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@中和医派是以孙光荣教授为代表的具有独自学术思想和临床实践经验的新兴学术派别,其代表方是调气活血抑邪汤.在中和医派的基本学术思想指导下,应用调气活血抑邪汤治疗内科杂症,疗效显著,颇有一些心得,现简要总结如下,以期有益于临床推广. 相似文献
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《中国中医药现代远程教育》2016,(24)
孙光荣教授为第二届国医大师,中华中医药"中和医派"创始人,其学术经验可以概括为"中和"二字,即"中和辨证——中和处方——中和用药",本文主要介绍孙光荣教授"中和"学术思想之临证六步法。孙光荣教授认为临证时当按照四诊审证、审证求因、求因明机、明机立法、立法组方、组方用药的步骤进行,辨证论治时重形神、调气血、平升降、衡出入。 相似文献
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《中国中医药现代远程教育》2017,(19)
正人民卫生出版社出版了《五运六气入门与提高十二讲》!这本书是著名的青年中医才俊、全国优秀中医临床人才(2批)、山东省名中医、山东烟台毓璜顶医院中西医结合科主任、邹勇教授编撰的!他是我们中华中医药中和医派的中坚力量,是中和医派的创始传人之一,是烟台中和医派研究会(国内最早挂牌 相似文献
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《中国中医药现代远程教育》2016,(4)
孙光荣教授是新中医药事业的重要奠基人之一,他创立的中和医派以"中和"思想为核心,尚中贵和,持中守一而医百病,认为中国传统文化之核心精髓是中和。中医作为中华文化的集中体现,中和思想亦贯穿了中医辨证论治,理、法、方、药的始终而指导临床用药和诊治。中和医派针对临床治疗理念就是致中和,调阴阳,和气血,调气机升降出入。中和医派强调"气血中和而百病消"。"调畅中和"是每个中和医派临床的最高追求。中和医派善用"对药""角药",亦是与"中和"之思想密不可分。本文在其基础上进一步探讨其中所蕴含的中和圆通思想,讲述尚中之道,贵和之理,三圆之法与通补之方并对中和圆通思想作出展望。 相似文献
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通过对现有文献进行初步分析研究,以"大长安医派"为经线,以各时代的大长安代表医家为纬线,系统梳理"大长安医派"的学术思想,从中凝练"大长安医派"的学术特征,树立大长安医派旗帜,弘扬大长安医派"重视理论研究,理论服务实践;注重理论继承,丰富发展理论"的学术思想,确立大长安医派在中医发展史中的重要地位与贡献,更好地指导临床实践应用,进一步研究其对临床的指导意义。 相似文献
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孙光荣教授是国家非物质文化遗产"同仁堂"20名中医药大师之一,主任医师,研究员,教授,北京中医药大学远程教育学院副院长,享受国务院特殊津贴的有突出贡献专家,著名中医临床家,中医药文献学家,中和医派创始人,中医药现代远程教育创始人之一。孙老临证常以参、芪、丹参为君药,配合其他角药、对药,益气理血,扶正祛邪,组成自拟"调气活血抑邪汤",治 相似文献
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《中国中医药现代远程教育》2017,(24)
正云南出版集团公司云南科技出版社隆重出版了《国医大师孙光荣教授中和医派临床经验集》!这是中华中医药中和医派的又一新著!标志着中华中医药中和医派之大旗在云岭之巅迎风招展,高高飘扬!2014年以来,先后在云南省中医院、云南中医学院、云南省中医药学会、云南省卫计委、云南省科技厅及云南省宜良县人民医院等科研院所、医疗机构、学术团体,开 相似文献
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孙光荣教授是国家非物质文化遗产"同仁堂"20名中医药大师之一,主任医师,研究员,教授,北京中医药大学远程教育学院副院长,享受国务院特殊津贴的有突出贡献专家,著名中医临床家、中医药文献学家,中和医派创始人,中医药现代远程教育创始人之一。我辈有幸师从孙老教授研修中医,对孙老教授高尚的医德医 相似文献
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《中国中医药现代远程教育》2017,(19)
正人民卫生出版社"国医大师文丛"隆重推出了中华中医药中和医派的又一新作——《国医大师孙光荣中和思想与临证经验集萃》,这是来自基层的薛武更博士近年学习、研修、传承中华中和医派之中和学验的结晶!也是北京市卫生系统高层卫生技术人才培养项目的成果!这是中华中医药中和医派在北京市丰台 相似文献
