中医证候与应激反应的关系(续二)

5 应激反应与中医内伤病证候阶段性研究概述 根据观察,中医内伤病气病为病多在初期发生。中医所谓“初病在气”而初期气病又多为实证,所谓暴病多实,久病多虚,故气的实证多在初期发生,即气滞,多为第一阶段证候,又有“初病在气,久病入血”,故气血阴阳又在中期交织出现。     

试探张仲景的“治未病”学术思想

张仲景在创立辨证论治理论的同时,深深体会到《内经》“治未病”思想的重要性,他在-临床实践中创造性地从以下四个方面发挥《内经》“治未病”的学术思想：未发病时要“养慎”;病已发生要防传变;施治之中要谨防误治;疾病初愈教病家多调养。     

浅谈病后调护

病后调护是指大病初愈 ,虽症状好转 ,病趋痊愈 ,但真元大虚 ,气血未复 ,精神倦怠 ,余邪未消 ,脏腑功能尚未完全恢复者的调养和护理。1　动静结合 ,劳逸结合 ,防劳复疾病的过程是正邪相搏的过程 ,病后若治疗及时护理得当 ,可使之胜邪祛病痊愈。但在大病初愈之际 ,若动静不宜 ,妄自作劳 ,不但达不到完全康复的目的 ,反可导致劳复。劳复 ,又称病后劳复 ,是指大病初愈 ,因劳而复。如劳累过度 ,七情所伤或房劳等均可成为劳复的诱因。因此 ,病后要注意动静结合 ,劳逸适度。病人应以安养为主 ,可在室内绕床缓行 ,时间不宜过长。若病人不感到疲劳 ,…     

经方煎服法对临床治疗的重要指导意义

经方煎服法是指张仲景《伤寒杂病论》中所载方剂的炮制、煎煮方法、服药方法及服药后调养护理方法的总称。《医学源流论》曰：“煎药之法,最宜深讲,药之效与不效,全在乎此”;“病之愈与不愈,不但方必中病,方虽中病,而服之不得其法,则非殊无功,而反有害,此不可不知也”。《神农本草经》中就有：“病在胸膈以上者,先食后服药;病在心腹以下者,先服药而服食;病在四肢血脉者,宜空腹而在旦;病在骨髓者,宜饱而在夜”。     

叶桂"久病入络"说质疑

“久病入络”说为清代名医叶桂首倡。《中医各家学说》在论述“久病入络”时指出，叶氏所说的“络”是指血络而言，“久病入络”是指某些慢性疾患迁延日久，病邪深入，血络受病。他说：“初病湿热在经，久则瘀热入血”；“其初在经在气，其久在络在血。”疾病传变的一般规律是由气及血，由经至络^[1]。可见叶氏所说的，既是久病，必是病邪深入脏腑，病情     

《内经》营卫之气与痹病的关系浅析

对《素问·痹论》关于营卫之气与痹病关系的论述中“逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹”的解释，后世注家存在着诸多分歧，主要观点有二：其一认为，营卫之气均不会令人痹，“其气”乃统指营卫二气，“病”是指痹以外的病；其二认为，痹病与营气相关而与卫气无关，“其气”专指卫气言，“病”亦指痹以外的其他疾病。本文认为，营卫之气均与痹病相关，“其气”乃指营卫之气，“病”则包括痹病在内的疾病     

临证谈候气来复

候气来复之义出自《素问·五常政大论》篇。原文为:“帝曰:其久病者,有气从不康,病去而瘠,奈何?岐伯曰:昭乎哉圣人之问也!化不可代,时不可违。夫经络以通,血气以从,复其不足,与从齐同,养之和之,静以待时,谨守其气,无使倾移,其形乃彰,生气以长,命曰圣王。故《大要》曰:无代化,无违时,必养必和,待其来复。”文中明确指出,天地对万物的化生,人力是不可替代的,不要以人力来代替天地的气化。久病不复者,要善于调养,静心等待,等待正气的恢复。     

