浅析古医着之“清淡饮食”论

饮食是人类赖以生存之基本，《素问·平人气象论》曰：“人以水毅为本，故人绝水谷则死”；《汉书·郦食其传》曰：“民以食为天”；《养生略要》亦云：“五味养精神，强魂魄”，可见饮食於健康主重要。     

养浩然之气

人到老年，养生乃头等大事。笔者以为，养生之妙者，孟子所谓“我善养吾浩然之气”是也。人有浩然之气，健朗康庄，精爽气顺，百邪不敢侵，百病不近身，可寿逾百年。养浩然之气，古人要求有七：一曰少言语养内气；二曰戒色欲养精气；三日薄滋味养血气；四曰咽津液养脏气；五曰莫嗔怒养肝气；六曰美饮食养胃气；七曰少思虑养心气。人由气生，气由神住，养气全神，可得真道；得真道，浩然之气存矣。“七气”之中，以“养胃气”及“养心气”为要。古人《饮食调治方》云：主身者神，养气者精，资气者食。食者，生民之天，活人之本也。故饮食进则…     

试论《周易》哲学对中医养生学的影响

《周易》是我国最古老的哲学著作，是古圣贤认识世界、探索宇宙原理的不朽杰作。其中的辩证法思想，对我国古代自然科学的发展起到了巨大的推动作用，尤其对中医的深刻影响更是有目共睹的。故孙思邈在《千金方》中曰：“不知易，不足以言太医。”《医门捧喝》亦曰：“《易》之言，一言一字皆藏医学之指南。”本文拟就《周易》哲学对中医养生学的影响作一浅探，以求学者之斧正。１　“天人合一”与“天人相应”“天人合一”是《周易》哲学思想的核心。《说卦·传》曰：“立天之道曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义。兼三才而…     

胃肠病中医病因学探讨

胃肠病中医病因学探讨山西省五交化公司医务室（０３０００１）李金玉山西省中医学院白兆芝《灵枢·小针解》云：“言寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。”李东垣在《脾胃论》中说：“饮食不节则胃病”“形体劳役则脾病。”可见胃肠病之成因不外外感六...     

消渴之气血析

消渴之气血析马馨兰辽宁省丹东市中医院（丹东１１８０００１气血不调转为消渴消渴病因有三：一曰饮食不节，二曰情志失调，三曰劳欲过度。三者皆因伤及气血，导致气血不调而转为消渴。１．１饮食不节《素问·奇病篇》记载：“此人必数食甘美而多肥，肥者令人内热，甘者令...     

朱肱用小柴胡汤

朱肱用小柴胡汤朱肱吴兴人，进士登科，喜论医，尤深于伤寒，在南阳时，太守盛次仲疾作，召肱视之曰：“小柴胡汤证也。”请并进三服，至晚乃觉满。又视之，问所服药安在？取以视之，乃小柴胡散也。肱曰：“古人制咀，谓如麻豆大，煮清汁饮之，名曰汤，所以入经络，攻病取...     

芍药甘草汤加味在痛证中的应用

张仲景芍药甘草汤，《伤寒论》中并未提到有止痛作用。但是后人渐将此方用于治疗一些痛证。如《类聚方广义》曰：“治腹中挛急而痛者，……亦有奇效。”《古今医统》曰：“芍药甘草汤治小儿热腹痛，小便不通，及痘疹之肚痛。”《医学心悟》更进一步提出：“芍药甘草汤止腹...     

论中医邪理学的理论基础

中医邪理学是一门早已形成而必须健全的中医病理学学说。中医病理以邪为因，首创于《内经》。《素问调经论》曰：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。”《素问至真要大论》曰：“夫百病之生也，皆生于风寒...     

福医治病

<正> 丙辰秋,楚丘县贾君次子二十七岁,病四肢困倦,躁热自汗,气短,饮食减少,咳嗽痰涎,胸隔不利,大便秘,形容(?)削,一岁间更数医不愈。或曰:“明医不如福医,某处某医虽不精方书,不明脉候,看证极多,治无不效,人目之曰福医。谚云:‘饶你读得王叔和,不如我见病证多’,颇有可信。”试命治之,医至,诊其脉曰:“此病予饱谙矣,治之必效。”于肺俞各灸三七壮,以蠲饮枳实丸消痰导滞,不数服,大便溏泄无度,加     

男性性功能疾病病因分析

1饮食五味之过用精气神乃男子之“三宝”，是脏腑功能活动的物质基础，而饮食则是化生精气神之源泉。《灵抠·营卫生会》篇回：“人受气于谷”。《灵枢·五味》篇目：“故谷不入半日则气衰，一日则气少矣”，“精生于谷”，先天之精、后天之精皆输水谷之充养生化。“人之所受气者，谷也”，“饮食入胃，阳气上行”。（《脾胃论》卷上），水谷化精生气益神，正如《素问·六节胜象论》曰：“五味人D，藏于肠胃，味有所流，以养五气，气和而生，津液相成，神乃相生。”因而饮食有节，脾胃肠道消化吸收节奏规律，一张一弛，有劳有逸，利于人体…     

