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从《内经》理论体系核心方面探讨其易理基础,窥视易学的阴阳观、太极一元论、三才统一论、圆道观、象数理论模型是建构《内经》理论体系阴阳学说、藏象学说的重要基础。 相似文献
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《内经》养生学说对抗衰老的指导意义 总被引：1，自引：0，他引：1
寿命与先天禀赋有关,但后天修养也是关键。先天虽强,不加惜护,仍可夭折;先天虽弱,但勤于慎节,亦得长寿。而禀赋为先天所定,不可强求。养生乃修养之道,后天所获,意在人为,所谓“人能胜天也。”这是《内经》养生学说的基本宗旨。 《内经》认为,宇宙间一切事物有它共同的物质根源,都是由具有两种不同性质的物质所构成。作为万物之一的人,是以五脏为中心的五大系统相互制约、密切联系的统一体,是阴和阳的对立统一体, 相似文献
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《内经》阴阳理论钩玄(Ⅱ)——阴阳在中医实践中的应用 总被引：1，自引：0，他引：1
通过对《内经》中有关阴阳篇章的解读和分析,认为《内经》中的阴阳表述了阴阳作为人体功能单位的意义,是物质、信息相互作用的功能表现;阴阳具有彼此联系、相互依存与消长的关系。在中医临床诊疗中辨识阴阳,是防治疾病的前提条件,也是确定治疗方案、选择合理治疗方法的依据。 相似文献
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谢海洲 《湖北中医药大学学报》2002,4(4):62-62
《论内经风病学》由朱祥麟主任医师著,香港天马图书有限公司2001年9月出版。 全书除自序、凡例、导论外,正文分上、下两篇。上篇名“风病基础”,下篇名“风病证治”,书后附有主要参考书目、方剂索引、跋。全书195页,32开本,16万字。我读过一遍,有如下之收获。 相似文献
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试谈《内经》对阴阳理论的建树 总被引：1，自引：0，他引：1
张宇享 《安徽中医学院学报》1998,17(3):1-3
试谈《内经》对阴阳理论的建树张宇享（山东省海阳市凤城康复医院２６５１１８）关键词：阴阳学说;《内经》中图法分类号：Ｒ２２１;Ｒ２２６《内经》云：“人生有形,不离阴阳”,“生之本,本于阴阳”。阴阳理论是中医生理、病理、诊断、治疗、组方用药等的总纲,故深... 相似文献
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《山西中医学院学报》2013,(6)
<正>阴阳是宇宙中相互关联的事物及其现象对立双方属性的概括。这一概念起源于《易经》的易卦。至春秋时期,医家开始将阴阳概念用于医道,阐述以《内经》最为详尽。《素问·阴阳应象大论篇》"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本"的论述明确了阴阳论在中医领域其哲学思维模式的属性,一直沿用至今。人体是一个有机整体,人体内部充满着阴阳的对立统一关系。故《素问·宝命全形论篇》说:"人生有形,不离阴阳"。就大体部位而言,上部为阳,下部为阴;体表为阳,体内为阴;背为阳,腹为阴;外属阳,内 相似文献
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杨泽君 《贵阳中医学院学报》1999,21(4):4-5
作者指出,《内经》三阴三阳理论,是阴阳学说在中医学中应用的基本模式;三阴三阳是阴阳之气各有多少的客观标志;三阴三阳的理论框架是本、标、中见;三阴三阳是天人相应理论的高度概括,其核心是标与本。 相似文献
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孙松辉 《辽宁中医药大学学报》2000,(3)
在中医高等院校建院三十多年里 ,内经教材大多延袭着一个模式 ,那就是选原文、训文字、引注家、析经义。这种方式有其有利的一面 ,也有相当多的弊病。本文拟就《内经》课原文选读式教材的弊端及体系式教材的必要性谈谈个人的想法。1 原文选读式教材的弊端1 .1 不利于掌握《内经》的全貌 选择《内经》部分重点内容 ,加以校勘、注释、释义、按语 ,是长期以来中医院校所用教材的模式。以 6版教材为例 ,全书选取《内经》30篇原文 ,其中一些是节选。《内经》全书 1 62篇 ,选篇不足全书的五分之一 ,如果计算文字的话 ,还不足这个比例。在讲法上… 相似文献
