学习中医基础学“阴阳五行”的一些体会

前言当我未学习阴阳五行学说以前,总认为它带有唯心主义色彩,同时也是几千年前的古董。际此人类征服宇宙时代,再来学它,的确与厚今薄古有所抵触。所以抱着任务观点和怀疑态度来接触这门科学。通过二个多月的学习才深深体会到它的科学性,阴阳五行原是古代哲学思想在医学上的反映,无神论者掌握这个利器,光辉地结束“神权统治”的局面,击败当时流行的迷信思想,把它结合到自然科学实践基础上,创立朴素唯物主义世界观。由于这样,使我不但改变过去的看法,而且深深体会到要发掘祖国医学丰富的宝库,就须要很好地掌握阴阳五行这把锁匙。下面是个人的体会。     

“阴阳五行学说”运用于临床的体会

阴阳五行学说,贯串于整个中医学术领域之中,成为祖国医学的主要理论基础,它指导着各科的临床实践,在辨证论治上,具有很大的作用,爰就临床中较为习用的,分"阴阳"与"五行"二个部分,略述个人的体会如次:一、阴阳真阴真阳《类经附翼》说:"真阴真阳皆藏于肾.命门总主乎两肾,两肾皆属于命门.故命门者,为水火之府,为阴阳之宅,为精气之海,为死生之窦."《景岳全书》载:"命门为元气之根,五脏之阴气,非此不能滋;五脏之阳气,非此不能发."     

中医“阴阳五行”学说探析

“阴阳五行”学说是我国古代的一种哲学学说,这个学说在春秋战国时期开始发展昌盛,一直到现在都在对人们的思想意识发挥着指导作用。尤其在中医理论方面,“阴阳五行”学说更是其建立和发展的基石。本文就中医“阴阳五行”学说相关方面进行阐述。     

学习祖国医学学习中医后对“肠痈”的体会

查考祖国医学文献,没有阑尾炎的记载,但从中医用肠瘫治法治疗阑尾炎的临床经验来看,可以确认中医所称的“肠瘫”亦即现今之阑尾炎。祖国医学有着丰富的遗产,“肠瘫”在古代医学中早有悠久的文献记载。远在战国间秦汉时代(公元前246年),内经灵枢玉版篇:“病之生时,有喜怒不测,饮食不     

学习“卫气”的体会

关于“卫气营血”,究竟所指的是什么?現有很多的論爭,我們通过学习有关文献之后,仅就“卫气”的問題,发表一些初步看法: 我們認为对中医理論的認識,要以客观辯証的方法去分析,因为中医的理論是通过長时间先民们亿万次的亲身的夹践,詳細周密地观察自然客观现象而不断地总結出来的。     

学习“内经知要”后的几点体会

1.对祖国医学端正了认识我在没有学习中医以前,过去因误听别人的说法,错误地认为:1.中医因根据阴阳五行的学说,故而是不科学的.2.中医诊病,端赖切脉(在1954年美国出版的Major氏"世界医学史"中,第93页述及中国之诊断法则完全依赖切脉),从切脉里就可以道出一切病情,因此认为中医的诊断,亦就非常粗糙.3.中医治病,好像并无常规,只是对症的头痛医头、脚痛医脚,当时虽略见效,但根本未能愈病.通过初步学习了"内经知要"以后,即知以上的看法是毫无根据的,显然是出于误解.今天我们要实事求是,看看内经里到底怎样说法,就我个人体会约有下列几点:1.祖国医学的理论基础,是阴阳五行学说,也就是从阴阳里指出一切事物的两方面,是相     

评价祖国医学的“阴阳五行学说”

阴阳五行学说是我国古代一种哲学思想,是我们中华民族极其宝贵的遗产,是我们祖先运用这种思想指导医疗实践而造福于人类的创举,它是祖国医学基础理论的指导思想。几千年来它一直指导着医疗实践,使祖国医药学不断的日趋完备。它不仅对我们民族的生存和繁衍起到了重大作用,同时在世界医疗保健事业     

从“揆度奇恒”谈到阴阳五行

一、揆度奇恒的意义内经素问玉版论要篇:“黄帝问曰:余闻揆度奇恒,所指不同,用之奈何?歧伯答曰:揆度者,度病之浅深也,奇恒者,言奇病也,请言道其至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一。”揆度,是度量的意思,上面的原文里说:“度者,度病之浅深也。”含有揣量、推测的意思。又病能篇说:“揆度者,切度之也,……所谓揆度     

突破中医基本理论第一关“阴阳五行”

阴阳五行学说是古代朴素唯物的哲学,它是总結了古代劳动人民长期的生活实踐和观察体驗,而逐漸創造出来的。它的理論本质是建立在物貭基础上的,并不是空洞的泛論。在春秋战国,正当諸子蠭起,百家爭鳴的时期,阴阳五行说发展成为当时文化高潮的主流,推动了社会文化的向前发展。当时的医学家采用了阴阳五行說来总結医学的实踐經驗,著成“内經”一书。經过二千多年的历史考驗和不断发展,此一学说成为祖国医学中独特的理論体系。它在医学的成就和发展方面,一直是起着核心和思想指导的作     

