袁运甫的艺术生涯与艺术风格

袁运甫是中国当代艺术史中具有重要地位的艺术家。他毕其一生兼收并蓄，中西通达，以宽泛的艺术理念汲取与风格探究，在绘画艺术与公共艺术领域自由穿梭，耕耘不辍，形成了鲜明独特的艺术个性，在当代中国美术界独领风骚。其绘画艺术，于中西融汇中闪耀光色音韵；其壁画艺术，于科艺互动中彰显中国气派；其环境艺术，于多元协和中凸现天人合一。袁运甫身上激荡着热情朝气的艺术情怀，闪耀着知常求变的探索精神，彰显着深沉担当的使命意识，留给人们以永恒的艺术精神和启示。     

中医文献检索课在学生创新思维培养中的作用

我国<高等教育法>明确规定:"高等教育的任务是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才."这表明为了适应知识经济时代的需要,创新精神的培养和实践能力的提高,将成为高等教育改革的两大主题及评价高等教育质量的两大指标.本文仅就中医文献检索课与学生创新精神的培养、创新潜能的开发问题,作如下探讨.     

艺术观审中的"距离"生成

人的观察视角不同,决定了观察距离的不同.但艺术观审中的"距离"则是一种超实用的审美距离;是日常心理距离向审美距离的跨越.由悲喜剧中的距离审美和假定性心理图式,展开接受美学的距离视野,以此论证艺术与生活中观审距离的生成.接受美学系统阐述了审美距离的生成在于"意义"与"自我感受"的连续性,即审美最佳效果的适中距离,而悲喜剧的艺术接受,最为典型地解释了审美距离的复杂性质;同时,从"生活"中的观审跃升到"艺术"中的观审,也需要心理"距离"的产生,它是两者转化的重要中介.     

"和"在中医临床护理带教中的应用

和,即和谐.和是一种调和的状态,和是中国文化的最高价值取向. "和"与护理的全过程息息相关,从对生命和健康的认识到护理理论、护理方法 和护理实践都离不开"和"这个核心理念."和"在临床护理带教中的起着重要的作用,我们要帮助护生建立和谐的世界观、健康观和护理观,并将其运用于临床带教工作,渗透到护理工作的各个层面,指导护理实践,形成具有中医特色护理的临床带教模式.     

盛世和谐的诗歌经典

和谐是社会发展的最高境界.是时代强盛的最重要标志.盛唐所以成为中国历史上盛世之巅的最本质因素,即是高度和谐.盛唐文化的这种和谐的核心要素,是其它时代和其它文化所不能比拟的.比较李杜而言,王维诗歌似乎更能够体现盛唐盛世的社会本质.诗歌的最高境界是意境的成熟.是意境的生成.以此观王维的地位则是至高无上的.王维生当盛唐盛世.其诗以意境创造的"极致",实现了对盛唐盛世的最本质也最传神的艺术传载,创造出超以象外的艺术极境,孕育了中国艺术最纯正的和谐精神,成为和谐美的最生动标本,成为艺术再现盛唐盛世的诗歌经典.     

医患沟通技巧解析

现代医学正在从以前的生物模式,向着生物--心理--社会医学模式转变.医患关系是医疗实践活动中最基本的人际关系.如何把握,直接关系到整个医疗卫生领域实践活动能否顺利展开与良性运转.     

从现代系统理论探讨张仲景"阴阳自和"观

张仲景在《伤寒杂病论》中明确提出了"阴阳自和"的观点.阴阳自和观与中国传统养生康复理论与实践有着很深的渊源.从物理学统一场论、耗散结构理论等现代非线性系统理论对阴阳自和观的原理和机制进行探讨.     

《内经》形神兼养的医学思想

《内经》中所体现的养生观,不仅卓越高超,而且也逐渐引起现代生命科学的重视.其所提倡的形神兼养的思想,不仅是养生的重要原则,也是指导临床治疗的方法论.首先,应当明确"什么叫作神"--中医上所讲的神,是指主宰人体生命活动的机能状态和精神状态,来源于先天之精和后天水谷之精.它包括心所主之神--人的精神、意志、思维活动,以及整个人体生命活动的外在表现--神气.具体地说,就是出于先天所赋,有赖后天滋养,贮存于脏腑之中,表现为抵御外邪的正气,反映为人的精神状态与聪明智慧.     

