“脑-肾轴”为命门说

命门作为人体生命的门户,受到历代医家的重视.但历代关于此问题的认识又多有不同,争议颇多.争论的焦点只是在于命门部位的确定上,而在其功能方面的认识上则几乎是一致的.根据历代医家的论述,并结合中医的现代研究成果,提出"脑-肾轴"为命门说,认为命门是一个与大脑及肾密切相关的功能器官,而非实质脏器.     

下丘脑为命门初探

中医之命门为人体的生命之门,为了发挥命门学说对临床的指导作用,通过对古代命门学说中命门的位置、生理功能的探讨,对照下丘脑的位置、生理功能,提出了下丘脑可能是中医藏象学中的命门,是人体元气所在,生命的原动力。     

命门脑元神与心识神

自从明·李时珍提出“脑为元神之府”后 ,10 0多年来中医界围绕心主神明还是脑主神明一直争论不休 ,近十几年来又日趋激烈。如陈士奎强烈呼吁“再不能继续维系错误的心主神明说” ,认为“心主神明说的实质是脑主神明” ,并坚决主张“变革心主神明为脑主神明” ,认为“这是中医脑科学理性发展的前提条件 ,具有重大的历史和现实的科学意义”[1] 。张挺、李其忠则直言“神明孰主之争毫无继续进行的必要”[2 ] ,坚持传统的心主神明论。许振国和张继东则相继提出“心脑共主神明论”[3、4] ,试图缓解上述两种观点的矛盾。争论的焦点 ,不外乎是孰主…     

从人体发生学审视脑和命门先生为主的实质

命门脑调控脏腑的顺序基本上是胚胎器官先后发生的顺序。这也就充分证实了命门脑先生为主是有现代科学依据的。     

命门系统论

命门的概念在《内经》中仅与经络穴位有关，而赵献可在《医贯》中提出了“人身别有一主”，是“命门”的见解。作者分析赵氏的三个观点，总结出；命门既非虚元，又非解剖意义上的实指，是一种特定的理论表述。从系统论的角度看它的物质基础来源于父母，男女之“真精”，是生命的基态。它包含有人体的调控系统，密友系统。命门火的实质是生命的生，化动力系统的总概括。     

命门识

本文考证文献，结合临床，对历来有关命门含义、解剖定位、生理功能、与肾阳关系等方面的争论疑义进行了分析探讨，提出了较为确切的见解。     

《难经》“命门学说”若干理论问题探讨

对《难经》“命门”一词的由来、《难经》“命门”说的发生与解剖学方法的关系、《难经》“命门”贵于“心”的依据、《难经》以“命门”与何腑为表里、《难经》对肾与命门关系的认识、《难经》“命门”与《医贯》“命门”的本质区别等理论问题进行了探讨，并提出自己的观点。     

论中医学说脑与五脏,命门的关系

论中医学说脑与五脏、命门的关系郑雅琴（辽阳石油化纤公司职工医院１１１００３）１以脑为脏学派的历史从中国古代医学流派形成的源远流长中，中医各家学说经历了十分漫长的历史发展过程。各家学说各有不同，对于中医阴阳、脑、五脏论、命门这些中医基础理论的基本框架，...     

三焦、命门与气化学说的构建探讨

三焦学说、命门学说和气化学说一直是中医理论界争论不休、常争常新的话题。它们的形成过程完全是一个抽象化、行而上的过程,对中医学的发展具有正负双面的影响,下面就这一问题作一阐述,敬请关注与指正。     

基于命门学说探究卵巢癌的发病机制

卵巢癌的发病机制一直是卵巢恶性肿瘤领域内亟待解决的问题,探索发病因素间的内在联系,形成独立系统的理论体系已成为国内外学者研究的热点。近年来,中医在治疗卵巢癌方面有其独特的优势,对病因病机也有独到见解。目前,中医学认为本病的发生多与肾阳不足相关。中医基础理论提出命门与肾的关系密不可分,具有“藏精系胞”的生理功能。七七之年,肾气衰、天癸竭乃女子正常的生理规律。研究发现,卵巢癌好发于中老年女性,其发生与患者绝经时间有关。故本文基于中医基础理论中的“命门学说”阐述卵巢癌的病因病机,提出“命门-肾阳-天癸”的病机框架,希望通过资料分析与理论探讨为中医解释卵巢癌的发病机制提供新思路。     

