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1.
《内经》精气神学说的形成及对气功的指导 总被引：1，自引：0，他引：1
陈新国 《贵阳中医学院学报》2000,22(2)
本文对《内经》中精、气、神学说的形成作出详尽的探述,并从先秦时期的精气说,到《黄帝内经》吸收道家的养生思想,把精气学说运用于医学领域,进而创立了独特的精气神学说,对气功的指导作用和意义表述了作者的看法。 相似文献
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陈新国 《贵阳中医学院学报》2000,22(2):3-5
本文对《内经》中精、气、神学说的和出详尽的探讨,并从先秦时期的精气说,到《黄帝内经》吸收道家的养生思想,把精气学说运用于医学领域,进而创立了独特的精气神学说,对气功的指导作用和意义表述了作者的看法。 相似文献
3.
孙松辉 《辽宁中医学院学报》1999,1(1):5-6
先秦老庄道家学派思想对《内经》理论的形成有着重要的影响,比较二的形神观,可以发现《内经》,对于老庄道家学派思想的承袭与发展关系,从而确认《内经》形神观与老庄道家学派的渊源关系。 相似文献
4.
《世界核心医学期刊文摘》2017,(72)
目的通过研究中医理论如何构建问题,来解决中医理论研究无实质性进展问题。方法深入分析了中医理论如何构建问题没有解决的原因,然后采用了科哲两分的古代哲学研究方法,重新研究了《内经》构建中医理论的原理。结果 (1)中医理论研究忽视了对精气、阴阳、五行学说中的科学思想开展研究;(2)《内经》发展了先秦气论的科学思想以构建中医理论,《内经》是用科学概念奠定了中医理论的基础。结论中医理论研究急需对精气、阴阳、五行学说中的科学思想开展研究,这样才能加快理论研究的进度。 相似文献
5.
胡素敏 《江西中医学院学报》2005,17(2):16-18
“命门”一词 ,首见于《内经》 ,而命门学说 ,则始于《难经》。命门学说认为 :命门为先天之太极 ,是人体精、气、神的根源 ,为五脏六腑之本 ,十二经脉之根 ,呼吸之门 ,三焦之源 ,水火之府 ,阴阳之宅 ,精气之海 ,死生之窦 ,其功能位于十二官之上。然而对于该学说的发生、发展和演化 ,其研究却几近空白 ,为深化对命门学说的认识 ,本文就其发生学原理进行全面深入的探讨。1 古代水生万物说与命门学说的形成对宇宙起源和万物本原的探索 ,是人类的本性使然。先秦哲学对宇宙起源和万物本原的认识 ,除众所周知的精气学说外 ,还有水生万物说。《管… 相似文献
6.
道家思想与《内经》理论建构 总被引：3，自引：0，他引：3
邢玉瑞 《陕西中医学院学报》1999,22(5):3-5
道家以老庄为代表,以“道”为其学说宗旨。其道气论为《内经》气一元论奠定了基础,无为论思想促进了《内经》治法及养生理论的形成,辩证观则对《内经》病机、诊法、治则等理论均有很大影响。 相似文献
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阴阳学说是中医学的基本学说,在阴阳的相互关系中,《黄帝内经》更加重视阳气的作用,认为阴阳关系是以阳气为主导、阴气为从属的,这一思想是《周易》重阳思想在中医学中的延伸。在这一重阳思想影响下,《黄帝内经》更加重视寒邪与阳虚在疾病发病中的作用,认为外感热病、痹症、咳嗽、痛症、水肿等多种疾病的发生与感受寒邪或自身的阳气虚有密切的关系,并且重视阳气在疾病康复过程中的重要作用,从而形成了独特的生命观和疾病观。 相似文献
8.
孙松辉 《辽宁中医药大学学报》1999,(1)
先秦老庄道家学派思想对《内经》理论的形成有着重要的影响,比较二者的形神观,可以发现《内经》对于老庄道家学派思想的承袭与发展关系,从而确认《内经》形神观与老庄道家学派的渊源关系。 相似文献
9.
黄成惠 《南京中医药大学学报》1989,(4):4-7
人天观思想是我国古代哲学,自然科学和医学研究的一个重要课题。它是中医学阐述生理、病理、治疗和养生保健时的一个重要出发点。《内经》关于人天观思想的论述甚为丰富,本文就此作一涉猎。以利我们在建立自然、社会、心理、生物综合医学模式时,提供有关《内经》人天观思想方面的线索。生命起源学说生命起源于宇宙的运动,这是《内经》的基本观点。《素问·天元纪大论》说:‘太虚廖廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,总统坤元,九星悬朗,七曜周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物成章。”这是说,无比辽阔的太空,是宇宙变化的原始基础,也是万物滋生的起始。五行之气充满宇宙,爆发分裂和 相似文献
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中医肿瘤病因病机之拙见 总被引：1，自引：0，他引：1
对肿瘤样疾病，包括《黄帝内经》(以下简称《内经》)及其后的历代医家、医籍有散在论述。近年来，中医肿瘤学有较多的发展，显示了一定的临床效果。如何进一步提高中医药对肿瘤的疗效，关键之一是对肿瘤性疾病病因病机的正确认识。为此，笔者根据《内经》精气学说和中医学发病理论，认为精气变异和肿瘤的发病有关；而正气不能识别变异的精气(或邪气)，亦是肿瘤发病的重要因素。 相似文献
12.