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通过对《内经》中有关阴阳篇章的解读和分析,认为《内经》中阴阳的概念主要涉及分类学、自然及其规律、气血营卫和经络物质基础、诊候和疾病性质的分辨、体质归类、交媾和房室的代指、五味及药性的区分,以及治疗方法的规范等。指出阴阳作为中医基本理论的核心概念,在中医理论中的广泛应用及概念、含义的丰富发端于《内经》,是中医认识自然和人体生理、病理的基本思维方法和逻辑语言。 相似文献
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李健美 《长春中医药大学学报》2013,29(5):761-763
《内经》"法于阴阳"的养生思想,即顺应自然界的阴阳变化规律,使机体阴阳与自然环境始终保持协调平衡。"谨察阴阳所在而调之,以平为期"。调整和保持人体阴阳的协调平衡是治疗疾病、养生保健的最高行为准则。《内经》"法于阴阳"的养生思想对于认识生殖、生命规律的变化,研究养生保健具有重要意义。 相似文献
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"神"是祖国医学理论中的一个重要概念,源于我国古代的思想文化.在我国先秦、两汉文化中,"神"的概念以巫术、神学思想为主,如<周礼@大宗伯@昊天上帝>"日月星辰,司中司命,风师雨师,皆天神也." 相似文献
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沈玲 《中国自然医学杂志》2005,7(4):352-353
<周易>为五经之首,由<易经>和<易传>两部构成,<内经>为中医基础理论奠基之作,分为<素问>、<灵枢>两部分.这两部巨著的内容博大精深,包罗万象.两者对养生观均有较系统、精辟的论述,且观点鲜明.然而,<内经>成书于<周易>之后,故受其影响是毋庸置疑的.因此,便有历代诸多医家"医易相通"、"医者,也"、"易具医之理,医得易为用"之说.唐孙思邈云:"不知<易>者,便不足以以知医".明张景岳曰:"早阴阳已备于<内经>,而变化莫大乎<周易>".由此可见,<内经>的养生观源于<周易>. 相似文献
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金光亮 《安徽中医学院学报》1999,18(1):7-9
阴阳消长是我国古代阴阳哲学理论的基本观点,是相互对立的阴阳两方面的基本关系之一。《内经》全面地吸收了古代哲学的阴阳消长理论,以解释人体生命活动现象,并用以指导疾病的预防、诊断和治疗等,成为中医学理论的基本学术观点。本文试就《内经》关于阴阳消长认识及其... 相似文献
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阴阳者，万物之能始也 林校曰：详天地者至万物之能始，与天元纪大论同，被无阴阳者，血气之男女一句，又以金木者，生成之终始，代阴阳者，万物之能始。 相似文献
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申秀云 《甘肃中医学院学报》2003,20(2):8-9
运用比较学方法 ,将《内经》与儒家学说代表作《春秋繁露》两书中相关内容从 3方面加以比较分析 ,结果表明《内经》与儒家学说皆注重阳气的主导作用 ,基本观点较为一致。但在运用该观点分别解释不同学科领域的事物和现象时 ,却有本质的区别。《内经》注重阳气在自然界和人体中的重要作用 ,并强调阴阳互根互用的辩证关系 ;而儒家学说则片面强调阳永远处于主导地位 ,借以论证封建社会君主的统治地位和封建道德及其伦常秩序的合理性。因此 ,《内经》重视阳气与儒家学说的观点 ,从哲学角度看有辩证法和形而上学的本质区别 相似文献
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邝杰钊 《广州中医学院学报》1993,10(3):170-173,166
本文联系历代医家的有关论述．以及现代研究成果．探讨《内经》养生学说的学术思想，认为《内经》养生学说的要旨在于调摄精神情志活动，用“积精全神”的方法以获健康长寿的效果．这种养生思想系基于情志活动对人体脏腑气血的影响的深刻认识而提出，其理论的正确性己为现代心身医学的研究成果所证实．而《内经》所提倡的以调摄情志的目的的多种养生方法．亦为历代所沿用并不断发扬创新．因此，研究《内经》养生学说并进一步发挥其保健防病作用，提高临床应用价值．有其切实意义． 相似文献
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鲁德洪 《河南中医学院学报》1999,(2)
我们的祖先很早就认识到,要健康必须从优生优育做起。《内经》中关于优生优育的论述极为丰富,认为生和育分别是两个复杂的生理、心理过程,各自又包含着许多环节,任何哪个环节不注意保健,都不利于生育健壮的儿童。故《素问·上古天真论》说,知此道者所生之婴“生而神... 相似文献