《难经》命门原旨索隐

还原《难经》命门学说的构建思路,寻绎其本意,认为：(1)《难经》“命门”一词借自《黄帝内经》,但在“正名”方法与义意上却又迥然不同。(2)对《黄帝内经》混集先后天功能于肾脏这一理论缺陷的自觉与补救,乃构建命门学说的初衷。(3)“以五脏为中心”观念、“功能以实体为依托”观念、未能发现五脏以外的新实体以及“水生万物”哲学命题共同主导了“右肾命门论”的构建,并为肾命之争埋下了种子。(4)元（原）气根于命门（右肾）,但作为“右肾命门论”衍生物的“肾间动气”“其气与肾通”,却又进一步模糊了先天右肾（命门）与后天左肾的畔界。(5)命门为先天之脏,与后天诸脏不同,不存在脏腑表里、经络络属以及与形窍志液时的特定对应关系。指出：以命门为先天、肾为后天,对命门与肾作彻底的剥离,是命门学说重获新生与发展的肯綮所在。     

萧京的命门与元气学说

<正> 明代医家萧京,字万舆,号通隐子。博采众书,竭已所学,探灵素蕴奥,究阴阳水火玄机,撰《轩岐救正论》一书。萧氏以元气为气血之本,阴阳为水火之根,命门为水火之宅,元气之根而立论,阐明了人体的生理功能。疾病的发生发展机理以及治疗用药规律,对于疾病的防治具有重要的意义。     

延髓为命门之探讨

有关命门的研究历代医家都有不同的见解,如<黄帝内经>的命门者目也,孙一奎的命门动气学说等.众多医家从功能、位置等不同的侧重点论述了命门在机体中的重要性,将这个重要性与延髓的特殊功能相比较,认为延髓很有可能是中医命门之所在.本文就延髓为命门探讨如下,以供同道参考.     

从人体发生学审视脑和命门先生为主的实质

命门脑调控脏腑的顺序基本上是胚胎器官先后发生的顺序 ,这也就充分证实了命门脑先生为主是有现代科学依据的。     

命门恙肾同属一体

命门与肾同属一体，二者没有本质区别。命火的生理功能即肾阳的生理功能，命水的生理功能即肾阴的生理功能；病理变化上，命门火衰症状与肾阳虚衰证状一致，命门水亏症状与肾阴亏虚症状相同；治法方药上，温肾阳即补命火，滋肾阴即补命水。     

命门调控系统论

命门调控系统论朱荣华（镇江医学院附属医院２１２００１）明代医学大家赵献可著《医贯·玄元肤论·十二官论》中提出了“人身别有一主”的不同凡响的见解。认为此主“非心亦非肾”，而是命门。且受太极哲学思想的影响，把命门视为人体太极：“天地系太极所生，亦原有太极...     

命门学说源流考

命门学说源流考陆广莘（中国中医研究院基础理论研究所北京１００７００）长期以来，命门学说是祖国医学理论中论争最多的问题之一；内难以下，几乎所有的医籍均涉及它，迄今犹是大家热烈争辩的题目。它作为临床上一个重要命题，主要体现以探索人体维持正常生理和抵御疾病...     

命门与内分泌关系探讨

命门即生命之门。自从《难经》提出“肾命门学说”以来,先后创立了多种学说,尤其至明清时期,诸多医家提出多种学说,如张介宾、程知等的“包络命门说”,赵献可的“肾间命门说”,孙一奎的“动气命门说”等,百家争鸣。综合历代诸家之理论,并结合现代解剖学知识,笔者认为命门不是一个具有形质的脏器,它既不是右肾,在两肾之间又找不到它的具体所在,而只能是上络于心、下系于肾,能主持机体生命活动的无形之动气。     

中医脑气学说与中医脑气平衡法导论

临床中运用中医思想对脑生理、病理、症状的观察促使我深入思考：心有心气、肺有肺气、胃有胃气、肝有肝气、肾有肾气……。那么，脑也有脑气，髓也有髓气，经也有经气。且脑为气海，统领一身之气，主平衡，平衡则健，失衡则病。有诗为云：脑精充足脑气盛，脑气运转脑神明，推动髓气导经气，脑气平衡身康宁。至此，神经系统作为中医学者独立的研究对象的想法在我脑中萌生了，循环系统、呼吸系统、消化系统、泌尿系统……都要作为中医学者独立的研究对象的想法在我脑中萌生了，