论自愿无偿器官捐献与脑死亡立法

近年来,医学界、伦理学界、法学界以及大众传媒对我国脑死亡立法问题给予积极的关注。大部分医务工作者都认为脑死亡立法势在必行,亦有少数人认为在中国脑死亡立法为时尚早,更多人则是持观望态度。在脑死亡立法时机上存在分歧是正常现象。这些分歧有待进行更深入的探讨,以便加深对脑死亡的理解,推动脑死亡立法的进程。同时,我们注意到,在讨论过程中有些概念(例如植物状态、永久性植物状态、脑死亡等),以及一些原则性的问题(例如脑死亡立法的意义、脑死亡立法的目的、脑死亡诊断的适用人群等)并没有得到很好的阐述,从而使得很多人对脑死亡及其立法产生误解和恐惧。     

脑死亡立法与我国面临的问题

脑死亡是对人类几千年来传统的心肺死亡观发起的一场革命性的挑战,与传统的心肺死亡相比,显得更为科学,标准更可靠。本文就我国近期即将试行“脑死亡”死亡标准这一问题,对国外脑死亡概念和标准、脑死亡的诊断标准及立法,以及我国脑死亡研究及滞后的立法现状进行了探讨,并对我国试行“脑死亡”的标准、继之实行脑死亡立法后,可能面临的问题作了讨论。     

脑死亡标准问题刍议

传统的死亡标准已严重影响了医学实践和医学科学事业的发展。根据中国国情，以立法的形式确立现代脑死亡标准势在必行。在脑死亡标准的立法和实施中应严格规定认定死亡和宣告死亡的机构和法律程序。     

心脏死亡与“脑死亡”

阿翁．一位和平的使者．走了。我们不知道他死去的真正病因。但对医学界来说．关于“脑死亡”却提出了新的医学问题。     

论实行脑死亡标准的可行性

1.实行脑死亡标准的必然性马克思主义认为任何事物都是发展变化的.一成不变的事物是没有的.人的生命观和死亡观念也是如此.其发生变化的原因主要来自以下两个基本事实.     

将脑死亡患者作为移植器官供体的伦理学研究

脑死亡患者作为器官移植供体来源的提法逐渐引起人们的高度关注,但也遇到了诸多困境和问题,如脑死亡患者的死亡判定、脑死亡患者的意志遵循、脑死亡患者供体器官的管理、脑死亡患者供体器官的经济补偿等,结合我国社会实际情况和医疗环境,提出解决问题的建议：借鉴国外器官移植相关法律,严格遵守《人体器官移植条例》,完善立法和人体器官移植质量监控。     

从"脑死亡法"的鼓与呼看医学与社会的发展与进步

千百年来，深受儒教文化浸润的中国人，形成了“乐生而恶死”的独特死亡观，人们对死讳如莫深，日常生活中，谈论死亡是不合适宜的，甚至连“死”这个字也成为人们最为厌恶的字词，最恶毒的诅咒也是“你去死”之类，出于对死亡的厌恶和恐惧，即使在生活中，连正常文字应用也被其它文字所取代。某人死了，被说成“某某走了”、“他去了”、“升天了”等等。在这样一种文化背景下，现在许多专家教授正在大张旗鼓地鼓吹与呼吁“脑死亡”立法，咋一听，简直天方夜谭：人死了就死了，还要立法？不可理解，简直不可理喻！静心思之，它寓示着医学与社会的发展与进步，也是对死亡认识的一个重新认识的过程，是人类文明的进步，是整个人类对待死亡的一次飞跃。     

现代医学模式及脑死亡与器官移植

1628年英国的哈维发表的《心血运动论》建立了血液循环学说，标志着近代医学的开始，随着近代医学的发展逐渐形成了生物医学模式。它立足于生物科学基础之上，认为每种疾病都必须并且可以在器官、组织、细胞或生物大分子上找到可以测量的形态或化学变化，都可以确定出生物或理化的特定原因，都应该能够找到治疗手段。生物医学模式极大地促进了医学科学的发展，为人类的健康事业作出了巨大贡献。但是，随着社会的发展，     

招标采购利国利民

本文简单叙述了招标采购医疗设备等物资的原则、方法及操作程序 .     

镇沅县苦聪人心理健康状况及其相关因素

目的:了解苦聪人群的心理健康状况,分析心理健康的影响因素。方法:用症状自评量表(SCL-90)对普洱市镇沅县苦聪人聚居的和平、者东、三章田、九甲四乡679名苦聪族居民进行横断面调查,并将结果与全国正常人常模比较。结果:苦聪人除人际关系和强迫症状因子外,SCL-90总分和其他因子分均显著高于全国常模;女性的心理健康水平低于男性(t/f=-3.32,P=0.001),小学以下文化水平者心理健康水平较低(t/f=10.58,P<0.001)。结论:多关注女性,提高苦聪人的受教育程度,是提高苦聪人的心理健康水平的关键。     

大学生对安乐死意向的调查及其立法思考

安乐死自上世纪70年代末开始在我国掀起讨论热潮,已经20多年过去了,虽在立法上无甚进展,然而要求安乐死合法化的呼声此起彼伏,从未停止过.我们通过对519名大专在校生调查分析,认为在我国对安乐死合法化的条件已日趋成熟.