《内经》中伏邪学说对现代临床的影响

本文通过《内经》及后世医家对伏邪学说病机、病位及证治方面的阐述,探讨伏邪学说在现代疾病中的运用及对现代诊断、治疗、预防中的影响,为许多疑难、危重、复杂病证及甲型流感的诊断、防治提供重要的现实意义。     

《内经》对邪气的探索与界定

邪气通常被认为是人体的致病因素，但古人对邪气的认定是相于对正气确立的，并非以能否使人发病为标准，邪气的立论基础为“风”，专指“虚邪贼风”一类，其性犹如能“发屋、扬沙石”之大风、它每在人体气血亏虚的情况下，引发众多的病证。本文将《内径》中有关虚邪贼风的内容摘出，对虚邪贼风与正风、虚邪贼风的致病特点与病证、虚邪贼风的致病条件与避邪途径作了探讨。目的在于加深对虚邪的认识和理解，并引发对邪气内涵的再认识，     

对《内经》论述三焦的认识

本文阐述三焦一词在《内经》中的论述是指：1六腑之一的实质性器官;2指脊椎骨的第三椎体骨,是取肺俞穴的标志依据。《灵枢.营卫生会》篇中的＂三焦之所出＂应为＂上焦之所出＂。《灵枢.营卫生会》篇中的＂上焦、中焦、下焦＂是水平断面解剖概念,其功能是断面层的部分功能态。在《内经》中没有将上焦、中焦、下焦合称为三焦的原文记载。     

《内经》对眩晕病的认识

眩晕病是临床常见病,但一些患者反复难愈,实属疑难之症。《内经》是我国现存最早的医学专著,其中对眩晕病的病因、病机和治疗有了丰富的认识。其中重视外邪致病以及津血耗伤引起眩晕的致病因素,认为髓海不足、上焦气虚、气血逆乱是形成眩晕的病机,治疗有     

对暑邪的再认识

暑邪产生于夏暑季节,属六淫邪气中致病较为复杂的一种,既有火热炽盛的特性,又有兼夹湿、寒、痰等邪气的复杂性。所致暑病在病机上有元气亏虚、阴津受损、脾虚生湿、肺热咳血、心火扰神、热盛动风等多样性;病证属性上有阴阳之分;发病特点有外邪直中及邪气伏藏的不同。暑邪致病,病性多样,病变范围广泛。     

《内经》对邪气的探索与界定

邪气通常被认为是人体的致病因素 ,但古人对邪气的认定是相对于正气确立的 ,并非以能否使人发病为标准。邪气的立论基础为“风”,专指“虚邪贼风”一类 ,其性犹如能“发屋、扬沙石”之大风 ,它每在人体气血亏虚的情况下 ,引发众多的病证。本文将《内经》中有关虚邪贼风的内容摘出 ,对虚邪贼风与正风、虚邪贼风的致病特点与病证、虚邪贼风的致病条件与避邪途径作了探讨。目的在于加深对虚邪的认识和理解 ,并引发对邪气内涵的再认识 ,以便使中医病因学得到健康发展。     

浅谈《内经》对疫病的认识

疫病是由感受疫疠之气引起的一种具有强烈传染性的疾病。早在二千多年前的《内经》就对疫病的发病机制、针刺治疗、预防措施等有详细论述。这些认识对现代传染病的预防和治疗至今仍有重要临床指导价值。     

《内经》“奇邪”概念的内涵及其逻辑构架

"奇邪"是<内经>发病学中的一个较为冷僻的概念,属于外邪的范畴,并引起具有特殊性表现的疾病和传变,相应的治疗也具有一定特异性."奇正"和邪气之间有着密切的联系."奇邪"概念有着深刻的内涵及其逻辑构架.     

《内经》对脑病的认识初探

《内经》对脑病的认识，是后世中医脑病学发展的渊源。关于脑的论述首见于战国时期《管子·水地篇》，至《内经》成篇后，对脑的论述已颇为详尽，如《素问·五藏别论》记载，脑为“地气之所生，藏于阴而象于地，故藏而不泻”，因其满而不能实，形同腑而功同脏，故为奇恒之...     

