扁鹊与良医治未病

扁鹊三兄弟从医,魏文王问名医扁鹊说:"你们家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最好呢?"扁鹊答道:"长兄最好,中兄次之,我最差。"文王再问:"那么为什么你最出名呢?"扁鹊答道:"我长兄治病,是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去,只有我们家的人才知道。我中兄治病,是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病,是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术,所以以为我的医术高明,名气因此响遍全国。"文王说:"你说得好极了。"     

秦越人扁鹊是战国时期人

扁鹊之名首见于先秦诸子的著作,可推至黄帝时代。从出土文物"扁鹊针灸行医图"和"老妇问医图"来看,扁鹊是古代图腾崇拜的产物,并逐渐成为高明医生的代称。根据《史记》中的史料记载,扁鹊在春秋间的活动从公元前746年到公元前509年,前后竟跨越245年,可见春秋时期的扁鹊仍是传说中的人物。战国时的扁鹊,主角当为秦越人,其撰著《难经》、见秦武王,乃至被李醯杀害,时间上大致集中在这一时期。     

病的价值

<正>(一)魏文侯曾问扁鹊:"你们兄弟三人都是名医,哪一位的医术最好呢?"扁鹊说:"大哥最好,二哥次之,我又次之。"魏文侯说:"为何以你的名声最大呢?"扁鹊答:"我的长兄治病,善于在病情发作之前疗治,因为一般人不知道他能事先根除病因,所以他的名气无法传扬出去,只有我们家的人才知道。我的二哥为人治病,是在病情初起时就能药到病除,一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气也只     

中会国[2014]009号 关于举办“第三届国际中医原创思维与扁鹊脉法论坛暨中医药文化寻根之旅活动”的通知

正各有关专家、有关单位:中医药学是中华民族的优秀文化遗产,历代名医如:扁鹊、华佗、张仲景等为中医药学的继承和创新发展写下了光辉的篇章。象思维是中医原创思维的重要内容,钱学森曾提出建立"唯象中医学"体系。脉学是由扁鹊发明并沿用至今的中医诊断方法,正如《史记》中所说"至今天下言脉者,由扁鹊也"。加强对象思维及扁鹊脉法的整理研究具有重人意义。为此,由中华中医药学会主办、北京空达维尔医学研究院协办的"第三届国际中医原创思维与扁鹊脉法论坛暨中医药文化寻根之旅活动"将于2014年6月在西安隆重举行。     

望而知之谓之神(一)——扁鹊望神断生死

名医扁鹊周游列国,途经齐国。当时齐国的国君齐桓公知道扁鹊是天下少有的名医,便把他当作贵宾来接待,并择日召见。当扁鹊第一次看到齐桓公的时候,发现他的神色不是很好,就很直率地对齐桓公说:"您有病     

关于举办“第三届国际中医原创思维与扁鹊脉法论坛暨中医药文化寻根之旅活动”的通知

<正>中会国[2014]009号各有关专家、有关单位:中医药学是中华民族的优秀文化遗产,历代名医如:扁鹊、华佗、张仲景等为中医药学的继承和创新发展写下了光辉的篇章。象思维是中医原创思维的重要内容,钱学森曾提出建立"唯象中医学"体系。脉学是由扁鹊发明并沿用至今的中医诊断方法,正如《史记》中所说"至今天下言脉者,由扁鹊也"。加强对象思维及扁鹊脉法的整理研究具有重大意义。为此,由中华中医药学会主办、北京空达维尔医学研究院协办的"第三届国际中医原     

关于举办“第三届国际中医原创思维与扁鹊脉法论坛暨中医药文化寻根之旅活动”的通知

<正>中会国[2014]009号各有关专家、有关单位:中医药学是中华民族的优秀文化遗产,历代名医如:扁鹊、华佗、张仲景等为中医药学的继承和创新发展写下了光辉的篇章。象思维是中医原创思维的重要内容,钱学森曾提出建立"唯象中医学"体系。脉学是由扁鹊发明并沿用至今的中医诊断方法,正如《史记》中所说"至今天下言脉者,由扁鹊也"。加强对象思维及扁鹊脉法的整理研究具有重大意义。为此,由中华中医药学会主办、北京空达维尔医学研究院协办的"第三届国际中医原     

