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林涛 《中华养生保健(上半月)》2007,(12):22-22
中医对抗衰老早有认识,《黄帝内经》中就有抗衰老的精辟论述:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和以术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。"中药是中医 相似文献
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《内经》明确提出饮食有节的重要性。如《素问·上古天真论》说:“上古之人,其知道者,……食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”古人又多次指出饮食过度的危害 相似文献
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法于阴阳 和于术数──《黄帝内经》养生之道刍议６１５０００四川省西昌市卫生局饶宏孝《素问·上古天真论》中云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《内经》养生之道，字数虽少，... 相似文献
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《素问·上古天真论》说：“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱” 相似文献
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《内经》作为“医家之宗”,其关于养生的内容贯穿前后,《素问·上古天真论》作为《内经》篇目之首,提出的“法于阴阳”、“和于术数”、“饮食有节”、“起居有常”、“不妄作劳”等养生观点,对中医养生学的形成起到了巨大的推动作用,并且对现在养生仍然具有深远影响。 相似文献
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我年幼读《黄帝内经》时,对《上古天真论》中的“食饮有节,起居有常,不妄作劳”记忆犹新。这里所说的“有节”、“有常”就是要使生活规律化。“不妄作劳”也是讲工作、劳动要有一定法度,不能违背之。我的生活就是住这种有规律性的节奏中度过的。 我不论冬夏起床时间均是5点,午睡1个小时,晚10点入寝。每晚坚持散步1小时左右。我的睡眠很好,很少有失眠,偶尔有之,采用 相似文献
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中医学对抗衰老的认识可追溯至《内经》时代,《素问.上古天真论》中就有关于抗衰老的精辟论述,＂上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去＂。 相似文献
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试论《内经》有关理论与《老子》之道江苏省镇江市老存仁堂药店费国斌（２１２０００）关键词：医道根本上的贯通《素问》开宗明义说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”人若能明道，... 相似文献
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中医“不治已病治未病”的思想代代相传至今 ,这也是现代医学的保健思想。中医养生强调顺其自然 ,自觉遵循自然法则 ,在医学生态学上有着积极的意义。1 中医养生学说依据“上古之人 ,其知道者 ,法于阴阳 ,和于术数 ,食饮有节 ,起居有常 ,不妄作劳 ,故能形与神俱 ,而尽终天年 ,度百岁乃去。”(《素问·上古天真论》)此话告诉我们 ,远古时代的人 ,懂得养生之道 ,能适应寒来暑往、阴阳变化规律 ,调和于各种养生的方法 ,如饮食有一定节制 ,起居也有一定规律 ,不过分劳累 ,所以能使形体与精神都健康 ,活到天赋之年 ,每至一百多岁才去世。不难看… 相似文献
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《黄帝内经》最早记载了中医饮食养生方论,奠定了中医饮食养生的理论基础。《素问·上古天真论篇》明确提出中医养生基本原则和方法为“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”,而饮食养生在诸多养生方法中居于首位。《黄帝内经》是以“中和”思想为核心,以阴阳、五行学说为基础,以气血、阴阳、脏腑、经络理论为根本,以饮食的作用、饮食养生基本原则、饮食养生主要方法及病家饮食禁忌等为框架,构建的中医饮食养生理论体系,对后世中医饮食养生理论与实践的发展有着重要影响。 相似文献
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熊鹏辉 《中国民族民间医药杂志》2012,21(4):28-28
《素问·上古天真论》曰：“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以人房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”《黄帝内经》告诉人们,只要人们按照“法于阴阳”的总原则去做,就能健康长寿。 相似文献