武当道教医药在中草药应用中的特色

道教圣地武当山地处我国中西部的结合部,道教文化积淀丰厚,中草药资源丰富。武当道教医药在长期的医疗实践中,逐步形成了融宗教文化、道教医药与地域特色为一体的中草药应用八大特色。挖掘整理武当道教医药特色,对于保护和传承非物质文化遗产意义深远。     

武当道教医药玄览

武当山地处中国湖北省西北部 ,是有名的道教圣地。中国自古有“十道九医”之说 ,武当道教医药在我国医药史上就曾作过伟大贡献。2 0世纪 70年代 ,笔者曾拜武当山道医朱诚德为师 ,学得道教医药精华 ,又潜心研习道教经典 ,收集道教秘方妙法。现将所习心得整理如下 ,以就教于方家。1　武当道教医药学的理论核心武当山道教医药受楚汉文化的影响 ,吸收了楚汉文化中的“养气”理论 ,在医药理论上倡导“以气为本 ,保气为先”。老庄名著《知北游》曰 :“人之生 ,气之聚也 ,聚则为生 ,散则为死 ,……故曰 ,通天下一气耳”。南宋·石泰《还源篇》说 :…     

道教音乐与养生

道乐对道徒和信众二者起着修养与教化的作用,也是道乐的最终目的 在道教活动中所使用的音乐统称为道教音乐,它包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐。     

道教医学“病因理论”探微

道教医学是传统中华医学的组成部分,本研究通过对道教医学相关理论文献的梳理,将道教医学病因理论进行归纳、整理,从以下五个方面对道教医学病因理论进行总结探讨：第一,精气理论对人体疾病产生的影响;第二,“脏腑之神”对人体疾病产生的重要规律;第三,“奇经八脉”理论在道教得以发展,是道教病因理论的重要组成部分;第四,道教医学中对于“邪气”认识不仅包括六淫邪气,也包括自然界中无形的不正之气,如“精灵鬼怪”“三尸九虫”等具有宗教色彩的理论学说;第五,自然因果规律致病因素为道教病因理论根本因素。以上五方面致病因素,既有与传统中医学理论相似之处,又有典型宗教色彩因素,共同构成了独特的传统道教医学病因理论体系。     

基于形气神三位一体生命观的龚居中临床思维探析

旴江流域不仅盛产名医,道教亦十分盛行,因此,深受道教影响的名医不胜枚举。龚居中生平著述颇丰,其对人体生命科学的认识多有道教的影子。以形气神三位一体生命观为指导,以《红炉点雪》为主要资料,探析道家以形、气、神为核心的养生理念在其中医诊疗中的运用与体现。     

道教北七真的由来和贡献

道教北七真的由来和贡献赵子云为了弘扬民族气功文化，挖掘道教气功宝藏，是势所必要的，道教在我国有数千年的历史，大约创建于东汉末年，历经各代，都是以养生疗病为主要特点，并以此作为重要的传教方式，随着道教的发展，我国的气功学和医学的发展，也是突飞猛进的，不...     

浅述武当道教医药的基本特色与研发前景

武当山是世界闻名的道教胜地,这里孕育了博大精深的道教文化,道教医药作为其中的一枝奇葩,千百年来为促进祖国医学的发展,保障人民群众的生命健康做出了巨大的贡献.     

道教医学服食方研究

对道教医学中服食方的研究状况,从道教服食的历史发展阶段、道教服食方的类型特点、道教服食著作的研究以及道教服食方的价值四个方面进行概述,并提出道教服食方研究中存在的问题与解决方法。     

浅谈道教文化与中医养生

道教,是一种发源于中国古代的传统宗教,道教文化与中医养生密切相关。本文从道教文化的本源和基本思想及其发展方面阐述了道教文化和中医养生学的关系。道教文化对中医养生学的发展产生了极为深远的影响。     

广州三元宫鲍姑殿

三元宫坐落于广州越秀山南麓，是广州最大的道观。相传该宫旧为赵王庙，奉祀南越王赵佗。东晋时南海太守鲍靓信奉道教，在原庙旧址建造了越岗院，用于传授道教理论。明代时更名为“三元宫”，沿用至今。     

道教第一丛林 白云观

道教全真第一丛林——北京白云观位于北京西便门外,是道教全真三大祖庭之一。新中国成立后,中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。白云观也是"文革"中北京很少没被破坏的寺庙之一。     

