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中医学植根于中国传统思想文化,在其发生发展中深受传统思想文化的影响.中医经典著作如<内经>、<伤寒论>中常以"X日"、"XX日"描述、预测病邪的传变和疾病的转归,其理论依据是肇始于<易经>中以"七日"为周期数所象征的阴阳变化规律.对于<内经>、<伤寒论>中关于疾病转归、预测日期的描述,应把握其象征意义,结合天时地理、人的体质强弱、人的性别年龄等因素分别具体理解. 相似文献
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<素问·痹论>中"凡痹之客五藏者"至"痹聚在脾"一段,林亿认为是王冰次注<素问>将其他篇章移至<痹论>中,张琦等以为王氏所移过于轻率.通过考察巢元方<诸病源候论>,对上述观点提出不同看法<病源>中已把此段文字与<痹论>痹久入藏的论述相联系.王冰次注<素问>,或受<病源>影响,或出自临床经验,似非轻率之举.而且,从"凡痹之客五藏者"一段出现在<内经>中的不同篇章,从古人对五藏痹的前后认识的不同,恰体现出古代对疾病认识是逐渐深入的. 相似文献
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金代著名医家刘完素,重视<内经>理论,特别是对运气学说的研究.倡导"火热论",好用寒凉剂,成为"金元四大家"中"寒凉派"的代表.著<素问病机气宜保命集>三卷,中载针灸内容,反映了他的针灸学术思想.首先,刘氏善用泻血疗法.其次,重视经络辨证,强调辨证论治对针灸治疗的指导意义.重视辩证循经取穴,重用五腧穴,更重用原穴.主张热证用灸,认为艾灸有引热外出、引热下行的作用.刘氏针灸学术思想给后世针灸学发展以深远的影响. 相似文献
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从王粲病案谈到《黄帝内经》 总被引:1,自引:0,他引:1
列举麻风病的临床表现,并对王粲经历交游、诗文著作和相关史料进行分析,认为皇甫谧<针灸甲乙经·序>中所载,张仲景诊断王粲之病,以及预测其死期的记述,为妄引杂史之说,借以佐证皇甫谧所谓,"今有<针经>九卷,<素问>九卷,二九一十八卷,即<内经>也"也是穿凿之论. 相似文献
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通过对晚清学者廖平"脉学"著作的考察和研究,认为廖平"脉学"思想尽管是以<内经>为价值取向,对<难经>倡导诊脉"独取寸口"的学说提出挑战而有其历史的局限性,但他敢于对中医"脉学"经典著作"疑经辨伪"的精神和方法,反映出他谋求中医脉学创新、发展的愿望和追求,从这个意义上讲,其对推动中医脉学发展有着积极的作用. 相似文献
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本文阐析了<内经>有关情志致病的病机与治则.<内经>论情志致病的病机,在于五脏气机失调;治疗在于以情相胜,调其气机.文章从理论研究和临证应用两方面相结合,既阐发了<内经>经义,又探讨了中医古代心理疗法理论. 相似文献
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从瘟疫学说浅谈"非典"的中医辨治(一) 总被引:1,自引:0,他引:1
明代吴又可著<温疫论>,对瘟疫为病(即急性传染病)的发病及治法方药都提出了较为完整的学术见解,有许多新的创建.清代余师愚著<疫疹一得>、杨栗山著<伤寒温疫条辨>、戴天章著<广瘟疫论>,都从理论和实践更进一步发挥、发展、充实和完善了吴氏的瘟疫学说,为后世人们防治瘟疫提供了有效的武器.作者重温和系统总结了前人对瘟疫发病规律的认识和治法方药的有效经验,旨在温故启新,为现代中医防治"非典"提供借鉴和帮助. 相似文献
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本文从<伤寒论>中的"支节烦疼"一词切入,进而以<内经>中的"少阳主骨"立论,分析了"少阳主骨"的具体内涵,将内涵合理延伸,并临床证明从少阳论治现代骨病、骨髓造血系统疾病,甚至神经系统疾病的有效性. 相似文献
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对<本草纲目>中所涵有关喉科论治思想方法进行了探讨.认为李氏对前人及民间有效医方和治法的广罗博采,丰富了喉科辨治理论和方法;对李氏"喉证以火热为主"的观点和"降火清热为先"的具体治法进行了挖掘整理;并认为风痰肆虐、火热兼夹,亦为喉科疾患不可忽视的重要病理机制,故对李氏"清火勿忘祛风化痰"和灵活变通的辨治思想进行了阐述分析.指出,李时珍<本草纲目>有关喉科疾病之论述,对当今探讨喉科疾病的新观点、新思路、新方法的研究有着重要的指导价值. 相似文献
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<伤寒论>文字古奥,义理精深,要学好它,宜善择注释本.文章从诸多<伤寒论>注解本中,推介了6种版本,对其特点、所长作了阐述. 相似文献
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