脑-脏整体调节在情志产生中的作用

本文以中医情志学说为指导,在认真梳理古今文献的基础上,针对目前中医学界对脑的认识不足的薄弱环节,阐释了"脑为脏"、"脑主脏"、"脑主神明"的科学内涵,提出了情志产生的脑-脏整体调节机制及重要作用,认为脑的统帅以及五脏精气的应答是情志产生的关键环节,其中尤以脑的统帅作用为要。     

浅论妇女情志致病与脏腑关系及中医治疗特点

中医学认为人的情志活动与脏腑功能关系密切，七情内伤是重要的致病因素。结合女性生理和心理特点，阐述妇女情志致病与脏腑之关系，说明情志因素主要导致心肝肾等脏功能失调，引起经带胎产诸病的发生。在治疗上通过养心安神，疏肝解郁、交通心肾，以情胜情等方法调畅情志，恢复脏腑功能，是中医治疗特点。     

浅论妇女情志致病与脏腑关系及中医治疗特点

中医学认为人的情志活动与脏腑功能关系密切,七情内伤是重要的致病因素.结合女性生理和心理特点,阐述妇女情志致病与脏腑之关系,说明情志因素主要导致心肝肾等脏功能失调,引起经带胎产诸病的发生.在治疗上通过养心安神,疏肝解郁、交通心肾,以情胜情等方法调畅情志,恢复脏腑功能,是中医治疗特点.     

五脏神与足太阳膀胱经的紧密联系探析

五脏神,即魂、神、意、魄、志,是精神的一部分,分别寄存于五脏之中。情志过极会造成五脏神的功能紊乱,从而引发躯体疾病。五脏神与足太阳膀胱经联系紧密,足太阳膀胱经结于命门以载神,调节卫气以御神,温通阳气以养神,联系大脑以调神,交通心肾以摄神。膀胱经的腧穴可有效调控五脏神的功能,为情志病的临床治疗提供新的思路。     

青少期情志疾病从肝论治的理论基础

整理历代医家治疗情志疾病多从肝论治的理论论述,深入分析青少期"肝常有余"的脏腑特性,认为"肝常有余"是青少期情志异常的重要生理病理基础,青少期情志异常与肝关系最为密切;怒、兼夹忧悲等"阴性"情志为其主要致病因素;气机紊乱、气血失调为其核心病机。在肝气郁结、失于疏泄而致情志异常的基础上,易出现发热生风的临床症状;情志疾病发病首先侵犯本脏,进而累及他脏。     

肾与情志相关性探讨

情志作为中医学对情绪的特有称谓,是人类对外界客观事物的刺激所做出的情绪方面的反应,包括五志和七情,也涉及五神,与脏腑有密切关系。肾与情志的相关性主要体现在生理、病理与治疗等方面,二者相互影响,相辅相成。其相关性分为直接相关与间接相关,一方面肾与情志可直接相互影响,而另一方面通过影响气血神志及其他脏腑而相互影响。     

黄世敬教授基于“形神一体观”论治广泛性焦虑症的经验总结

本文总结黄世敬教授基于“形神一体观”论治广泛性焦虑症的诊疗经验。从“形神失和”角度总结广泛性焦虑症的病因病机,认为广泛性焦虑症患者具有一定发病基础,其情绪特点为过度思恐,思恐过度使脾、肾之脏神受扰,最终表现为精神性焦虑及一系列躯体化症状。广泛性焦虑症的药物治疗中调神与补形并重,并结合情志疗法,在诊疗过程中对患者进行宣教,强调情志调护的重要性。根据“形神同调”治则总结其常用药为丹琥宁神方,并举验案1则,以期为广泛性焦虑症的中医治疗提供新思路。     

论亚健康状态与情志因素的关系

亚健康状态,是指人的身心处于疾病与健康之间的一种健康低质状态.亚健康状态与很多因素有关,其中情志因素是重要的一个因素.情志因素在中医理论中,主要是指七情,即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化.长期的情志异常,会导致人体心理发生病态的改变,进而导致机体生理功能异常变化,从而产生亚健康状态的表现.改善情志状态能够改变亚健康状态的形成及发展,从而防止疾病的产生,是预防和调节亚健康状态的重要治疗环节之一,也是中医理论中"治未病"思想的具体体现.通过对情志因素的深入研究,也许能够在一定程度上阐释亚健康状态的内在机理变化,并为临床治疗提供理论上的依据.     