学习伤寒论后的体会

伤寒论一书是汉代名医张仲景集前人之大成而著成的一部伟大的医书,这部书不但全部继承了古代医学遗产的精华部份,把前人的医学经验加以总地、整理和提高,而且把它理论化、系统化的概括起来,使祖国医学的理论达到相当完美的地步。他创立了一套完整的“辨证施治”的科学方法,树立了祖国医学的思想体系,使后世医家得到了诊断和治疗疾病的准绳。在今天党和政府的竭力提倡发扬祖国医学遗产的方针下,在中西医之     

学习温病后的体会

对溫病与伤寒的看法温病创始千金刘元素,但能成为一种專門系統的学说,则始自清代吳鞠通的温病条辨。温病与伤寒,名称虽然不同,但是它們基本精神是一致的。例如温病的“护胃”“宣白”“導赤”“牛黄”等承气湯,原是在防寒論的承气湯基礎上而增减的,又在麻子仁丸的基礎上創造了增液汤及增液承气湯。其他如上焦所用白虎湯、瓜蒂散等,中焦所用梔子豉汤、五苓散等,下焦用的白头翁湯、抵当湯等,也都是仲景用以治伤寒的方剂。     

学习“医古文”语法的体会

笔者在学习《医古文》语法方面有一点肤浅的体会,今不揣鄙陋,介绍如下: 一、掌握基本概念掌握基本概念,是学习《医古文》语法的重要的一环。如实词活用是古汉语语法上的一大特点,初学者对此往往感到困难。笔者认为,这主要是由于没有掌握语法的基本概念所造成的。如《伤寒论》257条“腹满不减,减不足言,当下之,宜大承气汤”中的“下”,是方位名词,在这里如何翻译才     

学习“运气”学说的体会

运气学说是祖国医学理论的一个重要组成部分。作者胡作德在学习祖国医学中,曾经作了比较系统的研究。他认为运气学说是以阴阳五行生尅制化规律为核心,是阐明祖国医学“天人相应”的整体观念思想。他从气候变化、发病情况和临床治疗三个方面,来说明运气学说的科学价值和实用意义。     

学习医經第一章阴阳五行之后

在这一章里,首先告訴我們阴阳五行学說的起源和基本概念,以及在祖国医学上应用的范围等。我学习以后,对中医理論中阴阳五行的意义,得到了初步的认识。今把我学习的心得,概述于下: 一阴阳 (一) 阴阳学說的起源“阴阳”二字,最早的文献记載,見于“周易”系辞傳說:“易有太极,是生两仪”。两仪就是阴阳。阴阳学說,是古代劳动祖先長时間对自然界的一切客观事物的观察体驗,总結起来的一种認識方法。作为說明和研究一切自然現象和万事万物中的矛盾对立面,及从对     

我对祖国医学运用阴阳五行的体会

党号召我们向科学文化进军,同时又动员了各地西医,特别是对于近代科学有深造的西医向中医学习,并且要系统学习,全面接受,然后整理提高,来发扬祖国医学文化的遗产。我以无比的兴奋拥护这一号召。我是一个年逾花甲的西医,过去学得太少而且荒疏已久,虽然这几年来在党的培养教育之下,有了一些进步,     

从阴阳五行理论认识中医“胰”的实质

目前中医学对胰的归属有多种不同见解,不利于对胰疾病的正确认识,本文通过中医学理论基础的本源阴阳五行理论,从传统中医对胰的认识和现代中医对胰的认识角度出发,对胰的归属进行了阐释和论证,以尊重古人建立的藏象思维结构为基础,不为了标新立异去重建和否定古代先贤建立的思维模式,而是不断地深化古人对这种结构下各脏腑的功能特性认识,结合现代中医学者对胰的一些认识,进行归纳和总结,得出正确的结论,更好的为临床服务。在此前提下,笔者从阴阳五行理论与脏腑的联系去统一中医对"胰"的认识,论证胰在中医实质上归属脾。     

浅论中医之阴阳五行核心是“和”

阴阳五行学说是中医的理论基础,中医学就是在阴阳五行的哲学基础上得到了成长、升华。阴阳五行讲的是矛盾的对立统一、相互制约及动态平衡,但是阴阳五行之间的关系,其最核心应是调和、和谐、协调之意,即阴阳五行的核心是“和”。     

学习“子午流注”的点滴体会

祖国医学是一个伟大的宝库。在发掘整理继承祖国医学遗产过程中,对前人的正确经验和理论,要持慎重态度,不可轻易否定。在没有经过反复临床检验或科学试验时,轻易将一     

学习内经后的一些体会

笔者在参加“北京市在职西医学習中医班”时,于学习“內经知要”后並结合自学“内經”原文所写的点滴体会,並就管見所及,再加以修改整理而写成的。至于說全面的認識和正确的评价,則非作者之所敢企望,拋磚引玉,当有待于后来居上,謬誤之处,尚请医界同道加以指正。一、通过“陰陽”等的基本概念去掌握中医     

基于阴阳五行数学的由“既病”推断“未病”之法

"阴阳五行数学"是哲理数学的分支学科,主要揭示阴阳五行学说的科学内涵以及五行生克主体与客体阴阳消长与升降的逻辑关系,由之所推出的阴阳五行生理公式揭示出了人体生理活动的普遍规律。根据这些公式就可由"既病"推断"未病"。