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五行学说不仅是《黄帝内经》重要的概念范畴,而且作为核心思想指导后世医家实践,对中医理论的发展影响深远。张仲景运用《黄帝内经》五行学说作为自己的理论基础,指导临床实践,根据五行学说进行辨证诊断,选择治则治法,判断转归预后以及确立饮食禁忌。而从《黄帝内经》到《伤寒论》《金匮要略》,既是中医学术的成功传承,亦是重大的发扬和创新,仲景学术思想的源泉不单单局限在一家的学说之中,而是博采众长,取其精华,铸就了理法方药具备的医学经典之作——《伤寒杂病论》,确立了中医临床医学的辨证论治体系。 相似文献
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从刘向父子五脏配五行观谈《黄帝内经》 总被引：2，自引：0，他引：2
刘向父子的五脏配五行观是心配土说，这与西汉“国运”为土德有关，因此认为《黄帝内经》当是心配土说体系。东汉初改“国运”为火德，且东汉重文治，重视图书的整理编校工作，因而产生了与“国运”一致的包括《灵枢》、《素问》在内的许多心配火说的书籍 相似文献
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目的：引入五行休王理论及病证相参思路,对《黄帝内经》脏气法时理论的变通进行探讨。方法：运用阅读原文、归纳、总结、分析等方法。结果：脏气法时理论的变通符合形式逻辑及临床实际。可贵之处是将“天人合一”观念落到实处,形成规律性认识,符合气一阴阳一五行化的天人之道。但由于时代的局限或形式逻辑略疏,其推导方式尚存可商之处。结论：五行休王理论及病证相参思路,能在具体运用中发挥更大的指导实效。 相似文献
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五行脉法是《黄帝内经》的核心脉法之一.传承甚少,笔者根据经文、历代医家的相关记载,还原了该脉法.该脉法的理论基础是"五行之中,复有五行".五行脉法由3个部分组成:①按脉象分五行.木脉弦,火脉钩,土脉代(即和+柔),金脉毛,水脉营.②按部位分五行.左寸为火位,左关为木位,左尺为水位;右寸为金位,右关为土位,右尺为肾及命门... 相似文献
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春秋战国时期,五行范畴基本完善成熟,它把社会物质生活中的事物归纳起来分为五种基本类型,赋予哲理,认为这五类基本物质要素相互统一,相互补充,构成了一个完整而又圆满的物质存在系统。"五行"范畴移植于中医药学,为中医药理论带来了一种思维方式,建立起一个以"五行"为思维起点,以自然界的五方、五气,人体的五脏为基本骨架的天人相应的理论结构框架,使中医药理论自始至终贯穿着以五脏为中心的多因素、多层次地考虑人体的生理、病理活动的整体观念。 相似文献
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三焦理论从古至今存在诸多争议,为探究其源头,对其出处《黄帝内经》原文进行了整理。《黄帝内经》中存在三焦合论和上中下焦分论两种三焦理论,前者仅为水液从肠入膀胱的水道,后者则在前者的基础上又包含了营卫之气出胃的通道,三焦解剖基础当为腹腔中的膜,为“有形”之腑,后世所言“无形”之意指三焦没有自己独立的形状而呈现其所包裹的脏腑之形。文章分析《黄帝内经》三焦理论的矛盾及产生根源,推测了后世部位三焦说产生的渊源。后世部位三焦说是在《黄帝内经》三焦合论及上中下焦分论的基础上,将三焦为腹膜的概念外延扩大为了胸腹膜,胸腹膜联系人体内在脏腑,其借“上焦、中焦、下焦”之名将人体内在脏腑划分为上、中、下三部分,已非《黄帝内经》中三焦理论的本意。 相似文献
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脾脏与四时的配属关系现在通行的说法有两种:一是脾主长夏说,二是脾主四时说。这两种说法都有不够严密的地方,对之进行深入分析并探求其根源,对于认识中医理论构建的基础和进一步完善以及指导临床实践都具有重要意义。 相似文献
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《内经》中五气一词出现在很多篇章中 ,但名同义异。概括起来有以下几种含义 :1 木、火、土、金、水五运之气 《素问·天元纪》说 :“五气运行 ,各终期日 ,非独主时也。”《素问·至真要》说 :“五气交合 ,盈虚更作。”《素问·六节脏象》说 :“五令更立 ,各有所胜。”《素问·五运行》说 :“正五气之各主岁尔 ,首甲定运。”以上诸篇所言五气是指五运之气。五运之气是《内经》中运气学说的一个概念 ,除了上述篇章中直称五气外 ,另外关于五运之气的内容还见于《素问》之《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》等 7篇大论中 ,… 相似文献
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肠鸣,又称腹鸣,为肠中鸣响之症,始见于《黄帝内经》,后散见于后世医著之中,在《黄帝内经》中关于肠鸣的病因有较为详细的论说,概言之,一因于脾虚,二因于水湿痰饮,三因于热,四因于寒。在现代临床上,关于肠鸣的治法方药尚无系统性,常以兼症论治,但临床中不少患者常以肠鸣为主诉进而就诊。可见,整理和分析关于肠鸣的病因具有重要的临床指导意义,故将之分述于下。 相似文献
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目的挖掘《黄帝内经》中的生态学思想,以更好地认识疾病的发生和发展。方法详读《黄帝内经》,力求深刻理解,并做进一步探讨。结果理清《黄帝内经》的人体生态学概念,阐述了阴阳五行系统,经络藏象系统,精、气、神系统,禀赋系统;阐发《黄帝内经》中关于自然生态学的观点,人是自然界的产物,人与天地相参,人与气象相关,人与地理环境相应。结论人体生态平衡失调是疾病的本质,"论治"即是调整人体生态平衡。 相似文献
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《黄帝内经》是中医学奠基之作,文章就《黄帝内经》关于人体健康标准的条文,归纳出"平人"的普通健康标准内涵是形与神俱、九候若一、阴平阳秘、婉然从物;且《黄帝内经》健康概念还包括"真至圣贤"的高龄长寿模型,"小少壮老"的生命全周期维度,及"女七男八"的特殊生理演变规律;四者之间相互补充促进,共同形成了丰富而独特的《黄帝内经... 相似文献
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以《黄帝内经》四大传本之《素问》与《太素》作为研究对象,选取《脉要精微论》中所存在的异文现象从字音、字形、通假等方面予以辨析,结合文意,疏通医理,以确定词义,求得最贴近于《内经》本意之解,为更好地理解医理服务,为中医药工作者深入、准确地研读古代医药文献提供有益的解读工具。同时,扩大古代汉语研究领域,为汉语史研究提供更全面、更丰富的佐证。 相似文献
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《黄帝内经》多篇提及心与七窍相关:心气通于舌、心开窍于耳、目者心之使、心与鼻相关等.诸多不同说法并非众医家观点的简单罗列,而是《黄帝内经》基于整体观念构建的以经络为生理基础、临证为病理依据的多脏连多窍的理论体系.突出体现了心为五脏六腑之大主的主导地位和心藏神的重要作用.人体七窍各司其职,均是在心神的调节之下,诸窍功能是... 相似文献
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《黄帝内经太素补注》刊行于民国24年,铅印活字版,余生印刷社印。沔阳刘震鋆校订,孝感杨明济补注。 《黄帝内经太素》为隋唐之际杨上善所著,是《黄帝内经》早期类编注本,共三十卷。据李濂《医史》及《古今医统大全》之说,杨上善为隋大业太医侍御,而《太素》每卷卷端均 相似文献