杨骏教授针灸治疗慢性耳鸣经验撷要

[目的] 总结介绍杨骏教授针灸治疗慢性耳鸣的学术思想及临证经验。[方法] 通过跟师临证学习,查阅古籍及文献,记录杨教授运用调神通窍法治疗慢性耳鸣的临证经验,对其学术观点、选穴思路、特色疗法加以总结归纳,并举验案一则以佐证。[结果] 杨教授认为慢性耳鸣与情志内伤关系密切,情志不调、气血不畅、经脉不通导致耳窍失养从而发为耳鸣,治疗上以“通督调神、活血开窍”为治则,调神与通窍并举,妙用冰片灸,增强宣通耳窍之力。所举验案中患者诊断为气滞血瘀型慢性耳鸣,治疗上以调畅情志、理气活血、通络开窍为总则,使瘀血得化、耳窍得养,耳鸣声息。[结论] 杨教授针灸治疗慢性耳鸣,注重形神一体同治、调神通窍方法并举,善于通督调神、启闭开窍,针药并用,妙用冰片灸,疗效显著,值得学习借鉴。     

郁证治疗以“调”为要

郁证是由于情志不舒、气机郁滞所致,以心情抑郁、情绪不宁、胸部满闷、胁肋胀痛,或咽中如有异物梗塞等为主要表现的一类病证。相当于西医的部分神经衰弱、癔病、焦虑症及心理障碍等疾病。根据郁证的病因病机特点提出了郁证的治疗要以"调"为主,从理气调肝,解郁调神,调情志这三方面入手阐述了对于郁证治疗的观点。     

《黄帝内经》中神形统一观

《黄帝内经》所讲之"神"类似"心",泛指精神、意志及心理等;所讲之"形"是形态、身体及特征的表现。神形统一是正确的健康观。神与形俱是人体健康的重要标志。预防及诊治疾病,神形必须统一起来。文章从神形统一观的内涵、神形统一观具有多元文化支撑、神与形俱的具体做法等3方面进行论述。神形统一观的内涵包括:①精神活动统领人体一切活动;②人之精神活动在脏腑之间形成一个协同互动的完整严密系统;③神与形二者是神为形主互动转化的关系;④精神活动有一个由浅至深、由表及里的过程;⑤精神过用与不及是引发疾病及其变化的主要原因;⑥精神失守的病因病机有内外之别,必须坚持辨证论治。神形统一观具有多元文化支撑,包括:易学的神形统一观;儒学的神形统一观;佛学的神形统一观;道学的神形统一观;西方文化的神形统一观。神与形俱的具体做法包括:恬淡心态,心烛常亮是实现神与形俱的第一秘诀;心理开导,调整心态,发挥神志对心理的调控作用;遵时守位顺应规律,通过良好的生活习惯形成促进神全身健的良好条件;通过药物调理,安定心神;养德、养神、养生互融相合,全方位综合诊治。     

老子的无神论及其对中医学的影响

老子的无神论内涵是:道是一个高于"天"、"帝"的范畴,它降低了"鬼神"的作用,是不彻底的无神论。《老子》的无神论在中国历史上第一次从哲学层次上动摇了西周以来的"天"、"帝"占主宰地位的思想,是春秋以来思想认识史上的一次突破性飞跃,促进了中医学从"巫医一体"中分化出来,为中医唯物的科学理论体系的形成奠定了哲学基础。     

雷公藤治疗紫癜性肾炎的研究现状

雷公藤作为常用药,在抗炎、调节免疫、抗肿瘤等药理活性以及治疗肾小球疾病、类风湿关节炎、系统性红斑狼疮等诸多领域中效果良好.本文整理总结了近10年关于雷公藤在治疗紫癜性肾炎临床应用研究方面所取得的进展,探讨雷公藤联合中医辨证治疗紫癜性肾炎的临床意义,可为雷公藤对治疗紫癜性肾炎的现代药理研究和中医临床推广提供理论依据.     

情绪障碍患者的情绪调节

以往对情绪调节的研究大都集中于正常群体,而对情绪障碍患者如焦虑、抑郁等临床患者则关注较少。此外,目前对情绪障碍的治疗主要应用认知行为疗法,但是认知行为治疗模式存在着不足,它们倾向于减弱情绪与思想和行为的联系,而对情绪障碍患者的情绪调节研究为我们思考情绪障碍的治疗带来了新的观点。文章主要从情绪调节的策略、神经机制来说明情绪障碍患者的情绪调节,并探讨了情绪调节对治疗情绪障碍的意义。     

制订“患者权利”促使医德自律

在医疗工作中,我们经常讲患者就是“上帝”,然而“上帝”并不了解自己的权利,倒是常常认为医生是“上帝”.就连我们的许多医务工作者也不懂得“上帝”的权利,不懂得维系医患关系的核心是患者的选择权.本文论述了制订“患者权利”,促使医护人员医德自律的途径.     

