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1.
解灵江 《世界核心医学期刊文摘》2018,(68)
本文用文献与逻辑的方法,从系统的一般性出发,基于系统论、中医理论、与金匮要略的基础上,阐述了紧脉认识中包含的系统一般性的规律,以此探讨了关于紧脉以及具体的气机以及气机后的症状的系统性的问题。得出结论:紧脉或者具体气机以及具体气机后的症状本身有着系统性的特征,有着系统气机运动的复杂性,这样的复杂性包括:同一具体的属性的气机形成的基础可以是不同的;具体的属性的气机的意义不是绝对的;不同属性的气机之间有相互作用;气机的运动的传变中有系统性特征。 相似文献
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3.
葛水林 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2020,36(6):26-33
与亚里士多德等人不同,马克思是在共同性和关系的一般意义上理解共同体的。在诸多的共同性和关系中,马克思最看重的是人的生活。以人的生活、人的本质为根本评判尺度,马克思把共同体分为真正的与虚假的两类。真正的共同体是直接以人的生活为纽带的,人的本质是人的真正共同体。离开人、与人的本质相抵牾的,是人的虚假共同体。马克思对人的生活、人的本质这一根本的共同性与关系的言说和强调,对构建人类命运共同体具有重要的启示与指导意义。 相似文献
4.
丙肝患者的饮食一定要高度的重视,不注意合理的饮食就会导致丙肝疾病的病情加重,正确的合理的饮食对丙肝疾病有很大的作用,合理的饮食包括食物的护理选择,合理的烹饪方法,合适的菜品搭配等,这些都是比较重要的对丙肝病情缓解的有效的食疗方法。丙肝患者不宜吃的食物,可能大家都不了解,在这里主要的 相似文献
5.
当前 ,素质教育已成为各级各类教育重点讨论的话题。素质教育是依据社会发展的实际需要 ,以提高全体学生的基本素质为根本目的 ,以尊重学生的主体精神 ,注意开发人的智能和潜能 ,形成人的健全个性为根本特性的教育。因此 ,培养人的主体性是素质教育的一个重要内容。1 怎样理解人的主体性人的主体性是人作为社会实践活动的主体的质的规定性 ,是人在与客体相互作用过程中得到发展的自觉能动性和创造性。衡量人的主体性的尺度有三 :即人的主动性或称人的能动性 ,人的自主性和人的自为性。人的主体性是人性的精华 ,教育应着眼于培养人的主体性… 相似文献
6.
刘宇 《华北煤炭医学院学报》2010,12(2):269-270
构建和谐社会,呼唤和谐教育,社会的和谐发展、教育的和谐发展与人的和谐发展是一个不可分割的统一整体。只有和谐的教育才能造就出社会需要的各种和谐发展的人,和谐的社会由和谐发展的人组成,和谐发展的人由和谐的教育产生,和谐的教育由和谐的校园支撑,和谐的校园由和谐的班集体构成,只有社会的组成部分都和谐了才能真正达到整个社会的和谐发展。通过教育教学实践,使学生懂得如何做一个文明的大学生、做全面发展的大学生。 相似文献
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目的探讨慢性支气管炎的护理.方法 对慢性支气管炎的患者进行护理.结论 良好的护理对支气管炎的恢复有很大的帮助,所以支气管炎的护理是很重要的良好的护理对支气管炎的恢复有很大的帮助,所以支气管炎的护理是很重要的. 相似文献
8.
刘曙光 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2002,18(3):1-5
一般认为生产力是社会进步的根本标准 ;近些年来 ,有的学者又提出人的发展是社会进步的最高标准。这两个标准关系如何 ,学术界一直争论不休。其实 ,马克思考察社会历史有主客体两个视角 ,应从两个视角的对立统一中把握社会进步标准。“生产力和社会关系这二者是社会的个人发展的不同方面” ,仅仅把生产力理解为历史尺度是片面的 ,还应当把它和人的本质、人的发展联系起来。长期以来 ,人们对人的标准在理解上存在着五个误区 :人的标准是主观的 ,而不是客观的 ;将人的标准误作生产关系标准 ;以偏概全 ,用伦理道德标准代替人的标准 ;用不属于人的标准的其他标准代替人的标准 ;将社会发展的代价说成是人的尺度。实质上 ,人的标准是一个综合性的标准 ,他包括人的各方面的需要的满足、人的各方面的能力的拓展、人的本质力量的增强。因此 ,不能将人的标准和生产关系标准、伦理道德标准或社会进步的代价混为一谈。 相似文献
9.
王孝哲 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2007,23(6):6-12
人是不断发展的,人的发展也有着规律性。深入了解人不断发展的规律,自觉地遵循规律而不是违背规律,才有利于促进人的不断发展。人的不断发展的规律主要有:人的本质受社会关系所决定的规律,人与环境相互作用的规律,人的社会存在与人的意识相互作用的规律,人的社会素质与实践活动相互作用的规律,人的发展与社会发展相互促进的规律。 相似文献