静中求动话用药

静者,宁静、静止也;动者,流动、动跃也。动静结合是物质运动的普遍规律。药物功能有静也有动,如人参、白术、熟地、饴糖和大枣呆补之品,其性守而不走为     

静中求动话用药

静者，宁静，静止也；动者，流动，跃动也。动静结合是物质运动的普遍规律。药物功能有静也有动，如人参、白术、熟地、大枣等属呆补之品，其性守而不走为静药；大黄、附子、防风、羌活等为流动之品，其性走而不守为动药。用药静而无动，则药力无运化之功；动而无静，则药力无着病所，且动气耗血，故动静结合可发挥药物的最佳效用。临床用药常需静中求动，即静药加动药尤为重要。列举如次。     

生命就是在于运动

气功(指内养气功)是相对静止的,目的在于延年益寿。对此,大概没有争议。何谓气功?气指能量,是物质的运动,而不是运动的物质。有的学者谓气是粒子流。此话不假。但粒子不流就不是气。功是功夫。那么,锻炼人身能量的功夫,便是气功,可见气功本身就动而非静。何以又说,气功是相对静止呢?     

身心健康训练

"生命在于运动"。有动必有静。动极而静,静极而动,动练身,静练心。古人云:"大动不如小动,小动不如不动,不动之动才是生生不已之动"。"动态"运动是运动,"静态"运动也是运动,运动应分动、静两种。世人知动态运动者多,而知静态运动者甚少。动态运动是"肌肉"的运动,是"自外而内"的运动;静态运动是神经及血液系统的运动,是"自内而外"的运动。     

《伤寒论》与恒动观

<正> 祖国医学的恒动观认为,物质的世界,包括人体这一物质在内,都是永恒运动的。运动产生生命,运动产生变化。若运动一旦停止,生命亦就停止了。这是完全符合唯物辩证法的物质运动观点的。张仲景所创造的六经辨证体系,正生动地体现了中医这一“恒动”的特点。《伤寒论》这部中医经典著作,之所以垂名千古蜚声中外,且日益为愈来愈多的中外医学科学家所瞩目,亦是与其正确地运用了“恒动”这一观念分不开的。仅就以下几个方面说明这个问题。传变恒动观传变是指病情循着一定的趋向发展,及病情在某些特殊条件下(如正邪消长,治疗当否,体质因素等)起着性质的转变。六经病证,是六经所属脏腑经络病理变化的临床反映,而脏腑经络又是不可分割的整体,因而在脏腑经络各病变部位之间则互相传变,而绝不     

“动极者镇之以静”的临床应用体会

动极者镇之以静首见于张景岳《类经附翼》,是寓含辨证思想的治则之一。笔者临床常以此法治疗以动象为主要临床表现的病证,收效甚佳,兹介绍如下。笔者认为所谓“动”是指人体的正常生理功能活动,“动极”则是指人体生理功能活动的亢进,亢进就必然表现出一系列妄动的证候,根据祖国医学运动平衡观,则需采     

癫狂病的辨证治疗体会

1祖国医学对癫狂症的认识癫证与狂证都是精神失常的疾患,其临床表现类似于现代医学的精神抑郁证。祖国医学认为:癫证以精神抑郁、表情淡漠、沉默痴呆、语无伦次、静而少动为特征,多由痰气郁结,蒙蔽心窍所致。狂证以精神亢奋、狂躁刚暴、喧扰不宁、毁物打骂、动而多怒为特征。多     

中医对慢性肾炎蛋白尿临床治疗探讨

蛋白尿多见于慢性肾炎、肾病综合征、糖尿病肾病等,多半反映肾的疾病。祖国医学认为蛋白尿是人体精微物质外泄的一种表现,脾肾亏损也极易产生蛋白尿,临床治疗上多采取从脾、肾、风、湿、瘀几个方面的中药调治,能促进肾功能恢复,对防止低蛋白血症,增强机体抵抗力,预防肾炎的复发和恶化有一定意义。     

祖国医学的气机升降学说

<正> (一) 世界是物质的,物质是运动的,而各种物质的运动又必然表现为一定的形式。我国古代唯物主义哲学认为,“毛”是最原始的物质,是构成万物的最小单位,故曰“其细无内”;它充塞于宇宙之间,故曰“其大无外”。一切事物都是物质的“气”运动变化的结果。气的运动的基本形式就是升降出入,故云“气之升降,天地之更用也。……升已而降,降者谓天,降已而升,升者谓地。天气下降,气流于地,地气上升,气腾于天,故高下相召,升降相因,而变作矣”(《素问·六微旨大论》)。气的这种升降运动,推动着事物的变化和进展。祖国医学在古代唯物论和朴素辩证法思想影响下,对生命现象、疾病的发生发展给予了唯物主义的说明。它认为,世界是物质的,人也是物质的,“人以天地之气生”,“天复地载,万物悉备,莫贵乎人”(《素问·宝命全形论》)。所以说“气者,人之根本也”(《难     

试论“气”的基本特性

“气”源于我国古代的唯物哲学思想——精气学说,它渗透到祖国医学领域后,不仅丰富了哲学本身的内容,同时以“气”的唯物哲学内涵来分析生命的形成、发展、变化,使医学沿着唯物主义的道路发展。鉴于“气”在祖国医学理论中应用广泛,有必要研究与整理。本文就“气”的基本特性,分述干下。一、气的物质性气的物质概念,渊源流长。早在春秋战国时期,古代哲学家就认为,气是构成自然界万物的最基本物质,宇宙间一切事物都由气的运动变化所产生。如战国时期哲学家宋钘指出“精也者,气之精也”,     