论保守主义的本质--以埃德蒙·柏克思想为中心的研究

如今,“保守主义”一词已经出现泛化的趋势,并引起诸多误解。为重新界定该词的内涵与外延,可以借助对保守主义鼻祖——柏克思想的探讨来认清保守主义的本质。从历史渊源看,柏克思想的核心实际上包括两个方面——第一,强调经验(人类理性的对立物),避免蹈入形而上学;第二,强调传统(上帝意志的中介物),避免蹈入怀疑主义。因此,保守主义的本质也包括这两个方面:既破除理性的权威(保护个人自由),又树立上帝的权威(维持社会秩序)。由于坚持理性的有限性,柏克在处理上帝与个人之间的中介物——历史或传统时,必定会出现无法分辨的困顿,但这种困顿是基干人的有限(与上帝之间有无限之距离),因此是必要的。任何因之对柏克思想的修正都会偏离保守主义的本质。     

Requests for "inappropriate" treatment based on religious beliefs.

Requests by patients or their families for treatment which the patient''s physician considers to be "inappropriate" are becoming more frequent than refusals of treatment which the physician considers appropriate. Such requests are often based on the patient''s religious beliefs about the attributes of God (sovereignty, omnipotence), the attributes of persons (sanctity of life), or the individual''s personal relationship with God (communication, commands, etc). We present four such cases and discuss some of the basic religious tenets of the three Abrahamic faith traditions as they relate to such requests. We suggest that religious reasons for requesting "inappropriate" treatment are "special" and deserve serious consideration. We offer guidance to assist clinicians and clinical ethicists as they attempt to resolve these conflicts, emphasising the importance of understanding the religious beliefs of the patient/surrogate and suggesting the assistance of a religious interpreter. We suggest open discussion with patients and families of both the clinical situation and the theological basis for these requests. We also suggest that clinicians use additional religious doctrines or principles from patients'' own traditions to balance the reasons behind the requests. We conclude that most persistent requests for "inappropriate" treatment should be honoured.     

复杂性肛瘘应用止痛如神汤外洗配合手术治疗的效果研究

目的：研究复杂性肛瘘应用止痛如神汤外洗配合手术治疗的临床治疗效果。方法：选择2012年1月至2014年12月该院收治的90例复杂性肛瘘患者作为研究对象,根据不同治疗方法把90例患者分成对照组与治疗组,对照组应用切缝挂线术治疗,治疗组应用止痛如神汤外洗配合手术治疗,比较两组患者的临床治疗效果。结果：治疗组临床治疗总有效率97．8％,对照组总有效率75．6％,治疗组治疗总有效率比对照组高（P ＜0．05）;治疗组创面愈合时间少于对照组,疼痛评分低于对照组（P ＜0．05）;治疗组不良反应0例,对照组不良反应8例,治疗不良反应发生率少于对照组（P ＜0．05）。结论：复杂性肛瘘应用止痛如神汤外洗配合手术治疗临床治疗效果理想,能减轻患者疼痛,加快创面愈合,减少不良反应,值得推广应用。     

平滑肌细胞双信使系统与钙火花相关性研究

在平滑肌细胞的肌醇脂质代谢中产生的肌醇三磷酸(IP3)和二酰甘油(DAG)是胞内重要的第二信使,由它们激动的IP3/Ca2+和DAG/蛋白激酶C(PKC)途径,即是调控胞内许多生理过程的重要信号途径。因此又把这一以肌醇磷脂代谢为基础的细胞信号系统称为“双信使系统”。大量研究表明,双信使系统与平滑肌细胞胞内Ca2+浓度的调节、胞内局部Ca2+释放事件、钙火花的产生和调控紧密相关。本文就此方面的研究进展进行综述。     

傣医“神药两解”浅析

傣族医药学,是祖国传统医学的重要组成部分及民族文化遗产,“神药两解”指傣族民间医生治疗疾病时心中默念口诀并且用口吹、手摸患处辅以傣药内服外敷(适用于骨伤及皮肤烧烫伤治疗的一种方法).其产生与原始宗教、文化因素、经济因素密切联系;通过梳理“神药两解”的起源,探讨“神药两解”的合理性及其对现代医学的启示.