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《扁鹊心书》主张扶阳以灼艾第一,常从肾脾着手,其重视灸法,认为治病用灸非常重要,提出"医之治病用灸,如做饭需薪"。列"黄帝灸法""扁鹊灸法""窦材灸法"专篇,举出各种疾病选取的穴位和灸量,并于中、下二卷详述灸法在各疾病中的具体应用,并创睡圣散以减轻艾灸时的痛苦。 相似文献
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《扁鹊心书》一书为南宋窦材所集录,全书分为上、中、下三卷及神方一卷。书中注重温养阳气,禁戒寒凉,十分推崇灼灸之法。因此,该书很大一部分内容是关于灸法的理论探讨及诸多病症的灸法治疗,具有较高的学术及临床价值。现就该书中的灸法学术思想及其在疾病防治中的应用情况进行总结,现报道如下。 相似文献
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中医学里有许多延年益寿的养生保健措施,灸法就是其中一种重要手段。正如《扁鹊心书》说:"人于无病时,长灸关元、气海、命门、中脘。虽不得长生,益可得百年寿。"我国灸法的起源,可上溯至远古人类知 相似文献
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在源远流长的中医历史以及灿若繁星的岐黄医家中，南宋时期窦材的学术思想与独特的医疗方法至今未被中医界所广泛理解或运用，其“各以己见自成一家之技，治小疾则可，治大病不效矣”（《扁鹊心书·序》），并以“三世扁鹊”自命，且成为了中国史上第一个医学学派（扁鹊学派）的最后一位传人。窦材自恃“得黄帝心法”，结合“四十余稔之所治验”，于晚年成就《扁鹊心书》，书中提出并应用“灼艾第一，丹药第二，附子第三”的保命心法。笔者不揣浅陋，略述一二，管窥其理。 相似文献
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灸法的临床应用和原理研究 总被引：1，自引：0，他引：1
“灸法”是我国最古老的医疗方法之一.古代有直接称灸法为“火”、为“攻”的,提示灸法的起源与火的发明有密切关系.其最早的文字记载见于《素问·异法方宜论》,后见于晋、唐的《肘后方》、《备急千金要方》等书,宋代窦材的《扁鹊心书》,则为以灸法治疗各科疾病的专著.自五世纪针灸传入日本后,灸法在日本曾风行一时.本世纪二十年代开始,日本医学家就进行了有关“灸”的实验研究,同时编写了许多灸法专业书籍.千百年来,灸的方法有了很大发展,但由于艾火灼伤肌肤,疼痛难堪,所以自古迄今均存在着重针轻灸的倾向,尤其当今,临床用灸法远不如针法多.为 相似文献
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通过挖掘分析《扁鹊心书》中反映的窦材学术思想,认为窦氏推崇扶阳,善用灸法,尊崇《内经》,贬抑《伤寒》,他提出"伤寒四经"说,认为大病、住世、扶阳宜灸,灸时常用食窦、中脘、关元等穴,其施灸取穴少、灸量大,并首创了麻醉施灸。 相似文献
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宋代医家窦材积大半生之心血,晚年撰成《扁鹊心书》,以擅用灸法为特点,其理论指导则为“保扶阳气”。现就这一理论的思想内容及其形成因素,试作探析。“阳气衰而起居乏”窦材十分强调阳气在人体生理、病理中的 相似文献
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“灸”具有良性调节作用,能使两种不同的病理现象向相反的方向转化。一般多认为灸法只适用于虚寒证,而其所具双向调节作用往往不被人们所留意和应用。古代医籍对灸法早有记载。战国时期孟子即云:“七年之病,求三年之艾。”宋代《扁鹊心书》载:“人于无病时常灸关元、 相似文献
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赵继才 《中华养生保健(上半月)》2014,(8):1-1
<正>灸法在我国出现的时期比较早,早在周秦以前就已经有了,比如孟子的《离娄》就有记载,日:"艾之灸病陈久者益善……"再比如《三国志·华佗传》中的"病若当艾,不过一两处,每处不过七八壮。"后人越来越重视灸法的重要性,唐代孙思邈的《千金要方·灸例》就详细记载了当时的人们对灸法的使用已经相当普遍了,"凡入吴地区游宦,身体上常须三两处灸之,忽令灸疮瘥,则瘴疫、温疟、毒气不能着人也。故吴蜀多行灸法。"而到宋代以后灸法的保健防病作用更是日益受到重视,窦林的《扁鹊心书》就是以灸法防治疾病的专著。 相似文献
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