信息技术在高校影视教学中的应用

信息技术和课程走向整合已成为教育发展的一种必然趋势,影视教育既是素质教育的内容,又是实现素质教育的途径和手段.文章从高校"影视艺术鉴赏"教学的现状出发,探讨了信息技术环境下影视艺术鉴赏课程的特点,提出了在影视教学实践中应用信息技术进行改革,对优化教学、提高教学效果,发展学生的影视及信息素养,培养学生的创新精神和实践能力方面有着明显的作用.     

《黄帝内经》中"味"与气、阴阳、五行的相关性研究

目的:探讨<黄帝内经>中"味"与气、阴阳、五行的相关性.方法:从文献学研究的角度,查阅先秦两汉时期相关文献,佐证提出的论点.结果与结论:<黄帝内经>天人合一的美学观念,直接指导着饮食养生观.倡导"上工治未病",倡导生态养生,饮食自然,不凝固在食物的事实,而在于身心与天地人社会文化的合和之妙.趣味在审美,止于大化与自然的包括精神的、躯体的健全生命.     

论《黄帝内经》“神”的三层次

《黄帝内经》中"神"从产生顺序可分为三个层次:第一层次为精、神、魂、魄,是"父母之精"相搏后直接产生,与意识、感觉、反射等有关,为"神之灵";第二层次为意、志、思、虑、智,是精神魂魄在"心"的"任知万物"基础上,不断记忆、强化、忖度、思虑、谋划,不断认知事物及思维深化的过程,为"神之用";第三层次为情、欲、好、愿,是万物、社会、文化的认知上"心性之动"的产物,是情绪、情感、需求范畴,为"神之别用"。"神"系统活动是以"神"为基础演变形成,包含生命力、精神、意识、认知等多个内容。"神"系统活动三个层次的区分与归类对理解"神"与"形"具有重要意义。根据不同层次,采用不同的治疗与养生方案,对治疗身心疾病及养生有指导意义。     

"当代缶庐"王个簃的艺术风范

王个簃乃吴昌硕衣钵传人,有"当代缶庐"之誉.早年追随吴昌硕,浸淫于传统文化的探求;中年外师造化,深入生活探索创新,笔墨紧随时代;晚年重构新局,开笔墨设色新境界.个簃先生诗书画印,高浑郁勃,古茂班斓,堪称大师风范.其虚怀若谷、诲人不倦的美德,老而弥坚的爱国爱乡情怀,更是垂范艺林.     

熊秉明雕塑作品《孺子牛》的艺术内涵

熊秉明的雕塑作品《孺子牛》立足于中国传统文化艺术根基,将东方式的写意精神与西方式的相对写实融为一体,具有鲜明的中外文化交融的特征。《孺子牛》的创作既体现了全球化背景下文化艺术发展的历史必然,也体现了一个重实践的学者、一个修养深厚的艺术家对对雕塑艺术的高度负责。它以巨大的精神含量、丰富的艺术内涵带给人们的是对艺术与传统、文化与审美的反思。     

"互联网+"城市医养一体化居家养老模式需求研究

目的:了解老年人对"互联网+"城市医养一体化居家养老服务的需求情况.方法:随机抽取保定市莲池区63名老年人为研究对象,采用简易智力测试量表、一般人口学问卷和"互联网+医养结合"居家养老服务需求问卷对其进行调查.结果:老年人对"互联网+医养一体化"居家养老模式总需求标准化得分为74.89%,处于较高的水平.对医疗卫生服务需求最高,其中,排在前3位的是紧急救援(100%)、健康体检(98.4%)和医疗康复(98.4%).而家政服务需求最低.结论:老年人对医养一体化居家养老服务模式有较高的需求,在满足其医疗卫生服务需求的同时,满足其在日常照顾、精神慰藉、维权、利于身心健康等多方面的需求.     