试谈《内经》对疼痛的认识

试谈《内经》对疼痛的认识邵河清浙江金华市河上桥河清疼痛诊所（３２１０００）关键词：《内经》疼痛理论《内经·素河·举痛论》中论述脏腑卒然疼痛时说：“帝曰：愿闻人之五脏卒痛，何气使然？岐伯对曰：经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则...     

《内经》对耳鸣病因病机的认识

耳鸣是指在无外界相应声源或电刺激的情况下耳内或头内有响声的一种感觉.中医对耳鸣的认识源远流长,而<内经>对耳鸣的认识则是后世耳鸣理论形成与发展的渊源,对其记载散见于约10篇中,兹将其有关内容整理总结如下.     

对《内经》中痹证的认识

痹作为一种病证,可以泛指一切因邪气痹阻肢体、经络、脏腑所引起的病证。《内经》一书有关痹的论述约几十处,有痹的专篇,如《素问.痹论》、《灵枢.周痹》等篇,较详尽地论述了痹的含义、病因病机、分类证候、治疗预后等,奠定了中医对痹证认识的基础。     

浅析《内经》对失眠的认识

失眠在《内经》中被称为“目不瞑”、“不得眠”、“不得卧”;《内经》在阴阳学说和天人相应的整体观指导下,创立了卫气循行经络脏腑昼夜各二十五度以主持寤寐生理活动的理论。本文从卫气运行失常、胃气不和、水气上逆、火热扰心、邪气内扰、气血虚衰等方面探讨失眠病机。     

试论《内经》对穴性的认识

穴性 ,即是腧穴的特性 ,包括穴位的性质、功能与作用。《灵枢·本输》曰 :“凡刺之道 ,必通十二经络之所终始 ,络脉之所别处 ,五输之所留 ,六腑之所与合 ,四时之所出入 ,五脏之所溜处 ,阔数之度 ,浅深之状 ,高下所至。”就明确指出了针刺必须了解腧穴穴性的重要性。在《内经》中有大量有关腧穴穴性的论述 ,是研究腧穴的一个重要内容。现归纳如下。1　以脏腑学说论穴性脏腑学说认为人是一个有机的整体 ,脏腑之间、脏腑与全身各组织之间 ,包括与经脉上的经气会聚之处的穴位都有着密切的联系。因此在《内经》中就论述一些穴位与脏腑有着特殊的…     

浅谈《内经》对变态反应性疾病的认识

变态反应性疾病是指由于变态反应导致病理损害所产生的疾病。它在临床中涉及多个学科,为常见病、多发病、疑难病,并有进一步增高的趋势,如支气管哮喘、寻麻疹、过敏性鼻炎、风湿病、心肌炎、溃疡性结肠炎、急性肾小球肾炎和肾病综合征等等。     

高士宗论暑之我见

目的：探讨高士宗对暑的论述。方法：通过对《黄帝内经》及高士宗的《医学真传》等古文献研究,探讨暑的生理和病理机制,症状特点和治疗经验。结果与结论：暑为夏季火热之邪,因此治疗多见热思凉,但究其阴阳寒暑与人身气血关系,用温热药治疗效果明显。     

《内经》情志致病理论浅析

情志又称情感,是人体对客观外界事物和现象所做出的不同情志反映。任何事物的变化都有双重性,既有利亦有弊,人的情绪变化亦如此。《黄帝内经》首次对情志致病进行了较详尽的论述,此浅析如下。     

浅谈《内经》中对脑的认识

<正>内经中有关脑的论述散见于各章节之中,整理这部分内容有着重要的意义。1脑的藏象概念《灵枢·海论》谓脑为髓海,其输上至其盖,下至风府。髓海是脑的形态结构。其解剖位置,上至天灵盖,下至风府穴,亦藏于颅之内。