运用五运六气理论临床验案分析

在运用传统的中医辨证方法对患者进行治疗疗效欠佳的临床案例2则,运用运气学说分析患者的出生时运气特征和发病时运气特点结合中医的辨证治疗,取得较好疗效。     

五运六气临床应用一得

五运六气简称运气,是我国古代研究天体运行、天时气候变化与生物、人体的阴阳平衡、病因病机、发病关系的学说,是中医基础理论的重要组成部分。数千年来,历代医学家对运气学说有不同程度的研究,从各自不同的角度用以预测疾病的流行,并指导临床用药。笔者在临床实践中运用五运六气理论,微有心得,总结如下。     

结合"五运六气"思考中医理论研究

在中医药学发展历程中,中医理论因其原始创新能力而对中医药学的发展做出了巨大贡献,成为中医药可持续发展的基础与核心。当前,在对中医药优势的挖掘、继承与创新中,中医理论研究仍占有重要地位,应给予更切实有效的鼓励与扶持。本文结合五运六气理论的发展,谈谈对中医理论研究的思考。1中医理论系统阐述人与天地相应之道中医理论是历经长期历史积淀形成的浩大知识体系。中医学将阴阳五行、天文历法、音律星象、地理物候、运筹演算、人文情理等运用于对生命与人体的认知与调控之中,体现着天人相应、形神统一、阴阳自和、司外揣内、取类比象、…     

五运六气学说临床研究回顾

五运六气理论的临床研究,主要包括疫病及杂病两个方面。其中以疫病的研究为主,除了大量对SARS的回顾性研究外,也有对其他传染性疾病的回顾及预测方面的研究。杂病方面的研究主要从两个方面探讨,一是根据发病时间的规律探讨其与发病的关系,二是对患者出生及胎孕期的运气气化特点分析,探讨其对患者生理病理体质及发病证候的影响。     

五运六气辨证论治观浅析

辨证论治是指导中医临床诊疗的基本原则和方法 之一,中医学以整体观和恒动观为指导思想,而五运六气是中医学天人合一思想的精粹,运气理论最早见于《黄帝内经》,是中医治疗学不可或缺的独具特色的组成部分,对于临床辨证论治有着十分重要的指导意义.作者多年研究学习五运六气理论,临床经验丰富,并灵活运用运气方,临床疗效显著.     

五运六气治则治法探析

探析五运六气的治则治法,认为运气学说是在整体观念及辨证论治思想指导下,根据运气胜复、三因制宜、疫气性质等治则,确立逆从、郁证、药物偏性等治法,对临床防治疾病有重要指导意义。     

五运六气及其在中医应用管窥

运气学说是中国古代哲学家认识世界的工具，《黄帝内经》中“七篇大论”专题讨论了运气学说，并贯穿于其他章节中，对中医学的研究和发展至今仍占有关键地位。     

五运六气学说中的周期思想

《内经》的五运六气学说蕴含了丰富的周期思想,其中一些重要观点与现代研究一致.但五运六气周期研究以理论探讨为主,尚缺乏实证研究.利用目前丰富的气象、疾病等数据,运用数理统计周期分析方法,可验证其实际周期是否与五运六气周期相吻合,五运六气多周期叠加现象是否存在,开拓五运六气周期的验证性研究.     

五运六气对体质及患病的影响

从古代运气学说和现代研究两个方面进行论述，认为无论是古代经典文献的记载还是现代的科学研究，都表明五运六气对人体体质以及患病有重要的影响。因而，应当充分重视运气理论，对其进行深入研究，以指导临床实践。     

五运六气基本原理探讨

五运六气是以阴阳、五行、干支等为纲目,融合自然、生命多领域知识形成的中医理论,用以阐释自然、生命与疾病的时间规律,见于唐代王冰次注《素问》,堪称天人相应整体观念、三因制宜辨证论治思维的具体体现。尽管五运六气的理论表述局限于中运、主客运、主客气、司天在泉等传统形式,但其理论     