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正中医药学所具有的中华文化思维方式的五个方面:一、哲理,坚持"天人合一""形神合一"的整体观。二、理念,坚持"大医精诚""济世治人"的医德观。三、诊断,坚持"四诊合参""审证求因"的思辨观。四、预防,坚持"正气存内""邪不可干"的预防观。五、治疗,坚持"扶正祛邪""标本兼治"的中和观。——叶建州、杨建宇摘编自《国医大师孙光荣教授中和医派临床经验集》 相似文献
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从虚毒瘀论治干燥综合征探析 总被引：1，自引：0，他引：1
指出：虚、毒、瘀是干燥综合征发病的关键,病在肺、胃、肝、肾,以虚为本;病因可分为内外,燥毒为标;病久脉络阻滞,以瘀为果。宜采用治本的益气养阴润燥法,辅以活血化瘀散结通络法。 相似文献
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"元神"乃"元始之神"——"脑为元神之府"刍议 总被引：4，自引：1，他引：4
刘保和 《中国中医基础医学杂志》2002,8(7):9-10
李时珍所说“脑为元神之府”的“元神” ,到底是否指人的精神、意识、思维活动 ,涉及到中医基础理论 ,有必要加以澄清。为此详细论述了李时珍在《本草纲目》中所说“元神”的原意 ,并结合《内经》理论 ,指出此“元神”实际是“元始之神” ,指的是命门与脑存在的生命初始本原物质 ,这种物质并且决定了一切生物体的生长壮老已 ,而并不指人体的精神、意识、思维活动。 相似文献
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论述吴鞠通"博涉知病,多诊识脉,屡用达药。"博涉知病:辨三焦、辨脏腑、辨病因、辨病机、辨湿热与温热、辨阴伤程度、辨昏迷抽搐。多诊识脉:分表里、辨虚实、审病机、定治法、判预后。屡用达药:创新方剂以羽翼伤寒、研究性味以立方遣药、灵活加减推广应用、和合刚柔以相辅成。 相似文献
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李鼎老师： 我是针灸医师,诊余在家,喜欢读些古代医籍,在我印象中,宋元之时对针灸理论重在整理和总结。请您指点有什么代表作,并请介绍其内容。 山东聊城读者 孙 平孙平学友： 正如您信中所说,针灸理论到宋元进入一个整理总结阶段。谈到代表性理论著作,要数元代滑寿的《十四经发挥》;若论理论落实到临床实践,不能不提《十四经合参》了。 从元代滑寿的《十四经发挥》到明代张权的《十四经合参》,反映出由宋代到明代对经络腧穴理论的若干认识。《发挥》继承了宋代的《圣济总录》和元代的《金兰循经取穴图解》等书,对全身经络及其腧… 相似文献
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沈桂芹 《实用中医内科杂志》2011,25(4):33-34
《伤寒论》是一部以讨论外感病为主而阐发运用辨证论治方法的著作,书中仲景既示人以规矩,又诲人以技巧。其言精奥,其法简详,其中第101条:"伤寒中风,有柴胡证,但见一证便是,不必悉具。"后世医家或伤寒论注家对此"一证"争论不休、莫衷一是,对此笔者认为此"一证"定是"主证",其义有二:一为某方所治之证侯;二即某证侯中之主要症状。 相似文献
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"方证相对"与"方证相关"内涵的再认识 总被引：1，自引：0，他引：1
从方剂与证候等基本概念入手,对方证相对、方证相关等源流、内涵及其现代研究思路与进展进行简要的梳理和分析,以期对方证关系及其概念得以明确表述。 相似文献
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《伤寒论》是辨证论治的专书 ,其辨证包括了辨病、辨脉、辨症三大内容。“病”、“证”是《伤寒论》使用频率极高的字眼 ,尤其“病”字 ,有约一半的条文用到 ,它们在不同地方具有不同含义。正确理解其“病”、“证”的含义 ,对于正确认识《伤寒论》辨证的内容 ,明确辨证的含义 ,具有十分重要的意义。《逻辑学——知识的基础》载 :“概念单独存在时 ,是显不出它的作用的。只有在一定的系统内 ,与其他概念进行一定的联结 ,形成一定的联系时 ,它才具有表达作用。”“因此 ,相同的单词 ,如果它所从属的系统不同 ,作为概念来说也不同。或者 ,即使… 相似文献
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大蓟与小蓟品种的本草考证 总被引：2，自引：0，他引：2
通过考证，大蓟和小蓟最初药用品种都是蓟属植物，宋代还用了飞廉属植物。这两属多种植物沿用至今，其中商品原植物：大蓟应是日本蓟，小蓟则含刺儿菜和刻叶刺儿菜Ｃ．ｓｅｔｏｓｕｍ。 相似文献
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刘以敏主任通过体悟《幼科全书》、《小儿药证直诀》等古籍,认为小儿厌食与五脏六腑关系密切,在厌食治疗中重视辨证论治,认为厌食一病病变脏腑在脾胃,与肝脏关系密切,治疗中主张以"运脾"和脾"为主,同时注意疏肝理脾。 相似文献