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论述日本江户时代古方派的形成过程与诊疗特点,古方派的形成以实证方法研究《伤寒论》等中国古典文献为开端;吉益东洞是当时的主流医学流派代表人物,倡导"方证相对",有独特的经方临床应用特色,其"方证相对"的临床实用诊疗方法广泛普及于日本医界。 相似文献
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日本汉方医吉益东洞的“方证相对”在近代中医学以《伤寒论》与西医学论争时,有推波助澜之功.循证视野下审视“方证相对”,包括求实态度与归纳统计方法的评估;类似证候“降维升阶”的方法学探询;腹诊“表象”证素采集的昭示.探讨“方证相对”的科学性,意在为中医学现代化提供借鉴. 相似文献
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吉益东洞(1702～1773),名为则,字公言,是日本近世汉方医学著名之大家,其学术思想与临床诊治方法不仅风靡于日本近世医界,而且对当今日本汉方医学仍有着巨大影响.兹根据日本出版的《近世仅方医学书集成·吉益东洞》、《近世汉方治验选·吉益东洞》等书,对其学术思想及临床经验撮要探讨如次.力图实用简洁——学术思想之基点吉益东洞是日本汉方医学古方派的代表人物,其学术思想之基点是企图构建一个与《内经》理论体系不同的实用简洁的医学体系.在日本近世汉方医学史上,先于古方派的 相似文献
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对吉益东洞《药徵》一书进行研究,认为《药徵》具有重要的学术价值。在研究方法上重视方证、以药代方、以方代证;在临床实践中重视实证亲试以阐明药物功效,纠正了一些错误观点;在病因上重视毒邪,在治疗上认为药物的功效就是以毒攻毒;在诊断方法上重视腹诊,在文献来源上重视对《本草纲目》的继承,故《药徵》一书对后世医学的发展起着重要作用。 相似文献
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根据史料考证和文献研究,认为日本吉益东洞的《类聚方》受柯琴学说的影响,而柯琴的学术思想很可能是通过周南传到日本.又据考证,《增补日本医事大年表》中记载的"汀州周岐来(周南)"应是"东海瀛洲周南". 相似文献
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下载免费PDF全文 分析《伤寒论》和《金匮要略》的遣方用药思维。认为在方证相对原则的基础上,通过经方的拆合、药物组成的加减、药量和炮制、煎煮方法的改变以适应病证的变化,为仲景临床遣方用药的基本思路。 相似文献
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《伤寒论》关于发黄证的论述及其方药现今仍指导黄疸病的辨证论治.分析《伤寒论》中关于发黄证的条文,其病变关键不离阳明,阳明黄变的病机又与湿热郁蒸,瘀热在里相关.然阳明发黄证有偏里偏表的不同病机,其治法除“利小便以祛湿”外,更有“汗、清、下、温、和”等治黄8法以及著名治黄3方“麻黄连轺赤小豆汤、栀子柏皮汤、茵陈蒿汤”,各方治有所长,为后世医家治疗黄疸病奠定了良好基础. 相似文献
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《伤寒论》蕴合丰富的体质学内容,由《伤寒论》自序观之,是书乃仲景据《内经》为旨,并平脉辨证而成。因此,我们认为《伤寒论》内涵的体质学思想应本源于《灵枢》中“阴阳二十五人”和“通天”两篇,其中“通天”篇对阴人质和阳人质的论述甚为详尽。仲号据此而发三阴、三阳之论。开辨证论治之先河。《伤寒论》第七条云：“病有发热恶寒者,发于阳也,无热恶寒者, 相似文献
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<正>《伤寒论》第317条方后注:"病皆与方相应者,乃服之。"强调方证相应。方证即方药的适应证。《伤寒论》的六经八纲辨证是根据患者的症状反应,辨清表、理病位,辨清阴、阳、寒、热、虚、实病性,但对于临床的实际应用,这还是远远不够的。最后还必须辨清属何方证。方证是《伤寒论》六经八纲辨证的继续,也即辨证的尖端,中医治病有无疗效,关键就在于方证是否辨正确[1]。小柴胡汤是《伤寒论》少阳病的主治方,临床应用广泛,该方不但治外感热病,而且对 相似文献
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赵开美翻刻宋版<伤寒论>逼真北宋原刻本,医家美称赵氏翻刻本为"宋本",北宋原刻本已佚.宋本今存五部,皆藏中国,极为珍秘,已为国宝.日本枫山秘府藏有一部,经反复考察,系据赵开美之初刻本翻刻者,翻刻草率,讹字甚多,日本安政期间中医文献学家堀川济据枫山秘府本翻刻之,改其讹字,刊刻精美,对中国影响甚大,1923年恽铁樵影印之,... 相似文献
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“抓主症”和“方证相应”之我见 总被引：1，自引：0，他引：1
辨证论治是中医的基本特点,是中医个性化治疗疾病的基本方法。抓主症和方证相应都是在研究学习《伤寒论》的过程中产生的辨证论治的方法。以下是笔者学习中的一些浅见。1抓主症抓主症是通过疾病的主要症状,进行辨证组方用药的方法。主症是指疾病的主要脉症,是疾病基本的、本质的外在表现。抓主症的辨证方法, 相似文献
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张仲景所著《伤寒论》,是一部治病活人、千古不朽的医学宝典.学习中医,无疑必须要学好《伤寒论》,正如已故巨擘刘渡舟教授所说:"《伤寒论》是中医之魂.中国医学典籍之最有价值而为历代医家所推崇备至者,厥唯《伤寒论》. 相似文献
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