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<正>中会国[2014]009号各有关专家、有关单位:中医药学是中华民族的优秀文化遗产,历代名医如:扁鹊、华佗、张仲景等为中医药学的继承和创新发展写下了光辉的篇章。象思维是中医原创思维的重要内容,钱学森曾提出建立"唯象中医学"体系。脉学是由扁鹊发明并沿用至今的中医诊断方法,正如《史记》中所说"至今天下言脉者,由扁鹊也"。加强对象思维及扁鹊脉法的整理研究具有重大意义。为此,由中华中医药学会主办、北京空达维尔医学研究院协办的"第三届国际中医原创思维与扁鹊脉法论坛暨中医药文化寻根之旅活动"将于2014年6月在西安隆重举行。     

不治已病治未病

历史上有个非常有名的故事。扁鹊见了秦桓公,先说桓公有病“在腠理,不治将深”,五日后又说有病“在血脉,不治将深”,再五日说有病“在肠胃间,不治将深”,再五日见了桓侯一言不发就走。人问其故,扁鹊说桓公病已“在骨髓”,无法可医。桓公对此始终不屑一顾,并嘲笑医生言过其实。不想,再过了五日,桓公果然发病,连忙使人去找,扁鹊早已逃之夭夭。桓公遂死。这一故事夸的是扁鹊见微知著、防微杜渐的水平和能力,也反映了古人对疾病传遍的认识和早发现早治疗的医学理念。《素问》明确记载:“……圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已…     

"良医治未病"给我们的启示

我是<养生月刊>忠实读者,从中收获很多.今对"治未病"谈点感想,并借此与大家进行交流.<鹗冠子>中记载着这样一个故事:魏文王有一次问扁鹊,你们家兄弟三人,都对医术很精通,到底哪一位最好?扁鹊说,长兄最好,二兄次之,我最差.文王又问.那为什么你最出名呢?扁鹊说,我长兄治病,是治于病情发作之前.由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去.     

“当闻其耳鸣而鼻张”译文商榷

<正>"当闻其耳鸣而鼻张"出自《医古文·扁鹊传》中扁鹊为争取抢救虢太子尸厥不省人事对爱好医学的中庶子的一番话,也属医患沟通的范例。扁鹊最终说服了中庶子去报告虢君,及早成功地挽救了太子生命。现将原文句摘录如下。(终日,扁鹊仰天叹曰:)"…子以吾言为不诚,试入诊太子,当闻其耳鸣而鼻张,循其两股,以至於阴,当尚温也。"1晒译文,处处医生听耳鸣译文一:"…如果您认为我的话不真实,试请您入内室诊察一下太子,一定听到他的耳中有声响,并且看     

人身气血灌腧穴(二)——针百会起死回生

扁鹊带着弟子周游列国。一次,他们途经虢国,发现虢国烟火缭绕,正在进行大型祭祀。扁鹊对弟子说道:"不知发生了什么大事?我们过去看看吧!"扁鹊与弟子来到宫门外,正巧太子的老师从此经过。扁鹊问道:"先生您好,请问这里发生了什么事?"太子老师面带悲伤,说道:"太子死了。"扁鹊接着问道:"太子得的什么病啊?"     

扁鹊见秦武王

名医扁鹊拜见秦武王。秦武王把自己的病情告诉了扁鹊,扁鹊愿给他治疗。武王的近臣说:“大王您的病在耳朵和眼睛之间,即使治疗也不一定能治愈,弄不好还可能使耳朵聋,眼睛不明。”武王把这些话告诉了扁鹊。扁鹊听了大怒,把治病的石针丢在地上,说:“大王您跟懂得医理的人商量治病,     

