“气病治血”与“血病治气”刍议

一、气血互治的理论依据气是不断运动着的具有很强活力的精微物质,既能生血、行血,又能统血,故为血之帅。凡气虚、气滞、气逆、气陷,都可以导致血液生成及循环的障碍。若气虚化生血液的功能障碍,则血少;若气虚     

土家医学精气血生成运行与功能浅析

精气血理论是土家医学体系的重要组成部分，精气血作为人体生命活动的基本物质，其认识与中医学的气、血、津液有相似之处，但在其生成运行过程中有自己独特的看法。     

自由基与中医学的气、血、精

衰老自由基学说是由Ｈａｒｍａｎ于１９５７年提出的。自此以后,自由基生物学和自由基医药学得到了长足发展,推动了人类对衰老、肿瘤、炎症、动脉硬化、血栓形成、缺血性疾病形成机理的深入研究,增强了人类战胜心脑血管疾病和癌症的信心。本文试图从自由基的代谢和损害与中医学中的气、血、精的生理和病理的关系出发,揭示出：①自由基对人体造成损害的病理基础为气虚、血瘀、精亏;②兼具益气活血补精功效的方药应视为对抗自由基损害的优选对象。１　气与自由基１．１　气与自由基的基本概念、生理功能自由基是人体内广泛存在的具有强活…     

浅谈“气血之气”与“活力之气”

气是中医学理论的重要概念。虽然关于中医学气学理论的形成目前还存在“医学的气源于哲学的气”和“中医学气学理论并非源于哲学的气学说……中医学的气理论源于古人对呼吸之气及人体‘热气’的观察与体悟……古人正是通过对人体生命现象的观察和推理，形成了中医学的气概念……中医学的气概念有气自己的生成之源，并非脱胎于古代哲学的气概念”的不同认识，但是中医学气理论与哲学气理论既具有密切关系又不完全相同这一认识是一致的。     

“女子以血为本”探析

女子以血为本,以气为用,经、孕、产、乳的生理功能、病理变化都离不开血,均与血的充盈与否密切相关。气血旺盛流畅则任通冲盛,下注胞宫,月经按期来潮;孕期气血充盈,则胎有所养;气血上行,促进乳房发育;产后气血充足,则上行化乳。故女子以血为本,气血充盈调畅,则经、胎、产、乳功能正常;阴血匮乏,气血失调,则可导致各种妇科疾病。     

“治风先治血”与“治风先治气”

“治风先治血,血行风自灭”,是后世医家所遵循的治疗法则,本文通过对风病的剖析,揭示了风病的发病机理主要是气血失调,而气血失调又是瘀血形成的重要因素。因“气行血则行”,调理气敌国应以治气为先。     

论“气街”

气街是经脉之外气血运行的另一旁道。气街理论是经络学说的组成部分。《内经研究大成》曾进行过较深入的讨论。为了使这一理论更好地为中医临床服务，此处从基本概念、分布、结构特点及其功能进行了分析。     

试论“气”

一、气是生命的基本物质 1.气的概念:气是古代自然科学的思想基础。历代唯物主义学家都用气来解释自然,认为气是构成自然界的最基础的物质,宇宙间万物的生成、发展、运动,都是由于气的运动变化而产生的。这种朴素的唯物主义观点被引进医学领域,认为气是构成人体的基本物质。在人体内是肺吸入的自然界之气,人体真气(先天之气)和水谷精气(后     

浅谈《素问·调经论》中“血并”与“气并”之虚实

<素问·调经论>有段阐发气血虚实病机和由此所产生的证候举例:"帝曰:善!余已闻虚实之形,不知其何以生?岐伯曰:气血以并,阴阳相倾,气乱于卫,血逆于经,血气离居,一实一虚.血并于阴,气并于阳,故为惊狂.血并于阳,气并于阴,乃为炅中.血并于上,气并于下,心烦惋善怒.血并于下,气并于上,乱而喜忘.帝曰:血并于阴,气并于阳,如是血气离居,何者为实?何者为虚?岐伯曰:血气者,喜温而恶寒,寒则泣不能流,温则消而去之,是故气之所并为血虚,血之所并为气虚.帝曰:人之所有者,血与气耳.今夫子乃言血并为虚,气并为虚,是无实乎?岐伯曰:有者为实,无者为虚.故气并则无血,血并则无气,今血与气相失,故为虚焉.络之与孙脉俱输于经,血与气并,则为实焉."     