丁梅斯代尔的自我分裂与《红字》主题的模糊性

丁梅斯代尔在《红字》中有很多对立表现 ,这些对立表现源于他自我的分裂。在他与海丝特·白兰的六次会面过程中,他的自我总在清教主义思想观念和生命情感冲动之间徘徊。一旦清教主义思想观念占了上风 ,他的虚伪、软弱、怯懦就表露无遗 ,而一旦生命情感冲动占了上风 ,他就变成了一个勇敢、坚毅、燃烧着热情的人。尽管丁梅斯代尔自我中分裂的两端最终融进了同一个行动 ,但是同一行动却并不能弥合他自我的永恒断裂。丁梅斯代尔自我的分裂应证了霍桑内心的困惑、焦虑、矛盾。霍桑本人一方面对清教主义思想持批判和反抗态度 ,另一方面又深受清教主义思想的影响。他在《红字》中揭示了清教主义思想的虚伪性和落后性 ,但同时又展现了人的“灵魂罪恶” ,使整部小说的主题呈现出一定的模糊性     

医院精神文化建设的理论研究及实践体会

医院的文化建设和管理越来越受到普遍重视,其中医院文化中的精神文化是医院赖以发展的精神支撑,对于医务人员的行为具有重要的规范、熏陶、导向、激励等作用。文章论述了精神文化的含义,医院精神文化建设的重要性以及宣武医院精神文化建设的实践经验和体会。     

传统文化下中国人宽恕心理及其对教育的启示

在中国传统文化中,与现代心理学中＂宽恕（forgiveness）＂相对应的概念是＂恕＂,＂推己及人＂则是实践＂恕道＂的核心心理过程,它尤其强调＂尽己＂,对自己的道德要求高于对他人的要求,在＂恕道＂的层次上,个体具有不同的＂人生境界＂。培养＂宽恕＂德性需要同时加强推己及人和共情能力的培养,规避可能出现的负面心理效应,并且根据不同的道德发展水平进行＂恕＂的培养和教育。     

吴昌硕"与古为新"的美学思想

吴昌硕“与古为新”的绘画创新思想,在原文中意即引上古金石篆籀文字的笔法笔意入画,进行传统文人画的创新,深层而言是在文人画商品化的历史语境中,整合中国古代文化和艺术中富有活力的因子,赋予传统文人画新的生命质地,从而创作出适应市场需要和体现时代精神的绘画作品,所以他这种绘画创新思想具有与时俱进的艺术品格。     

新疆某三甲综合医院文化建设现状调查研究

目的：探讨新疆某三甲综合医院文化建设现状及存在的问题。方法采用分层随机整群抽样方法，对新疆某三甲综合医院720名工作人员进行问卷调查，内容包含物质文化、行为文化、制度文化和精神文化4个纬度共31个子纬度，通过Epidate31．软件进行录入，采用SPSS190．软件进行数据分析。结果新疆某三甲综合医院文化建设总体状况较好，均值为3．67分；物质文化、行为文化、制度文化和精神文化建设均得分依次为3．41、38．3、37．9、36．5分。物质文化方面比较欠缺，制度文化和精神文化方面具有本院独有特色，行为文化则是医院文化建设的典范。结论积极稳妥地推进医院文化建设，突出物质文化建设民族特色，加强精神文化的榜样建设，推进‘以人为本’的管理制度，提高全员行为素质。     

中国传统死亡观与安乐死

安乐死的本质含义应该是重病患者在不同逆地趋向死亡的过程中,无论在肉体状态还是精神状态下,都能安乐地去死,医学手段只能使人的肉体由痛苦状态转向安乐状态,而社会科学可使人的精神由痛苦状态转向发乐状态。文章从死亡是人生的自然归宿、是一种心理巩具、死亡是对现实 痛苦解脱三个方面探讨了中国传统死亡观对安乐死被认同和实施 的重大影响,以引起人们对此 关注。