王明福主任医师运用加味生脉饮治疗内科杂病经验

气阴两虚证多见于内科杂病之中,人至老年,身体脏器功能退化,人过四十阴气自半,人体的气阴在中年后开始走衰,气为血帅,血为气母,气虚无以行血,以致血脉郁闭,阴虚无以生气,迁延不愈,久病伤其气阴,气血运行不畅而发病。气阴两虚证是主要病机之一,王师临证中习用加味生脉饮加减治疗内科杂病,取得良好效果。     

从虚痰瘀综合论治久病患儿3例

小儿久病病情虚实夹杂,其病因多为失治误治病邪久留或久病正虚难以驱邪外出,以致出现正虚邪恋或正虚邪实的虚实夹杂症。小儿“脾常不足”、“肺气常虚”,当病情反复、缠绵、经久不愈时,更易损伤肺脾,脾失健运,水湿内生,湿聚为痰,肺失宣肃,水津不布,聚而成痰,痰湿阻滞,气机不畅;气虚运行无力,气行停滞;气滞血瘀,痰瘀胶结,故常常虚、痰、瘀症并见。笔者在临床辨治久病患儿时,结合“久病多虚”、“久病多瘀”、“久病多痰”…等理论,从虚、痰、瘀综合论治获得比较好的效果,现举例如下。     

从“木郁达之”论治焦虑性失眠

焦虑性失眠归属于中医“不寐”“惊悸”范畴,其病机为“木郁”所致三阴三阳枢机不利,阴阳失衡。初病在气,因气机失调,五脏升降失常,气血逆乱而见不寐。久病入络,营血瘀滞;脏腑气机不调,营血瘀滞不解,则营卫无所化生,由实转虚,遂成本虚标实之不寐证。“达之”以斡旋厥阴少阳枢机,转运三阴三阳为大法,初期开达气机,调和脏腑,久病入于营血,以化瘀养血,调和营卫。枢机得利,阴阳相交,气机调畅,营卫和合,则不寐可愈。附验案1则。     

滋阴化痰散瘀汤治疗慢性咽炎

慢性咽炎属中医的“喉庳”及“梅咳气”之类，临床以咽干而燥，灼热疼痛，多言益甚，呛咳多痰，甚则声哑，咽部梗塞，咳之不出，咽之不下，时轻时重，缠绕不愈为特征。论治多以滋阴清热利咽立法，效常不显，笔者根据热盛伤阴，“怪病多痰”、“久病多瘀”之说，自拟“滋阴化痰散瘀汤”，论治本病，疗效较好。     

人参和西洋参要区别对待

人参和西洋参虽然都有一个“参”字,但其用途是不一样的。人参性温,既能补脾肺之气,又能大补元气,对于那些大病初愈、久病体虚而偏于气虚者,不失为一味良药。这类人群常表现为怕冷,活动后心慌气短、头晕眼花、爱出汗、大便稀溏、血压偏低、脉搏无力等。作为一种温性的大补之品,人参在使用上应该严格把握适应症。     

论病后调护

病后调护是指大病初愈 ,虽症状好转 ,病趋痊愈 ,但真元大虚 ,气血未复 ,精神倦怠 ,余邪未清 ,脏腑功能尚未完全恢复者的调养和护理。此期调护不当 ,如劳作太早 ,不避风节食 ,可致劳复、风复和食复。中医十分重视病后的调护 ,概括起来可归纳为以下 3个方面。1　动静结合劳逸相宜     

浅谈疾病恢复期的调护

浅谈疾病恢复期的调护邬玉英，王桂荣疾病恢复期正气渐复，邪气已衰，脏腑功能逐渐恢复，疾病已趋于痊愈。在这个时期如果注意合理的调养和护理，可以使病邪彻底清除，脏腑功能完全恢复。然而，据我们临床观察，多数病人在疾病初愈时，自觉症状减轻，比较容易忽视调护，致...     

