藏象学说的新研究(第二届全国中医基础理论学术会论文述要)

第二届全国中医基础理论学术会议于1991年8月13～17日在北戴河召开。此次会议是中医界规模较大的一次学术会议,有日本、美国、香港的知名中医学者参加,共出席约110位代表。会议的中心议题是中医藏象,会上交流的论文共102篇,学者们分别从理论、临床、实验、研究方法四方面对藏象进行新的研讨,是近年来对中医藏象研究成果的汇粹。现择其要而述之。     

脏腑与藏象考辨

“藏象”是只在《素问·六节藏象论》中偶见之词组 ,仅是立足于脏之“象”,并不能包涵脏器实体之内容 ,无论是从源流、本义 ,还是内涵、外延等 ,作为人体脏器名称特别是中医理论体系的概念术语 ,当以“脏腑”二字尤为确当     

“中医肾脏理论的发生学研究”总结

本课题以发生学这一新颖的视角[1],对肾脏理论从纵、横两个方面进行了严肃认真的审视,在纵向上,将肾藏象学说的发展轨迹梳理为创生、从实体到功能态的演化以及肾脏系统观念的最后确立三个阶段;在横向上,就肾脏理论的若干基本概念、生理特性、若干逻辑矛盾、命门学说、肾为先天之本、肾合膀胱以及肾与志、液、体、窍的相互关系等一系列重大理论的发生进行了系统的探寻,现总结如下.     

中医肾与其他四脏关系的研究与思考

归纳和分析历代医家有关中医肾与心、肝、脾、肺关系,梳理近20年来国内学者结合现代生理学、病理学观点对这些学说的研究及临床应用,并讨论存在的问题和发展思路。     

藏象涵义及藏象学说之特点

藏象学说是中医基础理论的核心。藏,有隐藏和贮藏之义,是指深居于体内的内脏,亦有贮藏精气之涵义;象,谓现象、形象,主要指内脏表现于外的生理病理现象,亦指脏腑之形象。人体内脏及其表现于外的生理、病理现象,合称曰藏象。古代医家在当时已有的解剖知识的基础上,通过长期对生理、病理现象的观察和反复的医疗实践,在阴阳五行学说和整体观念指导下,采用了整体推导或以表知里的方法,建立起了藏象理论,即藏象学说。藏象学说的主要特点,是以五脏为中心的整体观。     

对《中医基础理论》六版教材的一些商榷

《中基》六版教材在内容与结构上都有新的探索与发展 ,但也有其不尽完善之处。通过几年的教学实践 ,对如下几方面内容提出新的修正意见 :1.中医哲学基础中“精气学说”内容的规范化 ;2 .“脏腑”与“形体官窍”的统一性 ;3.五脏阴阳气血概念的特色及五脏特性的完整性。 4.汗液与心的关系的正确涵义 ;5 .正邪在发病中的地位。     

五脏功能理论的建立和发展

五脏功能理论建立于《黄帝内经》。藏象学说的形成以古代的解剖知识、对人体生理、病理现象的观察以及医疗实践为基础,古人所采用的以表知里的整体推导方法为藏象学说形成的主体,在《黄帝内经》的基础上,经《难经》和历代医家的不断补充和发展、丰富了五脏功能理论,建立起完善的中医藏象学的五脏功能理论。     

基于“点、线、面”的《中医基础理论》藏象单元教学设计的探讨

藏象学说是中医理论体系的核心组成部分,在《中医基础理论》中占有重要位置,是实现课程目标和专业培养目标的重要支撑。教师在教学过程中应以学生为中心,通过强化由点到线及面的内容设计;明确学生承担的学习任务与责任;培养学生分析问题、解决问题的能力;建立学生分析、评价、创新能力等高级思维,在藏象单元教学中尤为重要。     

《中医基础理论》若干理论问题的商榷（Ⅰ）——脏象（脏腑）、藏象（藏府）

从实体到功能态的演化决定了中医学心、肝、脾等概念的两种不同内涵－功能内涵与解剖内涵，对该两大内涵关系的不同处置方式，显化为脏象（脏腑）与藏象（藏府）之争，其中，以藏象（藏府）概括脏象（脏腑）的处置方式是正确的。     

基于中医基础理论藏象学说教学促进学生中医素质培养

总结在中医基础理论藏象学说教学过程中培养学生中医素质的教学体会。在教学过程中,强调中医学注重象的思维特点,采用《黄帝内经》概括性原文进行开篇引导,通过文学典故、文化现象、生活常识、脏腑字形及典型案例进行全面深刻、形象生动的讲授,通过多元化教学法培养学生的中医思维,提高学生学习中医的兴趣和信心,从而全面提高学生的中医素质。     

对《中医基础理论》藏象内容的几点思考--藏象研读之一

作为现代人对中国传统主流医学的认识成果，中医学教材可以典型地反映该学科的发展水平和基本的学术观点。经过二十世纪六十年代较为深入的研讨，“藏象”被普遍地看作《内经》理论体系的核心，也成为《中医基础理论》的重要组成部分。但如何历史地把握“藏象”内涵，以继承中医学；如何对其做出现代科学的理解、以促进中医学发展，仍未得到     

肾藏象学说理论与方法研究进展述评

以方法为纲,系统全面地总结了近3年来肾藏象学说的有关研究,揭示其进展,并就其不足之处提出自己的见解。     

类比思维与中医藏象学说的建构

探讨了类比思维的概念、推理形式、特点,论述了类比思维在建构藏象、经络理论,推论经脉气血运行与多少,阐述脏腑功能及阳气生理等方面的作用。     

肺气宣发肃降的发生学诠解

通过献考证等方法，从发生学角度对肺气“宣发”、“肃降”理论进行诠解。认为，“宣发”主要是藉“以表知里”这一研究方法而非哲学理论渗透的结果；“肃降”是以“金”行特性类比推导出来的，是以“金”行特性为参照系，采用“援物比类”的结果。“宣发肃降”具有较高的抽象性，是肺脏最基本的生理功能。     

“肾者，作强之官，伎巧出焉”的发生学原理

“作强之官”系援引社会关系模式类比说明肾脏生理功能的结果,尽管由于人体和社会两者之间的差异导致了这种运用在系统性、完整性上某种程度的缺如,但不能因此否定“十二官”之“官”为“官职”的结论;生殖伎巧、思维伎巧、行为伎巧无不由肾而出,故曰：“肾者,作强之官,伎巧出焉”。     

确立"脑主神明"是藏象学说发展的必然--兼论藏象学说的利与弊

阐述了藏象学说的科学性，指出了藏象学说的欠缺之处，认为确立和发展“脑主神明”说是正本清源，也是藏象学说发展的必然，阐明了在脑主神明基础上的脏腑关系，并提出脑主神明说应该完善的假说。     

从分子生物学的角度探讨中医藏象学说的内涵

结合现代藏象研究，阐述其内涵的三层涵义：脏器、功能及其微观研究的相关内容。其中脏器与功能是藏象的不可分割的两方面，不可否定任何一方。并以“肾”为例，从分子生物学（基因）的角度对藏象内涵的三层涵义进行了界定。     

试谈《中医基础理论》教材中存在的几个问题

目的：阐明中医基础理论中的一些基本概念。方法：引用古典医籍及现有图书，对《中医基础理论》教材中的一些概念进行讨论。结果与结论：现行《中医基础理论》教材中的一些概念有不妥之处，尚待进一步修订。