健身，动好还是静好

在养生健身方面,有“动”与“静”两种观点。“动”态养生观者强调运动锻炼,还有工作时多思考、多与社会接触等等;“静”态养生观者提倡静坐,包括精神恬淡、寡欲,饮食提倡素食、节食等。两者孰优孰劣？笔者认为,“动”与“静”两者无优劣之分,也不矛盾,而是对立统一的有机整体。     

急性脑血管病140例舌诊分析

<正> 祖国医学认为舌质和舌苔的变化与内脏有着密切联系,它在一定程度上可以反映脏腑的病变程度、判断预后和决定治疗方法.急性脑血管病的舌诊所见也有一定规律.现就我院自1979～1982年收治140例急性脑血管病进行舌诊分析,报告如下:     

针灸治疗阑尾炎简介

阑尾炎在祖国医学文献上是属于“肠癰”范围,祖国医学对本病的治疗是有丰富的经验,自从割除阑尾炎的手术推行以来,对本病的治疗又多了一种办法,但是手术治疗仍然有它的缺点,如:1.设备与技术条件不够普遍;2.根据各医院的统计材料,感染率还占一定的比例;3.术后产生肠系膜粘连、腹壁粘连等,4.诊断错误也占着一定的比重。在医药卫生技术革命运动中,本院医务人员茌党的正确领导下,发挥了敢想敢做,苦学苦钻的精神,从祖国医学及近代医学文献上寻求出一种符合“多伙好省”要求的治疗方法——针灸治疗阑尾炎。     

中风病动静辨治方法初探

中风发病急,证情复杂,可呈“动”、“静”两种不同类证。根据亢害承制理论,治则应以动为主者,治之以静;以静为主者,治之以动。作者认为,从微观病机入手,以虚实动静为总纲,指导中风病辨证论治有一定意义。     

试论《内经》升降出入理论

《内经》的学术思想中,升降出入理论阐述得非常精辟。是祖国医学基本理论的组成部分。具体表现在如下几个方面。1　恒动观方面《内经》在朴素唯物辩证法的指导下,认识到世界是由物质组成的,运动是物质的不可分离的根本属性,是物质存在的最根本的形式。《素问·天元纪大论?..     

从动与静的辩证关系谈心血管病的护理

<正> 动与静是人体生命活动中对立统一的两个方面,二者互相依存、互相转化,以期达到相对平衡。只有动静结合,趋于合理平衡,身体才能康复,生命方能维持。本文仅从动静的辩证关系,谈谈动静平衡与否对心血管疾病的影响。祖国医学以阴阳的对立互根关系来说明人体生命的生长衰亡过程,把人体生理现象中动的、兴奋的     

中医治疗脑血管病术后癫狂2例

癫狂分为癫证和狂证,其中沉默痴呆、语无伦次、静而多喜者为癫证;喧扰不宁、躁妄打骂、动而多怒者为狂证,因两者在症状上不能截然分开,又能相互转化,故并称癫狂.现代医学认为是大脑前额叶、颞叶及边缘系统受损造成的;中医认为系气郁痰火,阴阳失调所致.癫狂在脑血管病术后较少发生,本科5 a来也仅遇2例,现将治疗经过及体会介绍如下.     

气功疗法护理小结

一、前言在党和政府继承发扬祖国医学遗产的伟大号召下,祖国医学遗产之一的气功疗法,也有了新的发展。几年来,已有很多地方进行治疗实验,并证明对某些慢性病如:消化性溃疡、神经衰弱等,是有一定的疗效。因此,愈来愈为广大人民所需要和更多的推广使用。本院于去年11月开始,接收消化性溃疡、胃下垂、慢性结肠炎等病例,使用气功治疗,以临床观察气功疗法的治疗机制:练功时,是大脑在静,内脏器官在动。静能使高级神经中枢休息,从恢复与调整神经中枢的功能,提高组织新陈代谢过程,以修补内脏组织的损伤、恢复器官的功能。借着动与静相结合的作用,使身体恢复到正常的生理状态。它的治疗观点为:1.机体的整体性,2.机体与环境的统一性,3.以高级神经活动为主导。它的     

动以养形 静以养心

在养生保健方面,有两种观点。“动”态养生观者强调运动锻炼、工作多思、营养、社会接触等等;“静”态养生观者提倡静坐、恬淡、寡欲、素食、节食等等。两者孰优孰劣?笔者认为,“动”与“静”两者无优劣之分,也不矛盾,而是对立统一的有机整体。要想获得良好的养生效果,必须动静结合。古人云:“天下之万理,出于一动一静”。中医认为,人体是由“形”和“神”构成的。两者统一     

动与静:构成生命的整体——兼论气功养生之原理

“生命在于运动”已为世所公认;张文江、常近提出“生命在于静止”,发前人所未论,让人感到耳目一新。但细细品昧,觉得这种提法不够科学,更难说上是“气功养生原理真谛”。辩证唯物主义哲学认为,运动是一切物质的根本属性,物质和运动是不可分割的;