略论《老子》与《内经》的关系

《老子》一书蕴含着丰富的哲理,代表着中国古代人们对宇宙事物发展规律探索的智慧结晶,书中对“道”、“德”等问题的论述极为精辟。《内经》继承和发展了《老子》的唯物论和辩证法思想,并使之与医学相结合,从而极大地丰富了中医学理论,并使中医在正确的哲学思想指导下得到健康的发展。     

依韵校勘《针灸甲乙经》

魏晋时期皇甫谧编写的《针灸甲乙经》是我国现存最早的一部针灸学专著，也是最早最多地收集和整理古代针灸资料的重要文献。《甲乙经》是皇甫谧将《素问》、《九卷》、《明堂孔穴针灸治要》三部书的有关内容，采用“使事类相从”的归类法，将各书相类原文辑集一起，“删其浮辞，除其重复”，集三部为一，编次而成。     

《金匮要略》导读

《金匮要略》（以下简称《金匮》）是《金匮要略方论》的简称，是东汉时期著名医学家张仲景所撰《伤寒杂病论》的杂病部分，是我国现存最早治疗杂病的专著。本书理、法、方、药悉具，内容精要，价值珍贵，对后世医学的发展有着重大的贡献和深远的影响，被誉为“方书之祖”、“医方之经”，对今天的中医临床仍发挥着重要的指导作用。 《金匮》以病分篇，按条论述。其原文古奥，义理深邃，篇名和有些病名特殊，病因病机多述略，就是名词术语、行文习惯也和现代不同，学习起来较难。为使读者对《金匮》一书既能撮其要，又能理解应用，达学以致…     

《灵枢》成书新识：《黄帝内经》等医经合编成《灵枢》的考证

根据《左传》、《史记》、《汉书》记载，我国春秋至两汉时期，书籍的计量单位─“卷”“篇”经历了漫长的演变过程，触发了卷篇一级计量概念蜕变成二级计量概念。按照“卷篇”蜕变原理，以及《汉书·艺文志》医经七家“卷”参数的记载，揭示了《灵枢》三大经文系统并与《黄帝内经》《外经》、《扁鹊内经》《外经》卷参数一致。此外，运用“编绝简垢”原理，重塑了《灵枢》的合篇与脱篇，从而对《黄帝内经》等原貌作了初步还原处理。     

《本草害利》的"药害"理论探讨

清代后期医家凌奂所著《本草害利》一书，集历代本草及名医经验，结合自己丰富临床经验，选用常用药物，删繁就简，先陈其害，后叙其利，并详述其出产、形状、炮制方法，书中提出“药害”理论，强调根据病证辨证用药，趋利避害，对于合理用药，减少“药害”，具有现实的指导意义。     

从《史记》“仓公传”考证《黄帝内经》的成书年代和作者

运用文献考证的方法，比较分析“仓公传”所载医学内容与今本《素问》、《灵枢》的相同及差异，以及传中所载古医经在《素问》的载录情况。推断：①《黄帝内经》的编撰成书应在仓公之后，其成书年代的上限不早于汉文帝四年（公元前１７６年），书中亦包含了仓公的医疗学术经验。②认为《黄帝内经》可能是仓公的学术传人在西汉医学发展成就的基础上，对先秦及汉初零散的医学篇章作系统的加工整理、修改补充而成，它既保留了先秦的一些医学思想和理论，更汇集了西汉时期的医学理论和医疗经验，反映该时期的医学学术水平和成就。     

《瘟疫论》对祖国医学的贡献

《瘟疫论》是我国第一部讨论瘟疫类疾病的专著。一般医家都将瘟疫类疾病归于温热疾病的范畴。关于温热类疾病的记载和论述，上可追溯至《黄帝内经》、《伤寒论》等书。对于有流行、有传染、起病急、病势凶的这类温热疾病则称为“疠”或“温疠”“疠疫”，很多医著都提到这种“疠”“疫”病。但有系统理论有辨证论治纲领来治疗这类疾病的著作，首推《瘟疫论》。     

《医宗金鉴》中的伤寒内容特色

《医宗金鉴》是由清代朝廷编订颁发的大型医学丛书,它的第一分册“订正仲景全书”,研究《伤寒论》不仅系统全面,而且很有特色,它对《伤寒论》的条文依据章节重新归类,并对一些内容相同的条文进行合理归并,对一些内容复杂的条文合理拆解,对错漏的条文大胆修正,还用“三纲鼎立”理论,作为太阳病分章节的依据和解释条文的论理工具。书中还有歌诀体裁,便于记忆。     

《黄帝内经》"道"论本质探讨

目的 揭示《黄帝内经》（以下称《内经》“道”论的哲学基础是唯物辩证观、整体恒动观,并用其指导临床实践。方法 以“道”为主线,对《内经》全文进行层层剖析,归纳总结其核心思想。结果：《内经》之所以被后世奉为圭臬,是因为其“道”论贯穿于始终,其指导思想就是古代人民在长期的生产、生活及与疾病作斗争的实践中所逐步形成的整体观和恒动观,是自发的辩证法和唯物主义观点。结论 《内经》因以其“道、为核心,使之至今仍然作为祖国医学的精髓,指导着中医学的发展和进步,并对世界医学的发展产生重要影响。     

论《黄帝内经》对《说文解字》的影响

从《说文解字》与《黄帝内经》的作者和成书年代考察,前者具有接受后者影响的可能性.通过比较、分析二者所反映的思维模式、哲学观念以及人体解剖、疾病和治疗知识,可知：《说文》中蕴涵的中医学知识与《内经》一脉相承;《说文》所体现的“天-地-人”宇宙思维模式与贯穿《内经》的“天-地-人”生态医学思维模式同出一辙;作为《内经》理论基础的“气、阴阳、五行”学说可通过《说文》追本溯源;《说文》主要是通过分析汉字的造字结构,追溯汉字源流及本义,是研读《内经》、探索中医学起源的重要书籍.     