内丹仙学,何以揭开千古之谜──评《道学通论》

“中国根机全在道教”，鲁迅先生的这句名言，半个多世纪以来，已逐渐成为学术界的共识。研究道学者，研究道教者，代不乏人。广为人们称颂者就有陈樱宁。易心滢等道教学者，也有陈垣、许地山、汤用彤、王明、潘雨廷等儒释道兼通的著名学者。他们的著作至今仍是好道者不可或缺的必读书。改革开放以来，道教研究领域更是欣欣向荣，其中许多创造性见解，发人深省。在我们为道教研究的蓬勃发展感到欢欣鼓舞的同时，也不难遗憾地发现，作为道教区别于其他宗教文化的明显标志的内丹仙学却少有人问津。可是，不对丹道学进行深入、系统的探索，所作…     

江南福地——长春观

长春观历史悠久,道学源远,不仅是道教修身养性、礼神朝真的宗教活动场所,也是处风景清幽、建筑典雅的游览胜地。长春观位于湖北武昌大东门东北角双峰山南坡,黄鹄(hu)山(蛇山)中部,是我国道教著名十方丛林之一,为历代道教活动场所。     

命门水火新思考

历代医家关于命门水火属性有“命门属火”“命门主水火”“命门非水非火”的不同认识。文章通过梳理辨析各时期医家关于命门水火属性的不同见解,以道教丹经为旁证,从而提出新思考：“命门相火”之说乃古代医家取道教内丹学中“肾中生气为真火”的观点而形成,“命门水火”说亦受道教“心肾水火”观影响,然而皆非道教本意。就道教内丹学而言,人身命门之“一点元阳”原非水非火,元阳先天真气作用于心肾而化生为后天之水火。医家对于心肾不交之水火失调证候可用药物来调治,然而命门之先天元阳非药物可补。道教内丹修行强调“抱元守一”以生先天真水、真火,水火既济,从而达到祛病延年之目的。     

陶弘景与中古医学的道教因素

从陶弘景的出身学问说起,指出他是一位博学多知的道教学大家,他“心中恒如明镜”兼修多门方伎．在医学一科上能巧妙把握道教仙法与岐黄医学的内在联系,著书时融会贯通,尽显道教医学风格。汉代以来,以《内经》、张仲景为主体之岐黄学术一直保留征用巫术道法的传统,而陶氏水平高超,著作所述符合实用。随着他的著作的广泛传播,道教因素进一步漫散至医学知识界。故中古医学之含带道教因素,陶弘景是关键人物。     

道教医药学述要

道教医药学述要胡孚琛（中国社会科学院哲学研究所北京１００７３２）关键词道教医学，理论研究道教医药学是在宗教中发展起来的医药学。如今《道藏》和各类丹经、道书中记载了大量医药学的珍贵资料，是研究中医基础医学不可忽略的一大分叉。道教医学继承了古代巫医的传统...     

漫谈我国道教的饮食习俗

道教是中国土生土长的宗教,汉族民间最为流行。这渊源于古代巫术和道家的学说,以春秋时代道家学说的创始人老子为教祖,人们把他描绘成一个至高无上,变化无穷的神,把《道德经》(传说为老子所著)奉为道教的经典。道教的道派不同,清规也不尽相同。如全真道教是不茹荤腥并禁止结婚的,而正一道派就允许结婚和吃荤。道教饮食习俗的主要特征表现在以下几个方面。1道教要求人们保持身体内的清新洁净。道教徒们有一种理论,认为禀天地之气而生,气布人存,而谷物、荤腥等都会破坏“气”的清新洁净,所以《太清中黄真经》说要“先除欲以养精,后禁食以存命…     

道教养生观对中医养生理论的影响

通过对道教养生思想特色的分析归纳,总结出道教养生观对中医养生理论的影响主要体现在以下三个方面:以顺应自然、与天地合参为养生防病前提;以阴平阳秘为养生防病核心;以精充、气足、神旺为养生防病基础.     

上清派炼养术的藏象学说内涵探讨

目的：利用古籍文献整理探讨上清派道教与中医学理论体系发展的关系。方法：收集整理上清派道教医药相关文献,采取类编等文献整理方法,与中医理论体系对照研究。结果：上清派以存思、行气、服食等为主要修炼手段,结合了中医学藏象学说的内容。结论：上清派养生术对道教的发展、养生学和中医藏象学说的发展起到了促进作用,尤其是在五脏炼养术、命门学说等方面,值得深入研究。     

“生命之光”义演音乐会举行 陈竺、孟晓驷、王国强出席

[本刊讯]文化部“相约北京—2008”奥运文化活动之一———中国国际青年艺术周延伸项目“生命之光”义演音乐会8月3日晚在北京人民大会堂隆重举行。此次义演音乐会由中国对外文化交流协会、世界针灸学会联合会和欧洲中国基金会共同主办。音乐会由舞蹈《秦俑魂》拉开序幕,来自国