岳旭东 《山西中医学院学报》2002,3(3):12-13
中医心理学是用中医学理论研究心理活动规律及其临床实际运用的一门学科。中医心理学历史源远流长,在中医学文献中,有着极为丰富的医学心理学思想。宋金元时期,中医心理学得到了极大的发展。金元四大家受《内经》启发,将《内经》的医学心理学思想融合到自己的学说中去,形成了各自的学术特点。 相似文献
13.
孙广仁 《北京中医药大学学报》2007,30(4):224-225
中医学是一门医学科学,其理论体系的逻辑建构是必须的,概念的内涵必须明确,概念之间的逻辑关系也必须明确.《内经》是中医学理论体系形成的标志,也是中医学理论的源泉,因而研究并明确《内经》中某些基本理论的核心概念的内涵,对中医学理论体系的逻辑建构具有奠基性意义.下面是对《内经》中有关精气理论的几个核心概念的辨析及其相关问题的讨论. 相似文献
14.
翟双庆 《北京中医药大学学报》2022,(9):913-918
为明确中医学科及中医思维的内涵,本文系统阐述《黄帝内经》(下简称《内经》)核心观念的提出过程、内涵及其对中医理论发展的作用。结论认为,在界定中医学科内涵的需求和从中医思维的角度阐释中医学科内涵的思潮影响下,中医思维的内涵逐步清晰明确,并概括为《内经》核心观念。《内经》核心观念的内涵是在象、阴阳、五行、精气学说的基础上,结合医学研究的对象,从功能、运动变化和整体的角度认识和说明生命现象,并将和谐、平衡的思想贯穿始终。《内经》核心观念是中医思维模式的核心部分,也是思维模式中最具中医特点的部分,是开启中医理论、知识、文化、智慧的钥匙,是保证中医疗效的关键,更是中医理论能够不断传承和守正创新的重要保证,其内涵在理论的传承和创新中始终保持不变。 相似文献
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论《黄帝内经》对《说文解字》的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
Lan FL 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2006,36(4):201-205
从《说文解字》与《黄帝内经》的作者和成书年代考察,前者具有接受后者影响的可能性.通过比较、分析二者所反映的思维模式、哲学观念以及人体解剖、疾病和治疗知识,可知：《说文》中蕴涵的中医学知识与《内经》一脉相承;《说文》所体现的“天-地-人”宇宙思维模式与贯穿《内经》的“天-地-人”生态医学思维模式同出一辙;作为《内经》理论基础的“气、阴阳、五行”学说可通过《说文》追本溯源;《说文》主要是通过分析汉字的造字结构,追溯汉字源流及本义,是研读《内经》、探索中医学起源的重要书籍. 相似文献
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形神观,主要讨论生命的形体和精神、情志活动之间的关系。它概括了精神与物质、心理与生理的关系,所以它既是哲学中的重要课题,也是生物学中的重要课题。《内经》的形神统一观是其理论体系的重要学术观点之一,又是中医整体观念的组成部分。深入探讨《内经》的形神观,对于理解其理论体系,指导中医养生以及心理疾病的咨询、诊断和治疗等都有重要的意义。1《内经》形神统一观《素问·上古天真论》所说“形与神俱而尽终天年”,高度概括了《内经》的形神统一观。它主要包括以下两方面内容:1.1形为神之基,神依附于形《内经》在古代哲学思想“精气… 相似文献
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对《内经》理论体系的基本骨架——阴阳五行学说与古代哲学源头之《周易》中的阴阳、五行观进行比较分析,发现《内经》与《周易》的阴阳五行观存在较大差异,《内经》更重视阴阳与五行的融合应用,其完整的阴阳五行学说与其说是对《周易》的继承与发展,还不如说是儒家、道家、阴阳家思想的延伸。 相似文献
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郭文友 《贵阳中医学院学报》1988,(1)
任何一部科技著作的编撰,都会受到当时或当时以前的哲学思想的影响。《内经》这部医学著作的成书年代,据现代学者考证,约在战国时期。因此,它必然会受到先秦诸子哲学思想的影响。中医学术界一致认为,《内经》的学术思想与老子的甘学思想之间有着非常密切的关系,如关于宇宙起源的认识,关于疾病的预防思想,关于养生学说,关于阴阳学说等诸多方面,都可以明显地看出老子对《内经》的影响。而《内经》的学术思想与荀子的哲学 相似文献
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"变易"思想是贯穿于《周易》的核心思想,而中医学的哲学基础正是建立在以《周易》为核心的中国优秀传统文化之上。无论是中医基础理论体系,如阴阳五行、脏腑经络、精气血津液等学说的构建,还是对辨证论治、三因制宜等中医临床实践过程,变易思想均发挥着其不可取代的作用。《周易》以卦爻象的变化组合形象阐述自然、社会、人事的"变易"之理,而中医学亦从运动、变化、发展的"变易"视角去观察和审视生命,去理解人体的生理病理,去探究人与宇宙自然之间的关系,变易思想已经成为中医学的灵魂所在。故而,分析和研究《周易》变易思想对中医学的影响,具有极其重要的作用,对医易会通理论体系的构建与发展有着深远的意义。 相似文献