训诂学在阅读《黄帝内经》中的作用

《黄帝内经》内容丰富而深奥，是中医献中的经典之作．也是中医工作的必读之书。然而，由于成书年代久远，今人不悉古语，读来不免有些艰涩。宋人郑樵云：“古人之言所以难明，非谓书之理意难明也，实为事物难明也；非谓古人之言难明也，实为古人之言有不通于今之难明也”(《通志·艺略》)。为《素问》作注的王冰也曾说：“假若天机迅发，妙识玄通，葳谋虽属乎生知，标格亦资于诘训”。可见要沟通古今，唯有训诂：要读潼《黄帝内经》，同样要借助于训诂。     

《证类本草》陶序和《名医别录》历史关系之辨析

讨论陶弘景撰《本草经集注》是用“苞综诸经”的办法,以诸经中最早的本子《神农本草经》药３６５为主,以吴普、李当之等名医在诸经中增录的药物“名医副品”亦３６５种,编为七卷本《本草经集注》。由于历代本草序,把“名医副品”一词多加改动,从而产生一些误解：一是认为“名医副品”３６５种药来自一本现成《名医别录》书,二是认为《证类本草》“梁陶隐居序”为《名医别录》序。     

关于《太素》佚卷的初步考证

唐初杨上善所撰注之《太素》一书颇具汉儒治经之遗风，熔雠校诂训、发明医理于一炉，实为研习《内经》之所必读。惟憾是书亡佚代远，残缺亦甚，无疑给《太素》研究带来障碍。《太素》舶归迄今虽于佚卷问津者未少，然终因资料匮乏而鲜有成就。２０世纪８０年代初，日本东洋医学研究会将国宝仁和寺宫御藏本《黄帝内经太素》整理影印并公诸于世，从而使《太素》佚卷的范围有所缩减，为佚卷经注考证提供了前所未有的良好条件。笔者试图通过对《太素》佚卷的考证和辑校，一则确认佚卷经文，二则汇集散佚杨注，并加以整理使之成为可资参考、方便阅…     

《灵枢》是“经”，《素问》是“论”

《灵枢》与《素问》究竟孰先孰后,历来有不同的看法。因《灵枢》一度失传,王冰注《素问》而未注《灵枢》,致谈《内经》多称举《素问》,甚或视《灵枢》为伪书。本根据《素问》所引“《经》言”书证,逐条加以分析,证明《灵枢》是“经”而《素问》是“论”,进而从先秦诸子书中追朔《内经》理论的渊源。     

《伤寒论》灸法浅探

《伤寒论》对后世灸法的发展有着重要的贡献，就《伤寒论》强调“三阴宜灸”、“施灸须诊脉”、“灸药并施”、“灸法禁忌”等方面进行探讨。     

汪昂对《黄帝内经》研究的贡献

汪昂字讠刃庵 ,明清之际安徽休宁人。史载其“所著有《医方集解》、《本草备要》、《素灵类纂》三书 ,风行远近”[1 ] 。《素问灵枢类纂约注》(以下简称为《素灵类纂》)是汪昂先生代表作之一 ,为其整理、注释《内经》专著。书成于清康熙己巳年 (公元 1689年 )。按凡例记载 ,“阅三十年 ,其书始就” ,汪昂自 45岁着手编著 ,75岁始脱稿。笔者通过分析该书 ,试将汪昂对《内经》研究的贡献浅析如下 ,以俟校正。1　以类相从 ,用便观览汪昂认为《内经》“全书浩衍 ,又随问随答 ,不便观览” ,故进行合编、分类、注释。以类相从是本书编写的基本方法…     

《黄帝内经》主谓倒装句探讨

主谓倒装是古籍中常见的一种特殊语序。是为了强调谓语，突出谓语的感情色彩，或者为了押韵，把谓语置于主语前的语法现象。《内经》中主谓倒装句一般都简洁明了，故钱超尘先生在《黄帝内经研究大成》“《黄帝内经》语法研究”部分对《内经》中出现的宾语前置和定语后置现象进行了详细的探讨，没有涉及主谓倒装。考察《内经》全文，主谓倒装现象共出现61处之多，其中的有些句子还比较复杂，各本校释书的标点和释义也不尽相同，因此有必要对《内经》中的主谓倒装句进行整理研究。     

叶天士《临证指南医案》下法应用浅探

对《临证指南医案》中使用的下法病案及方药进行分析、归纳，认为叶天士在《临证指南医案》中应用了丰富的下法理论，叶氏学习古方古法，对先世医家下法理论继承和发展，但又不拘泥于古方古法，灵活多变。体现了叶天士在下法应用中“以通为用”、“以通为补”，根据病位、病性、病情轻重缓急的不同随证立法组方，注意顾护阴液、邪正兼顾等学术思想。     

对《中医儿科学》教学的几点认识

在传统的《中医儿科学》教学中，教学内容以顺序讲授概念、病因病机、临床表现及治疗方法等为主；教学方法以“灌输式”“填鸭式”为主；教学手段以“一支粉笔一本书”为主，这种教学方式内容枯燥乏味，学生缺乏主动意识，制约了学生的创造性思维、想象及动手能力的发展。以下谈谈在《中医儿科学》教学方面的几点认识。     

《内经》“气”字探析

《内经》“气”字即指精微物质、生理功能、物质和功能、病邪、脉象、气血、气分、气候、矢气、药性、针感及五运六气之气等十三个方面的含义，通过对“气”字各种含义的了解并熟悉其不同的语言环境，书有助于对“气”字作具体辨析且有益于正确理解和引用《内经》原文。