五运六气与疾病治疗小议

五运六气学说是研究自然界气候变化对人体生理活动，病理变化的影响及与发病关系的理论，其运用阴阳五行理论推测每年气象特点及气候变化的周期性，论述自然界气候变化规律，以及气候变化与人体生理、病理、诊断、治疗用药等的关系，反映出病候受五运六气周期气候变化的节律性影响，该学说是从整体出发，把诸多要素综合起来加以考虑并着重强调对多因素的调节，是中医学天人合一理论的高度概括和总结，对指导和提高中医临床诊治具有重要的指导意义和应用价值。但是后人在应用五运六气学说时往往畏于其学说繁杂不知道如何简化之，而致此学说难以发挥其应有的作用，笔者就临床经验总结出一套简化此学说的方法，供同道参考。     

用五运六气解读太阴病

本文用五运六气理论解读太阴病,以太阴主冬三月至阴最寒冷时候为依据,阐述太阴的发病原因及其治疗原则和用药规律。     

对全国范围内五运六气布点观察的思考——王冰选点划线分九域的启示

中国幅员辽阔,气候丰富多样。而在对五运六气热议的今天,确证其涵盖性、变通性、指导性,成为研究者的课题。应该在全国范围内建立若干观察点,记录、回顾、印证、预测当地自然环境、气候与人的关系,积以时日,总其大者,才能基本明确五运六气的功效并加以利用。但是这些观察点怎么确立并依据什么?王冰的一则注解为我们划好线、选好点起到了导向作用。     

五运六气与流行病相关问题研究

中西医对流行病的认识不同,导致了治疗方法的不同.中医对瘟疫的产生的认识也不同于西方医学单纯的病原学探讨,而是从生态大系统出发对疫病流行的时间、气象规律进行探讨和总结.<黄帝内经>对癸未之纪灾异的认识将引发我们对中西医医理的深度思考.     

浅谈治未病与五运六气的关系

“治未病”的思想首现于春秋战国时期的《黄帝内经》、《难经》，发展于秦汉时期的《伤寒论》、《金匮要略》。完善于明清尤其以叶天士为代表。有关于“治未病”的思想萌芽，如《周易·象传》说：“水火在上。既济。君子以思患而豫防之。”《管子·牧民》提出：“惟有道者，能避患于未形也。故祸不萌。”老子《道德经》则更明确地指出：“夫唯病病，是以不病。”中医“治未病”最著名的论断是《素问·四气调神大论》提出的“圣人不治已病治未病。不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之。譬犹渴而穿井。斗而铸锥，不亦晚乎!”。“治未病”有思想出处，具体作法后世医家论述颇详（养生、饮食居处、情志调节等），但这些作法只是医生去说教患者，最终靠患者的自修，这是一种理想的境界，作者身为“治未病”科的医生，时时在考虑难道“治未病”就是靠所谓的养生、调情志等世人皆能为之方法作到的吗？中医讲“天地人三才”为一整体，“治未病”只是一种治疗疾病的思想。故仍在中医的整体观的园囿内，研究“天”“地”对人影响的理论就是五运六气，本文就想谈一下五运六气如何应用于治未病。     

五运六气:中国古代的灾害预测学

五运六气是中国古代的灾害预测之学.其预测原理是以天之五运与地之六气相结合,推测气候变化规律,以及气候变化对自然界的动植物生长发育、水旱风蝗螟灾害、人体疾病瘟疫等禨祥灾异情况.因其系统的理论首见于唐代医学理论家王冰在次注<素问>时所补入的"七篇大论",故在后世主要在医学界中传播,遂被视为疾病预测的专著,但该著作的原著旨义由此而被局限,同时也引起对疾病预测价值历代以来的不休争论.     

五运六气入门专题系列讲座（三）——五运六气起源与沿革

中华文明史从有纪年记录至今约有五千年的历史。五运六气学说系统见于《内经·素问》七篇大论中,集中国古代天文、传统文化、历法、医学之大成,是对天象、气象、物候、人体、疾病、防病治病理论融会贯通的系统论述。     

五运六气学说发微

五运六气学说简称运气学说,是中医学理论体系的核心与基石,是研究和阐述与人息息相关,而又不可须臾分离的外在自然气候与人体关系的学说。理解气与运的本质及其相互关系,是掌握运用运气学说的关键,可避免误入机械性的推算,从而达到更加灵活、准确、辩证的运用运气学说。