基于“体用”之说构建中医肢体官窍体系的思考

“体用”之说是中国古代哲学中表达本体与现象、实体与功用关系的一对重要范畴。中医理论认为“有诸内,则形诸外”,通过对外在病理变化的分析,进而推知内在脏腑的病机。中医学对肢体官窍理论整理研究的不足,导致肢体官窍病临床治疗缺乏系统的理论指导,以“体用”之说为指导,构建中医肢体官窍体系符合肢体官窍的结构特点及其与脏腑的关系,对于指导中医理论具有深远而重大的意义。     

“体华窍”理论指导从肾辨治疾病意义探讨

<正>人体是一个由脏腑组织器官相互协作构成的有机体。在这个有机体中,各脏腑组织器官各自执行一定职能,既彼此独立,又不截然分开。中医学观察到人体结构之间存在某种\"线状\"联系,即人体内部以功能为单位将一些脏腑组织器官集结成特定的\"功能主线\"。五脏即是这种线状联系的核心,每一条主线都链接着特定器官组织。五脏担负着精气输     

“舌为心之窍”理论探析

“舌为心之窍”理论来源于《黄帝内经》的窍脏相关论,亦称“心开窍于舌”。心的生理功能与病理变化与舌密切相关。舌作为心的官窍,在经脉上与心相连;舌通过产生言语来表达心声,心开窍于舌是心主神明在舌上的表现。通过观察舌可以了解心主血脉及心主神志的功能状态,在临床上“舌为心之窍”理论可以指导心窍闭阻等诸多病证的诊治。     

“滑可利窍”理论微议

“滑可利窍”是指临床以滑味药物通利人体孔窍、治疗窍府津液不利疾病的重要理论,现代滑药理论通常以“以滑养窍”“去着通闭”论之。从理论发展、孔窍通利、阴窍应用等方面对“滑可利窍”理论进行论述,认为其作为滑药理论的重要分支,源于古代传统饮食文化,并受到“窍”理论的重要影响,与窍道理论、药物性味学说相互结合而逐渐完善。“滑可利窍”一方面应突出药物“利”的作用,将“利”与“养”相互联系,认为润养即利,非独养虚;另一方面,强调对“窍”理论进行细致分类,针对阴窍疾病采用滑利药物可通利水道,窍门乃开,从而有效治疗淋证、癃闭等疾病。进一步明确“滑可利窍”的理论内涵、形成及拓展趋势,对于完善现代中医理论体系、拓展药味理论、指导滑药临床应用、治疗泌尿系统疾病均具有重要价值。     

基于中医“窍”理论的肿瘤证治思路探析

中医“窍”理论最早可追溯至《黄帝内经》,“窍”常指自然界或人体内的孔穴、孔道。本文基于中医“窍”理论的概念考证,试将其引入肿瘤证治研究,通过发散内外整体观、上下整体观、动静整体观等思维,认为孔窍是内外环境沟通的门户,机窍是气机升降出入的通道,神窍是形气协调驱动的本源,提出以“孔窍不通－机窍不利－神窍不用”为框架的肿瘤发生学体系。并据“窍”病变部位、肿瘤演进阶段、邪正虚实变化之不同,灵活采取宣孔窍、利机窍、调神窍的肿瘤治疗方法,以期为开展基于中医“窍”理论的恶性肿瘤辨证施治提供新的研究思路与视角。     

体窍续论 (窍脏相关理论的探讨)

本文系《体窍简论》的续篇,通过对窍脏之间解剖结构联系和生理病理关系的分析,表明窍脏相关的依据是充分的,其形式有对应相关、单复相关及整体相关等不同层次的表现,但应以解剖结构联系和窍脏对应相关为主要依据和基础形式。作者还就口舌实质含义、后阴应属何脏之窍和前阴与肾脏联系中介问题提出个人看法。     

中医肾主耳理论研究综述

<正>自古以来历代医家对肾与耳的相属关系都有论述,《素问.阴阳应象大论》曰:"肾主耳……在窍为耳。"《灵枢.五阅五使》亦曰":耳者,肾之官也。"《灵枢.脉度》云:"肾气通于耳,肾气和则耳能辨五音矣。"《外台秘要》认为:"精气调和,肾脏强盛,耳闻五音。"肾主耳理论指导医者应用于临床实践。1肾主耳的来源     

