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华夏族来自两河流域，与苏美尔人同俗同源，至中华本土后，经涿鹿之战，成为征服民族，至秦始皇时，又与土民族融而合一。《史记》和《旧约》所记雷同处，皆由民族历史阐述天人感应，只是前属于理性时代，后则属于信仰时代。《史记》集纳华夏化，熔今古经学于一炉，从中可窥出华夏族所携带的两河化，在东方各族化基础上的创新。 相似文献
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孙德谦的《太史公书义法》跳出了魏晋以来经、史分途的观念,试图重回司马迁著史的历史背景,从经史关系的角度探究《史记》的性质与司马迁著史的"义法",与清代以来"考史""论文"的研究取径有极大区别。本文对孙德谦的《史记》研究进行全面梳理,并将其置于清末民初的《史记》学研究脉络之中,指出孙德谦的学术是以章学诚提出的"文史校雠"为取径、以勾通经史的学术理念为指导,故其以"义法"为中心的《史记》研究呈现出一种既不同于以往,又不同于时人的独特面向,具有重要的学术史意义。 相似文献
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两汉魏晋南北朝正史《西域传》中,最早描述西域山水的是《史记·大宛列传》。虽然在今天看来,这些描述过于疏略,但《汉书·西域传》以下却并无多少补充。唯《后汉书·西域传》和《魏略·西戎传》增加了地中海周围山水,《魏书·西域传》增加了若干葱岭以西的山水,如此而已。兹列出各传所载,利用已有研究成果作一简注。 一 本节是《史记·大宛列传》所见西域山水,《汉书·西域传》以下各传中有关的记述也一同讨论。 一、南山和北山 １《史记·大宛列传》称：张骞首次西使归国,“并南山,欲从羌中归,复为匈奴所得”。“南山”指西域南… 相似文献
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《史记》载有刘邦斩蛇故事，号称“赤帝子”杀“白帝子”。这则材料自“古史辨”时代以来就颇受关注。研究者通常在“五德终始”或“五方色帝”的框架下对此进行解读，但二者均有矛盾不合之处。至于刘邦为“赤帝子”的原因，也并非他起兵方位在南，乃是据楚称赤。“赤帝子”传说应出现在刘邦具备称楚的正当性之后，必非沛地举兵时已有之事。《史记》称刘邦起兵即立赤帜是“赤帝子”传说之故，这重因果逻辑是不能成立的。《史记》正文中的议论并不都是司马迁父子看法的体现，更未必符合历史的真实。将时人具有广泛影响的观点照直载录、不加申明，是值得关注的一重《史记》义例。 相似文献
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《史记·滑稽列传》前三章记载优孟、淳于髡、优旃事迹,但今本《史记》不仅三人前后次序颠倒而且年数有误。对此历来没有合理解释。导致这一结果的原因可能是因为竹书韦编错乱。若按每简28-29字排列,则只须调换各章编连次序就可得出正确的人物年代次序。 相似文献
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《史记&;#183;滑稽列传》前三章记载优孟、淳于髡、优旃事迹，但今本《史记》不仅三人前后次序颠倒而且年数有误。对此历来没有合理解释。导致这一结果的原因可能是因为竹书韦编错乱。若按每简28—29字排列，则只须调换各章编连次序就可得出正确的人物年代次序。 相似文献
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《章练续志》是《章练小志》的续编。《小志》于1918年出版,所载史料即止于是年。《续志》继承《小志》编例,续辑各类有关史料至1947年为止,称得上是最接近于新中国建立前的一部上海地方乡镇志,与其他清末民初上海乡镇志相比,所收史料也最新。如本镇户口资料,即加入了1943年9月份的调查数字。 相似文献
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小说虽然是一种艺术创作,但却是一定社会现实生活的反映。比如《西游记》写的是神魔之食,实际上绝大多数是人间烟火,以民间和寺院素斋为主体《;水浒》所写汴梁潘楼矾楼,也是东京著名食肆《;金瓶梅》所写饮食几乎全是当时市井所食《;儒林外史》所写食物,今日在南京与扬州皆可找到。唯有《红楼梦》所写,为一般人所不了解的高档饮食,甚至连一些缙绅之家出身的老先生也未必接触过,因此有人评曰,《红楼梦》所言之食,乃＂梦食＂也。 相似文献