浅谈“以气为主、以血为先”在伤科临床中的应用

上海石氏伤科肇始于清末石兰亭先生,19世纪70年代由江苏无锡迁至上海;其子晓山先生以理伤续断声誉日盛,至筱山、幼山先生昆仲则名震沪上,誉及江南。石氏伤科传人石印玉教授执诊于上海中医药大学附属曙光医院,带领学术团队,全面继承石氏伤科经验,并结合当代中医骨伤科学之特点,形成了系列石氏伤科学术理论。石氏伤科精于内治,“以气为主、以血为先”是石氏伤科重要的学术思想,学者同道也对此多有阐发。笔者有幸跟师学习,感悟良多,此结合l临床体会,对“以气为主、以血为先”的具体运用作一浅谈。     

中医脑病发展思考与“脑为血海”学说构想

脑病诸证是当今临床的重大难题,其发病多有气血运行失度之由。随着脑科学和脑部诊疗技术的发展,对脑部气血运行的研究得以深入,因此有必要构建“脑为血海”理论以阐明脑部气血运行和生理病理特点。脑是气血精微交会之所,汇聚脏腑精华,沟通经脉气血,调节气血布散。“脑为血海”的学说构想系统描述了脑部气血精微运行的生理特点,为脑病的证治提供了新的思路方向。     

“干血”小议

<正> 《金匾》所论“干血”,凡见三处。一是《血痹虚劳病》篇的大黄(庶虫)虫九证,“内有干血”;二是《妇人产后病》篇的下瘀血汤证,“此为腹中有干血著脐下”;三是《妇人杂病》篇的矾石丸证,“中有干血”。后人多释“干血”为“瘀血”,笔者认为不妥:①下瘀血汤证有瘀血无疑,但仲景未说“有瘀血著脐下”,显然“干血”和“瘀血”有别;②瘀血病仲景设有专篇专门讨论,在《惊悸吐衄下血胸满瘀血病》中,只字未提“干血”,独在虚劳病、产后病和妇人杂病中提及,也说明“干血”有别于“瘀血”;③“干血”可伴发带下病,古人有干血化生白带的认     

从朱丹溪“气、血、痰、郁”学术思想论治肺癌探析

运用朱丹溪的"气、血、痰、郁"学术思想论治肺癌,指出肺癌的病因病机根本是邪盛正衰,"痰、郁"是肺癌重要的病理因素。朱丹溪以"气、血、痰、郁"为纲论治杂病,具有丰富的经验。古代无肺癌的病名,但依据其临床表现,可归入"杂病"范畴。朱丹溪论治杂病的思路,可以为肺癌的中医治疗提供借鉴。     

“六淫”与“六气”小议

读您刊1981年12期有的文章说:“六淫是指风、寒、暑、湿、燥、火而言”。显然,将六淫与六气相混淆。笔者认为,两者必须予以辨别。众所周知:风、寒、暑、湿、燥、火,在正常的情况下称为“六气”,是自然界六种不同的气候变化。人们在长期的生活实践中,对六气的变化已形成了与     

小议“气沉丹田”

小议＂气沉丹田＂四川省长寿师范党校韩康不少书上都谈到气沉丹田，大多数是说练功到了一定时候，有一股温热的暖流（气）沉入丹田。笔者经过气功太极拳锻炼，觉得气沉丹田的感觉不太象那么回事。我感觉＂气＂是一种精微物质，并不是呼吸之气，也不象一股暖流。它平和、充...     

"气随血脱"和"血脱益气"文献探析

“气随血脱”和“血脱益气”是中医临床不失时机治疗猝暴出血理论指导的圭臬。下从气血阴阳、以气为本、气血生固、先贤应用等有关文献资料加以归纳整理于下。     

从“气为百病之长,血为百病之胎”论治心脑病(二)

心脑疾病的发生、发展与气血紧密相关.心脑病的根本是气之病,抑或血之病,或是气血同病.以气血为纲认识分析心脑疾病,既抓住其病理本质,亦抓住病机的关键.因此运用多种治法从气血论治心脑病颇有效验.     

癌痛“心”论

以中医脏腑、经络相关理论为基础,从癌痛—心(生理病理)—脏腑经络的联系入手,阐述癌痛从心论治的思路。论述癌痛可以从心论治,是对癌痛治疗方法的一种新的诠释。