脏象学说与八纲辨证的关系——兼与《略论脏象学说是辨证论治的理论基础》作者商榷

最近拜读了《略论脏象学说是辨证论治的理论基础》(《新中医》一九七七年第三期,全国中医研究班学员盛增秀、王琦。以下简称《略论》)一文,阅后颇受教益,但对该文中“脏象学说与各种辨证纲领和方法的关系”一段的论述及结论,有一点不同看法,遵照“百家争鸣“的方针,试讨论如下。《略论》在论述“脏象学说与各种辨证纲领和方法的关系”时,首先说“八纲、六经、脏腑经络、卫气营血和三焦等各种不同的辨证纲领和方法,尽管它     

略论脏象学说的形成和发展

脏象学说在祖国医学的理论体系中占有极其重要的地位,几千年来,被广泛地应用于祖国医学的生理、病理、诊断、治疗、预防等方面,对指导各科医疗实践起着重要作用。在毛主席革命卫生路线指引下,近年来有关脏象学说的理论研究日益引起人们的重视,不少单位运用现代科学知识和方法对脏象实质进行探讨,显赤了可喜的前景,这对于整理提高祖国医学和促进中西医结合,具有十分重要的意     

脏象学说

脏象学说,是研究人体各脏腑、组织、器官的生理活动、病理变化及其相互联系的学说。主要包括五脏、六腑、奇恒之腑、脏腑之间关系和精、神、气、血、津液在生命活动中的作用。     

脏象学说的研究进展

三、脏象实质的探讨与实验研究近来采用多学科多途径对脏象的实质进行了探讨和实验研究,取得一定进展,现按五脏分述如下:(一)肝肝的生理病理功能,危氏认为可概括为:思维、意识等大脑皮质及植物神经系统功能;肝气     

脏象学说的研究进展

脏象学说贯穿在中医病因学、诊法、辨证和治法等各个方面,是中医理论体系的重要组成部分。近年来,国内学者对此进行了广泛的研究,取得了很大进展,大大丰富了既往的认识和实践。兹从理论探讨、临床研究和实验研究三个方面,对有关研究概况综述于后。一、理论探讨有关脏象学说的理论蕴涵于《内经》之中,张景岳等医家在著作中曾将脏象内容列为一类。解放后,全国高等医药院校教材《中医学基础》     

脏象学说名词速记

一体:人体是一个有机的整体。二本:肾为先天之本,脾为后天之本。三宝:精、气、神。四海:出《灵枢·海论》。包括水谷之海(胃)。气海(膻中)、血海(冲脉)、髓海(脑)。五主:出《素问·宣明五气论》,为五脏所主的简称。即心主血脉,肝主筋,脾主肌肉,肺主皮毛,肾主骨。六奇恒:即奇恒之腑。包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。七冲门:出《难经·四十     

略论脏象问题

脏象源于藏象。高校五版教材《内经讲义》称为中医“理论体系的重要部分”,“是研究人体脏腑生理功能、病理变化及其相互关系的学说”①。对于这一学说的形成、发展与意义,各家认识不一。作为探讨,本文拟谈几点不同看法,借以就正于同道。     

论脏象学说的特点

脏象学说是以五脏六腑为中心,以经络和气血运行为联系,来论述人体功能活动及人体与外界环境关系的理论。是祖国医学理论体系重要组成部分,是辨证论治的理论基础。祖国医学脏象学说有以下几个特点: 动态的功能模型“脏象”一词,首见于《素问·六节藏象论》。所谓脏象,王冰解释说:“象谓所见于外,可阅者也。”张景岳也解释说:“象,形象也。藏居于内,形见于外,故曰象。”认为所观察到的人体功能活动,是内脏生命活动的表象。它专指活     

从系统论看脏象学说

系统论从本世纪四十年代末期创立以来正在蓬勃发展,对其他科学产生着深刻的影响。祖国医学有许多理论方法与系统论相     

脏象学说(一)

脏象学说,是《内经》理论体系的重要组成部分。在《内经》中,除《六节脏象论》径以“脏象”名篇外,尚有六篇以脏腑而名。《金匮真言论》、《灵兰秘典论》及《本神》等篇,虽非直接以“脏象”、“脏腑”命名,但也都以讨论脏象为主。因此,在学习《内经》时,脏象学说应作为重点内容。     

中医脏象学说的唯物辩证观

脏象学说是通过人体外部征象推论内脏活动规律的科学,它是中医学理论体系中极其重要的组成部分。探讨脏象学说的唯物辩证观,不仅能帮助我们深入地把握脏象学说以及整个中医学的特点,同时,对指导中医的现代化也将起积极地促进作用。     

浅谈脏象学说与脏腑辨证

脏腑辨证是祖国医学的重要辨证方法之一。脏腑辨证,是在认识脏腑生理功能和病理特点的基础上,对脏腑疾病所产生的各种表现,通过四诊八纲来辨别五脏六腑的虚实、寒热等变化,从而为冶疗提供依据的一种辨证方法。它与八纲辨证、六经辨证、卫     

《内经》脏象学说的特点

《内经》所载脏象的基本概念和内容,形成了祖国医学脏象学说的理论体系,至今仍然是我们整理和研究的重要课题之一。本文拟从《内经》有关脏象学说的论述谈谈脏象学说的特点,以就正于同道。     

脏象学说(二)——精气神

脏象学说认为,精、气、神都是人体整体机能活动的产物,因此它们的盛衰变化,直接反映着人的生理与病理。精气神充足,人体就健康;精气神亏虚,人体即病弱;精气神枯竭,人将要死亡。然此三者,又各自包含着颇为丰富的内容。所谓气,有人体之气与自然之气;所谓神,有五神与七情;而所谓精,则精、血、津、液均属之。现将其各自的产生、分布及功用特点,分述于次。     

唐容川中西汇通脏象学说特点研究

本文主要通过对近代中西汇通医家唐容川在脏象研究方面提出的新观点以及在临床中的运用,阐述他从古代哲学及气化的观点论述五脏,提出天癸、命门、肝阳、肺阳、脾阴之说,这些理论确有其先进性,通过对这些基础理论的整理,补充完善中医基础理论,揭示其对中医临床上的启示。     

脏象学说研究莱些进展的综述

以现代科学理论和方法探索脏象的本质以及对其有密切联系的“证”的研究,予临床广泛采用辨证与辩病相结合、中西医理论结合,都具有重要的意义。心:北京中医学院东直门医院对心气虚的实质进行探讨,按中医辨证,选择属心气虚或心气阴两虚以阴虚为主的患者为对象(以下称两组),应用多项指标进行观察,结果:①心气虚者血浆 CAMP 含量、CAMP/CGMP 比值皆明显低于心气阴两虚组。CGMP 的含量则明显高于心气阴两虚组(P<0.0