1～3]:1循环系统:甲襞微循环障碍、血液流变性(全血比粘度…     

试论重视人体脾胃之气的临床意义

吾师承先父福建省名老中医柳增荣 ,遵父传之法 ,临床上重视对“后天之本”的调摄 ,疑难杂证 ,亦多从促进脾胃之气论治。今整理先父用药特色经验 ,并加浅析以期同道交流。1　脾胃之气与元气的关系元气又称“原气”、“真气” ,是健康之本 ,是人体生命活动的原动力。人体的一切活动 ,无不领先元气的推动、充养。元气禀受于先天 ,为先天之精所化生 ,又依赖于后天水谷精气之滋养与补充 ,并通过三焦而流行于全身。内至脏腑 ,外达肌肤腠理 ,以供各脏腑的生理活动需要。如《景岳全书》说 :“故人之自生至死老 ,凡先天之有不足者 ,但得后天培养之力 …     

中医气本体论的表达模式探微

中医本体论的建构是基于“气一元论”的整体观念,通过对“气”本体概念的阐释、关系的分析、规范的表达等探究,呈现出气的不同的表达形式和展开维度,孕生虚实统一的“阴阳”“五行”的本体生成和关系表达的建构模式。中医气本体论的表达模式蕴涵着调节气机、调和阴阳、平衡五行等的理论思维,有效地指导着中医学临床实践活动。     

人参“大补元气”中医及生物学内涵研究

人参是“百草之王”,能够大补元气、回阳救逆,且作为治疗虚劳补益第一要药应用至今,然而其“大补元气”的物质基础和作用机制尚不明确。虽然,现代研究发现人参皂苷、多糖等具有抗疲劳、增强免疫力、抗衰老、抗肿瘤、抗动脉粥样硬化等多种药理作用,但其现代药理作用与传统功效的内在联系还不清楚,且缺乏科学的阐释。本文结合相关研究工作,对人参传统功效的中医学内涵及应用、现代研究进展及展望进行了概述,以期为更深入研究人参传统功效的科学内涵及诠释其临床药效机制提供参考。     

老年人生理病理特点的探讨

老年人同时患多种疾病,临床表现繁杂多样,疗效较差。本文从先天命门元气对脏腑的推动作用入手,探讨老年人的生理病理演变特点,旨在提高临床诊治老年病疗效。老年人老的含义,《战国策》曰:姿天逝曰老。《太平御览》认为:六十曰老。目前,我国老年人年龄界限标准是45～59岁为老年前期,60～89岁为老年期,90岁以上为长寿期。     

糖尿病周围神经病变中医分型与电生理的研究

探讨2型糖尿病周围神经病变的中医辨证分型与电生理改变的相关性,通过电生理测定数据来提高中医辨证在病情程度上的确定性。依据中医证型标准将入选对象分为气虚血瘀、阴虚血瘀、痰瘀阻络、肝肾亏虚四个证型,应用肌电图仪进行电生理检查并记录相关结果,经分析,发现各证型之间感觉神经及运动神经的传导速度存在显著差异,可作为中医辨证分型的客观参考指标之一。     

五脏的生理特性是中医的特征性内容

藏象学说是中医学理论的核心内容,其研究水平更直接关乎中医理论与临床实践的发展。本文从藏象学说中五脏"生理功能"、"生理特性"两个角度进行探讨,认为五脏的生理特性是中医的特征性内容。并通过对中医藏象学说研究现状的分析,指出了存在的问题与不足,阐明了中医藏象学说研究的思路与方法,对未来的研究方向进行了展望。