中医形体理论与手法医学

形体理论应为中医基础理论的组成部分之一;手法医学应是中医医学的一个重要分支。手法医学的机制在于形体。中医形体理论为手法医学诊断、治疗、预防奠定理论依据,并形成了"形体理论、三步评估、三部调理、手法技能"的手法医学独特理论体系。并且指出手法医学的开拓与发展必须以中医形体理论作为根本性的指导,是继承发扬中医的天人相应、天人合参、整体观念、辨证施治的自然朴素唯物思想理念。中医手法医学是未来人类医学发展的必然趋势,更是诊治未病发生发展的重要方法之一。     

从“将军之官”看中医治癌

癌症,多因气滞、血瘀、痰凝而成,肝癌亦是如此。情志内伤,肝血暗耗,致气血失调,是肝癌发病的重要因素。肝为刚脏,为“将军之官”,藏血,主疏泄,性喜条达。若情志不畅,气血运行不足或气机阻滞,疏泄不能,则或化寒化热,或化腐蕴结,或胆汁瘀滞,或癌瘤走窜流注,变证丛生,诸症并存,互为因果,而形成癌。因此,保持“将军之官”的刚正不阿之气条达舒畅,有助于气血的运行,使蕴毒消散而达到防癌抗癌的佳效。     

中傣医学对体质认识异同初探

通过对傣医学与中医学在影响体质形成的因素,体质与年龄、肤色等方面认识的对比研究,提出傣医学中蕴涵着与中医体质相似的体质理论,然而目前其理论还不够系统和完整,傣医学中体质理论的成熟和完善还有待于学者们继续发掘、整理和研究,以丰富祖国医学的宝库。     

论中医形神

中医的形神论是祖国医学理论的基石、精髓所在，蕴涵着人类生命科学的重要原理。形神合一是人体健康的重要标志，对中医临床实践具有重要的指导意义。     

中医现代化=中医现代科学化?

对“中医现代化”的内涵进行了分析，指出相当多的人错误地将“中医现代化”等同于“中医现代化科学化”。“中医现代科学化”的前提就是“中医不科学”、“中医落后”， 这是对“科学”的评价标准认识错误所致。“中医现代科学化”实际上就是“中医的西医化”，其结果将导致中医学的消亡。     

中医思维的辨识与传承研究

从中医思维的现代逻辑解读入手,分析中医思维的本质特征、时代局限及现代医学挑战,反思影响建立纯正中医思维的因素,提出中医思维的传承与时代演进的策略。     

中西医结合发展思考

中西医结合医学已经经历了半个世纪的自主创新研究,在临床与基础研究方面均取得了丰硕成果。但是其基础理论体系尚未能打破中医、西医各自的局限性,因而不能更有效地指导实验和临床实际工作。针对当前的现状,应加强中西医结合体系及人才建设、重视中西医结合临床实践及相关的基础研究,同时应努力创建中西医结合基础理论体系,以期进一步做好中西医结合工作。     

中国传统预防医学思想探讨

分别从利用与改造自然的卫生观、重视身心调摄的养生保健观、病后的疾病预防观等 3个不同层面概括了中国传统预防医学思想的基本内容 ,为全面、系统地把握该思想体系提供较大的帮助     

论中医郁证理论

郁证有狭义与广义之分,广义之郁是指人体因外感六淫、情志内伤等内外因素致脏腑功能紊乱、气机失常、抑遏不得发越的证候。狭义之郁是指因情志抑郁所致气机升降失司。该文基于《内经》和朱丹溪等医家对郁证的认识基础上,整理概括了郁证的理论基础、病机特点、转归和治法大要。     

亚健康在中医学的理论渊源与源流发展

探索亚健康的思想起源与中医源流发展,以期为现代亚健康预防医学奠定理论基础,为进一步开展亚健康相关研究提供理论支持。提出亚健康的预防思想导源于《黄帝内经》的治未病学说理论,其中“不治已病治未病”“、救其萌芽”“、刺其未生”“、精神内守”“、不妄作劳”“、气味合而服之”等防患于未然的预防思想为中医针灸临床及养生与食疗提供了纲领性的指导原则。同时中医自汉、唐、明、清各代,从养生、保健、规范生活方式以及临床早发现、早治疗等多方面对亚健康的预防思想与措施进行了发挥与发展。     

中医学与佛学相通点浅析简

佛学与中医学有众多相通之处,形神整体观念、直观意象思维、慈悲仁爱理念是佛学与中医学众多相通处的代表.     

中医体质学说研究文献探讨

将中医体质学说研究的文献分为理论、临床、实验三方面进行分析.认为各家在中医体质的概念、形成和构成要素上较为统一;分型方法众多,不够统一,但临床治疗均取得较好疗效;实验研究也有一定进展.中医体质分类的规范化和标准化是其深入发展的关键.