由扁鹊自白所想到的

近日,惊闻一位中学同窗患晚期结肠癌的事,虽经京沪各大医院专家联合会诊,他还是在五个月后撒手人寰……他曾是一位叱咤风云的IT精英,向来精力充沛,怎么会突然这样呢?有人说是长期超负荷运转使其积劳成疾,有人说市场竞争过于残酷为其埋下隐患,众说纷纭之下,我蓦然想起两千年前的一则典故——魏王与名医扁鹊的对话。扁鹊弟兄三人均为当时名医,尤以扁鹊最负盛誉。某日扁鹊为魏王针灸,魏王问扁鹊:“你们兄弟三人到底哪一位医术最高?”扁鹊不假思索道:“长兄最高,我最差。”魏王诧异。扁鹊道:“我长兄治病于病发之前,一般人不知他是在为人铲除病…     

扁鹊论医

扁鹊是战国时名医,几乎家喻户晓,但人们不知道扁鹊弟兄三个都是医生,而且医术都不错。 魏文王知道了他家的情     

扁鹊里籍的争议与弥合

扁鹊里籍何处,汉代的文献当中未记载其争议,但三国之后出现纷争。今有"长清""任丘"诸说。本文对诸说进行辨析,提出新资料进行论证。认为"扁鹊者,勃海郡郑人也"之"郡"确为衍文;"奠昜"传写为"郑"或与齐地文字书写特点有关;并根据《水经注》"虏城"和《史记》中"舍长"的记载,认为"郑"与"卢"实为一地,即古临淄。最终认定,只有扁鹊里籍定为临淄,才能使地上、地下资料相互印证,并毫无矛盾地解释《韩诗外传》《史记》《说苑》《法言》中关于扁鹊里籍的记载。     

扁鹊疾病预后和"治未病"学术思想探析

扁鹊,姓秦名越人,是我国先秦时期最为著名的医学家,也可以说在国际医学界是一位在诊法、治疗和预后等方面具有杰出贡献的早期世界名医。司马迁经过考证,在《史记·太史公自序》曰:“扁鹊言医,为方者宗,守数精明,后世修序,弗能也。”《史记·扁鹊传》曰:“至今天下言脉者,由扁鹊     

从“六不治”看古代医生状态

扁鹊六不治理论是战国时期在民间医生刚刚发展的背景下提出的。其中的骄恣不论于理、轻身重财者和信巫不信医者三种情形是扁鹊针对患者的求医心态所提出的医者应慎重对待的情形。这折射反应出:古代医者社会地位低下,从医人员良莠不齐。由于医学技术发展刚刚起步,技术规范缺失,再加上缺乏政府管理,医者的自律和自我保护机制独自起着规范作用。六不治是当时医生行业规范的标准之一。     

《医道中和——国医大师孙光荣临证心法要诀》

<正>国医大师孙光荣教授在长期的临床实践中,逐渐体会到"形神"对于中医辨证的重要意义。他常说,作为医生,患者进入诊室的第一眼,就应该判断他的形神,以此指导后面的处方用药。我们在古文《扁鹊见蔡桓公》一文中,曾经对扁鹊通过形神判断疾病预后的功夫无比惊讶,     

先秦两汉传世文献中“扁鹊”内容考辨

扁鹊是著录于传世文献中的著名医家,自《史记·扁鹊仓公列传》成文之后,对其所作考辨历代频出,然争议至今不绝。不难发现:先秦两汉之时"扁鹊"已广泛进入大众传播视域,成为口谈、笔录的重要对象;传世文献中,扁鹊形象多见于子部书,且相关故事均为寓言;世人多以扁鹊设譬作比,借此阐述个人观点。由《汉书·艺文志·方技略》书名命名方式出发,可证"扁鹊"实为上古神医之名。有关扁鹊之医书则多为伪托之作,鉴于文献的缺乏,其内容、传播不可确考。司马迁《扁鹊列传》当为扁鹊形象集大成之作,然囿于文献本身的复杂面貌、当时文史不分的史学风尚,以及史迁撰史原则、个人趣味、审美取向,《扁鹊列传》呈现出了内在的矛盾与龃龉、书写上的困境与序列上的折衷。