中医治疗心悸浅识

心动过速即中医惊悸、怔忡之类也。以脉象数急为诊。多系血不养心，神气浮越所致。痰火内扰也问有之。《伤寒论》曰：“数则为虚”，“阳气微，膈内虚，脉乃数也”。《景岳全书·脉神章》谓：“数脉之病，惟损为多；愈虚则愈数，愈数则愈危。”然虚损有阴阳之别，故数脉亦有浮沉之分。《四诊正法》曰：“数大而虚则为精血消竭之脉，细急如数阴证似阳之候也。”稽其治法《四诊抉微》指出：“浮数空软阳浮于上，治当温补；沉数细涩阴竭于下，法必滋阴。”《医碥》补充曰：更“有虚寒而逼火浮越者，真阳欲脱者，脉皆数甚”，且浮弦而大“投以温补之药，则数者静，弦者缓，大者敛矣。”笔者近年来根据临床辨证，应用不同的疗法治疗心悸取得较好疗效。现介绍如下：     

病毒性心肌炎要注意外邪留恋与体虚复感

病毒性心肌炎，似属中医学中之“胸痹”、“心悸’、“怔忡”等范畴。该病的病因是以正虚为本，尤其是心肺气阴两虚：以感受外邪，或温热、疫疠之邪毒内侵为标。因饮食不节，七情劳倦，复感外邪等因素而诱发。主要症状为：心悸胸闷、气短乏力、心前区疼痛。因诱发因素不同又表现有各种兼夹症状，如：畏寒发热，头昏头晕，自汗浮肿，腹胀纳差，咽喉肿痛，鼻塞咳嗽，关节疼痛，周身肌痛等。该病可继发于多种病毒感染性疾病，而其后遗心律失常，每多迁延难愈或反复发作。就其原因，不越两端，一曰：“外邪留恋”；一曰：“体虚复感”。今述个人体会如下。     

释医字

医,古义有二。一指“医生“:《说文》“治病工也”。一指“饮料”:《周礼·天官·酒正》“辨四饮之物,一曰清,二曰医,三曰浆,四曰酏”;《韵会》“饮也”;《五音集韵》“梅浆也”。字从酉,酉,《说文》谓“就(熟)也,八月黍成可为酎酒,象古文酉之形”。饮料固然属酉,而“医之性得酒而使”,“酒所以治病也”,故亦从酉。     

《医古文》备课札记三十条

①2．6．1．（即二课，六页，一行。以下体例同。）主相晋国：您辅佐晋国。“相”，辅佐。《易·泰》：“辅相天地之宜。”孔疏：“相，助也。”《国语·晋语人》：“平公有疾，秦景公使医和视之……赵文子闻之曰：“武（即赵孟肌二三子以佐君为诸侯盟主，于今八年矣，内无苛意     

杏林亭

历代诸医对《素问·六节藏象论》所曰“肝者,罢极之本”之“罢极”解释不一。笔者认为,“罢极”乃“将军之官”的具体表现,有宽赦、放逐、殊杀等与军事宜相关的内容。《说文》曰:“罢,遣有罪也,从网能,网罪网也,言有贤能而入网,即贳遣之。”《周礼》曰:‘议能之辟’是也。”《史记·齐悼惠王世家》曰:“乃罢魏勃。”索隐曰:“谓不罪而放     

悲胜喜治病

某殿撰新以状元及第告假而归，至淮上而有病，求某名医。医曰：“疾不可为也，七日必死，可速归，疾行犹可抵里。”殿撰嗒然气沮，兼程而归，越七日无恙，其仆进日：医有一柬，嘱归面呈之。殿撰拆视，中言：“公自及第后，大喜伤心，非药力所能愈，故仆以死为恐之，所以治病也，今无妨矣。”殿撰大佩服。     

中医药治疗银屑病的临床研究进展

银屑病，又名“牛皮癣”，中医曰：“白疒匕”，是一种原因不明而常见的无传染性的红斑鳞屑性皮肤病，其皮肤损害远较一般皮肤疾患为重，且缠延反复，顽固难愈，复发率高，属于“顽癣”范畴。祖国医学中有关本病的记载不少，如《诸病源候论》云：“干癣但有医郭，皮枯索痒，搔之屑出是也”。《医宗金鉴》亦言：“癣疮，其名有久，一曰干癣，搔痒即起白屑，索然凋枯……五曰松皮癣，状如苍松之皮，红白斑占相连，时时作痒”。长期以来，如何治愈银屑病成为世界医学领域的一大难题，因此是国内外皮肤领域重点研究防治的疾病之一。近年来，中医…     

痰湿与阳痿

痰湿与阳痿武汉市第一医院（４３００２２）马定品历代医家论及阳痿，多责之于肾之阳或阴，如明·张景岳曰：“凡男子阴痿不起，多由命门火衰、精气虚治，或以七情劳倦损伤生阳之气，然有火无火脉证可别，但火衰者十居七八，而火盛者仅有之耳”。清代医家韩善微在《韩氏医...     

疏肝解郁论治失眠

失眠之病因病机,古代医籍中记载颇多。《灵枢·邪客》说:“邪气客于五脏六腑,格拒卫气于阳而不眠”。《医宗必读·不得卧》则概括为“一日气虚,一曰阴虚,一曰痰滞,一曰水停,一曰胃不和”五个方面。结合前贤论述及临床实践,笔者认     

中国医学学术流派

1关于中医学术流派产生关于中医学术流派产生的时间，大体可分三种观点：其一，是以谢利恒为代表的。《中国医学源流论》曰：“吾国医学之兴，遐哉尚矣。《典礼》：‘医不三世，不服其药。’孔疏引旧说云：‘三世者，一曰《皇帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》，又曰《天子脉诀》。’此益中国医学最古之派别也。”陈邦贤的《中国医学史》引用了皇甫谧《帝王世纪》及《准南子·修务训》等大量史料证明“三世医学”有其内容的记载。一是从神氏尝百草（公元前3220～3079）到著成《神农本草经》主要是实践过程。二是从皇帝（公元前2…