古代中医心理疗法趣闻之逗笑疗法

清代有一位巡按大人,患有精神抑郁症,终日愁眉不展,闷闷不乐,几经治疗,终不见效,病情一天天严重起来。经人举荐,一位老中医前往诊治。老中医望闻问切后,对巡按大人说：＂你得的是月经不调症,调养调养就好了。＂巡按听了捧腹大笑,感到这是个糊涂医生怎么连男女都分不清。此后，每想起此事，仍不禁暗自发笑，久而久之，抑郁症竟好了。一年之后，老中医又与巡按大人相遇，这才对他说：“君昔Et所患之病是‘郁则气结’，并无良药，但如果心情愉快，笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈。你的病就是在一次次开怀欢笑中不药而治的。”巡按这才恍然大悟，连忙道谢。     

气血同病辨治举要

“气为血帅,血为气母”,二者相互依存、相互资生、相互影响。往往既见气病,又兼见血病,乃气血同病,临床证型表现不一,治法各异,当辨证论治。1 气血两虚型 是指气血两虚并存的证候。多因久病不愈、气虚不能生血,或血虚无以化气所致。临床症见,体质消瘦,倦怠乏力,食欲不振,自汗,心悸怔忡,健忘失眠,气短懒言,大便稀溏,舌淡而嫩,脉细弱。治宜     

旴江医家喻昌治未病学术思想探析

“治未病”即采取相应措施，防止疾病的发生发展。旴江医家喻昌临证见微知著，整体审察，不但主张“先议病后用药”，同时善于“治未病”。挖堀、分析喻昌“治未病”思想，认为未病之时，应当重视预防养生；既病防变之时，早治疗及时顾护可能受影响的脏腑组织；愈后防复，则以调养为主，防止疾病复发。     

旴医谢强论治耳鼻咽喉病中调理脾胃经验初探

谢强教授认为,脾胃居中焦,升清降浊,充养五官七窍。脾胃旺则五官得以护养,不及则疾病丛生。因此临证论治耳鼻咽喉疾病,始终应该注重调理脾胃。文章从实证攻邪须护中、重症初愈调气阴、久病窍虚重升阳、釜底添薪旺中阳、调理中州济肾元、木强金衰先扶土等六个方面介绍其临床经验,强调顾护脾胃、调养后天,脾胃功能健旺,使气血生化有源,气机得以正常运行,对于促进耳鼻咽喉疾病的预后至关重要。     

情志及饮食调养浅谈

养生学历来为医家们所重视,《内经》在首篇(《上古天真论》)及其它篇章中精辟阐述了其基本思想,提出了养生之大法,后世无不遵其大旨。养生学实则包括了无病的摄生和既病的调养,情志及饮食的调养是其主要内容之一。经曰“百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐者气下……’(《素问·举痛论》),此乃情志失调之为病.其情志调养之重要性不言而     

胃痛——临床辩证治疗纲要之一

辨证要约: 1.胃痛即上腹部疼痛,古代有心痛及胃脘痛名称,其实同是指胃痛,并非二症,前人早有辨正。 2.内经有五脉心痛,汉晋间有九种心痛等名称,其实均无严格之症候辨别,临床时不必在此中过分拘泥。 3.明以后论胃痛有“食痰”“血”之别,又有七情致病之说,乃较前人进步之学说。 4.临床诊断胃痛,发须从八纲辨证,并首分新病久病,再从症候特征,别其所因,据因定法,依法求方。 5.新病多实,久病多虚,实症则拒按,虚症则喜按,实症痛剧而坚,一处不移,虚症多痛徐而缓,莫得其所。痛卒然而起,多是实症,逐渐增加,绵绵不绝,多是虚症。 6.卒然而起之新病,多在气分,时发时愈之久病多在血分,所谓“初痛